985章：互市通衢至元四十五年春的和親經濟實效）至元四十五年春?臨安西郊互市場與中都南關互市驛）
至元四十五年春五月末，臨安西郊的草色已濃，薩仁站在曾舉行合符儀式的空地上，看著工匠們搭建木柵欄——這裡將成為“和親互市”的臨安站點，而這一切，皆源於巴圖額爾敦與烏仁的聯姻實效。“和親不是終點，是治世的起點，”薩仁對身旁的趙孟頫道，“蕭爺爺說，要讓草原與江南通過互市，真正連在一起。”
動因的核心是“和親奠定的協作基礎”。巴圖額爾敦與烏仁的婚期雖定在六月，按陳那顏烏仁之父）卻早在四月便向蕭虎提議：“和親當有實效，弘吉剌部願以草原鐵器換江南絲綢，既解江南農耕之需，又補草原禦寒之缺。”蕭虎深知，互市是“雙法治世的延伸”——此前雙法推進中，江南流民缺農具缺鐵器）、草原牧民缺暖毯缺絲綢），互市恰能填補這一空缺，讓和親從“政治聯姻”轉向“民生協同”。
南宋的需求也推動互市落地。趙孟頫在臨安推行雙法時，多次向薩仁提及：“江南農耕試點擴至平江府，流民需大量農具，僅靠南宋舊存鐵器，遠不夠用。”史宅之倒台後，南宋戶部由陳謙前戶部郎中，支持雙法）接管，陳謙也向元廷提議：“若能重開互市，以江南絲綢換北境鐵器，既可解農具之困，又能讓流民織坊的絲綢有銷路，一舉兩得。”南宋的務實需求，讓互市從“元廷倡議”變成“南北共識”。
元廷的治世規劃更是關鍵。耶律楚材在《雙廷互市策》中寫道：“互市者，非僅為貿易，實為治世之紐帶——鐵器入江南，則農耕興；絲綢入中都，則牧民安，南北互濟，方能長治。”蕭虎采納此策，將互市納入“江南統一後治世規劃”，明確“互市重開為和親首要實效”，並派王恂元廷治世官，熟悉經濟）赴臨安，與薩仁、趙孟頫共同籌備。
最底層的動因，是百姓的期盼。江南流民王氏靠織毯為生）對薩仁道：“姑娘，若能換到鐵器，咱們種地就省力了；織的毯子若能賣到草原，也能多掙點糧。”草原牧民帖木格弘吉剌部子弟）對按陳那顏道：“阿爸，聽說江南的絲綢很軟，冬天蓋著暖和，咱們能不能多換點？”百姓的需求，成了互市重開最堅實的支撐——和親的實效，最終要落在百姓的日子裡。
互市重開的籌備，耗時十日，元廷與南宋協作推進，每一處細節都兼顧“管理效率”與“民生便利”，既符合元代互市的規製，又融入江南的實務需求，體現“南北協作”的治世思路。
場地選擇兼顧“安全”與“便利”。元廷與南宋商定，設兩處互市站點：一處在臨安西郊此前合符儀式所在地，場地開闊，且靠近流民織坊與農耕試點，便於江南百姓交易）；另一處在中都南關靠近草原牧界，便於草原牧民往來，且有中都糧站支撐，可保障物資補給）。兩處站點均用木柵欄圍合，柵欄高八尺，設四門東進西出、南進北出），避免人流混亂。
場地布局按“功能分區”規劃：每處互市站點分“鐵器區”“絲綢區”“糧儲區”“護市區”“便民區”——鐵器區設攤位五十個，供元廷鐵器商販使用；絲綢區設攤位四十個，供南宋絲綢商販使用；糧儲區儲備青稞與稻米，供交易雙方應急；護市區由元軍護治千戶臨安為張恒，中都為李默）率兩百士兵駐守，維持秩序；便民區設茶水攤、修補鋪，方便百姓。王恂與陳謙共同繪製《互市布局圖》，標注各區域位置與負責人，確保各司其職。
人員統籌實行“南北共管”。元廷任命王恂為“互市總提舉”，南宋任命陳謙為“副提舉”，兩人共同負責互市的日常管理；鐵器區的商販由中都鐵器行會篩選需有“元廷互市憑證”），絲綢區的商販由臨安織坊行會篩選需有“南宋互市憑證”）；還設“翻譯官”十人精通蒙古語與漢語），解決語言障礙——元廷的翻譯官多為草原子弟，南宋的翻譯官多為江南儒生，雙方協作，確保交易順暢。
物資管控注重“質量與實用”。元廷規定，北境鐵器需為“農具與日常工具”如曲轅犁、鐮刀、剪刀，禁用兵器），由中都軍器庫監製，每件鐵器刻“互市”二字，確保質量；南宋規定，絲綢需為“實用織物”如禾苗紋織錦、粗綢、暖毯，禁用奢華貢品），由薩仁與小翠織坊侍女）篩選，避免以次充好。王恂與陳謙還製定《互市物資清單》，明確各類物資的規格與價格區間，防止商販哄抬物價。
便民措施體現“民生關懷”。互市站點的便民區設“度量衡校準處”，提供標準的鬥、秤，避免缺斤短兩；設“糾紛調解處”，由元廷與南宋各出一名官員元廷為李默，南宋為趙孟頫的親信），調解交易糾紛；還為流民與牧民提供“臨時儲物點”，存放隨身物品。陳謙對王恂道：“互市不僅要交易，還要讓百姓覺得方便、安心，這樣才能長久。”王恂點頭：“陳郎中說得對，治世的細節，都在這些便民小事裡。”
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北境鐵器能順利入宋，離不開中都軍器庫與燕雲鐵器行會的細致準備——從鐵器的打造、篩選，到運輸的路線規劃、安全保障，每一步都圍繞“適合江南、實用可靠”展開，確保鐵器能真正助力江南農耕與民生。
鐵器的種類與規格，貼合江南需求。中都軍器庫的老鐵匠阿古拉五十歲，祖傳打鐵技藝），按蕭虎的指令，調整鐵器形製：將草原常用的“直轅犁”改為江南適用的“曲轅犁”更輕便，適合水田耕作）；將鐮刀的刀刃加寬便於收割稻麥）；將剪刀的手柄加長適合流民織坊的粗布裁剪）。阿古拉還帶著徒弟，在每件鐵器的手柄處刻“防滑紋”，避免江南多雨時手滑。“江南的地軟、水多，鐵器得改，”阿古拉對徒弟道，“咱們打的不是鐵器，是幫江南百姓過日子的工具。”
鐵器的質量管控嚴格。中都軍器庫設“質檢官”三人，每件鐵器需經過“三驗”：一驗材質需用燕雲產的精鐵，無雜質）；二驗工藝鍛造需五次以上，無裂紋）；三驗實用曲轅犁需能深耕三寸，鐮刀需能割斷稻草）。不合格的鐵器，一律回爐重造，不得流入互市。阿古拉曾因一件曲轅犁的犁尖不夠鋒利，讓徒弟重新鍛造，道：“互市的鐵器，代表元廷的治世誠意，不能有半點馬虎。”
鐵器的篩選兼顧“數量與需求”。燕雲鐵器行會按“江南農耕試點的流民數量”，確定鐵器供應量：曲轅犁兩千具每十戶流民一具）、鐮刀五千把每戶流民一把）、剪刀兩千把每五戶流民一把）、鐵鍋一千口供流民安置點做飯）。行會會長對王恂道：“這些數量，既能滿足當前需求，又不會造成浪費，後續可根據互市情況調整。”王恂同意：“按需供應，才是治世的務實之道。”
鐵器的運輸路線選擇“安全快捷”。元廷選定“燕雲→揚州→臨安”的驛路此前糧援與婚使往來的路線，驛站密集，安全有保障），每五十具鐵器為一組，用“鐵製車架”裝載防止運輸中損壞），車架外裹“粗布”避免刮擦）。運輸隊伍由元軍護糧千戶率五十名士兵護送，每日行五十裡，在驛站休整，確保鐵器按時抵達臨安西郊互市站。
運輸中的安全保障也到位。護送士兵攜帶“信號煙”遇襲時點燃），與沿途驛站的元軍保持聯絡；車架上貼“元廷互市鐵器”的封條，避免被沿途關卡攔截；還安排兩名鐵匠隨行，若鐵器在運輸中損壞，可當場修補。護糧千戶對士兵道：“這些鐵器是江南流民的希望，咱們一定要安全送到，不能出任何差錯。”
南宋絲綢能順利進入中都，得益於薩仁主導的流民織坊與臨安織工的協作——從絲綢的織造、篩選，到包裝、運輸，每一步都體現“江南特色”與“實用導向”，確保絲綢能滿足草原牧民的禦寒需求，同時展現江南的織法技藝。
絲綢的織造聚焦“實用與禦寒”。流民織坊的工匠們，按薩仁的要求，調整絲綢品種：主要織造“禾苗紋織錦”厚密，適合做暖毯）、“粗綢”結實，適合做衣服）、“花綢”輕便，適合做頭巾），減少奢華的“雲錦”不實用，且產量低）。織坊工匠春桃二十歲，擅長禾苗紋織法）對薩仁道：“姑娘，咱們織的禾苗紋織錦，比以前厚了三成，冬天蓋著肯定暖和。”薩仁點頭：“草原冬天冷，咱們的絲綢，要能真正幫牧民禦寒。”
絲綢的篩選注重“質量與美觀”。薩仁與小翠織坊侍女，熟悉絲綢品質）共同負責篩選：禾苗紋織錦需“紋路清晰，無斷絲”每平方寸的經線與緯線各五十根）；粗綢需“結實耐磨，無破洞”用手拉扯三次，不變形）；花綢需“色彩均勻，無暈染”用清水浸泡片刻，不褪色）。篩選時，春桃等織坊工匠也參與，她們能通過“手感”判斷絲綢的厚度與結實度，確保篩選準確。薩仁道：“咱們的絲綢，代表江南的治世誠意，既要實用，也要好看。”
絲綢的數量按“草原需求”確定。薩仁根據蕭虎送來的“草原牧民數量統計”，確定絲綢供應量：禾苗紋織錦三千床每十戶牧民一床）、粗綢五千匹每戶牧民一匹）、花綢兩千匹每二十戶牧民一匹）。織坊工匠們加班加點織造，春桃曾連續兩夜未眠，道：“隻要能讓草原牧民過好冬天，咱們累點沒關係。”薩仁見狀，安排工匠輪班，確保無人過度勞累——治世的實效，不能以工匠的健康為代價。
絲綢的包裝注重“防潮與保護”。篩選後的絲綢，用“油紙”包裹江南多雨，油紙防潮），再裝入“木盒”木盒內襯棉絮，避免絲綢摩擦損壞）；木盒外貼“南宋互市絲綢”的封條，標注絲綢的種類與數量；禾苗紋織錦的木盒上，還印著“禾苗紋”與絲綢紋樣一致，便於識彆）。陳謙對薩仁道：“包裝做好了，絲綢才能完好地送到中都，牧民才能收到完好的暖毯。”
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絲綢的運輸由“南宋護商隊”負責。護商隊由南宋舊部中的開明將領率五十名士兵組成，路線選“臨安→平江府→燕雲→中都”與鐵器運輸路線並行，便於相互照應）。士兵們攜帶“防雨帳篷”，若遇雨天，可及時遮蓋絲綢；還攜帶“修補工具”，若木盒損壞，可當場修補。護商隊將領對薩仁道：“薩仁姑娘放心，咱們定將絲綢安全送到中都，不辜負您的信任。”
至元四十五年春六月初一清晨，臨安西郊與中都南關的互市站點同時舉行開啟儀式——儀式融合草原與南宋的禮儀，既體現“和親的和平屬性”，又彰顯“互市的治世意義”，元廷與南宋的核心人物、流民與牧民代表共同參與，場麵莊重卻不失熱鬨。
臨安西郊的儀式，由蕭虎主禮，按陳那顏弘吉剌部首領）、趙孟頫、薩仁、王恂、陳謙陪同。儀式的第一步是“草原祭禮”：按陳那顏手持“青稞穗”，對著東方草原的方向）行鞠躬禮，口中念道：“長生天見證，弘吉剌部與南宋百姓，以互市為紐帶，共享治世之利，願草原與江南永享和平。”念畢，將青稞穗撒在互市站點的土地上，象征“豐收與協作”。
第二步是“南宋禮儀”：趙孟頫手持“絲綢卷軸”流民織坊的禾苗紋織錦樣本），對著南方南宋的方向）行拱手禮，道：“天地為證，南宋與元廷，以和親為基，以互市為橋，願南北百姓互通有無，共促農耕與牧養。”念畢，將絲綢卷軸交給薩仁，薩仁再轉交給按陳那顏，象征“南北物資互通”。
第三步是“互市開啟”：蕭虎走上儀式台，手持“互市令牌”青銅製，刻“南北互濟”四字），高聲道：“至元四十五年六月初一，和親互市正式開啟！願北境鐵器助江南農耕，南宋絲綢暖草原牧民，南北同心，共安治世！”話音剛落，張恒率護治士兵打開互市站點的四門，流民與商販們有序進入，儀式台下的流民王氏、織工春桃等紛紛鼓掌，臉上滿是期待。
中都南關的儀式，由耶律楚材主禮，巴圖額爾敦蕭承）、烏仁、李默、中都鐵器行會會長陪同，流程與臨安一致：巴圖額爾敦行草原祭禮，烏仁按陳那顏之女，和親的女主角）行漢地禮儀，耶律楚材宣布互市開啟。草原牧民帖木格弘吉剌部子弟）帶著牧群趕來，看到中都南關的絲綢區，興奮地對同伴道：“咱們終於能換到江南的絲綢了，冬天再也不用凍著了！”
儀式的最後，兩處互市站點同時放飛“和平鴿”南宋提供的信鴿，象征和平）——臨安的和平鴿飛向中都，中都的和平鴿飛向臨安，天空中鴿群盤旋，與地麵的人群、攤位相映，構成一幅“南北和平協作”的治世圖景。蕭虎看著鴿群，對趙孟頫道：“和親的實效，不在儀式，而在百姓的笑臉——今天，咱們看到了。”趙孟頫點頭：“將軍說得對，互市通，則民心通；民心通，則治世安。”
互市開啟後，臨安西郊與中都南關的站點內，人流湧動，江南商販與草原牧民、鐵器工匠與絲綢織工、元廷官員與南宋舊部相互交流，既有物資交易的務實，又有技藝交流的生動，展現“南北經濟聯係加深”的鮮活場景。
江南商販與草原牧民的交易，充滿煙火氣。臨安西郊的鐵器區，流民王氏拿著“織毯掙的糧票”互市中使用的臨時貨幣，可兌換青稞或鐵器），對中都鐵器商販阿古拉道：“老匠人，我想要一具曲轅犁、一把鐮刀，夠不夠？”阿古拉接過糧票，笑道：“夠了，還能剩點換個小剪刀，給孩子剪布料。”他還當場演示曲轅犁的用法：“這犁適合江南的水田，你扶著犁把，輕輕一推就能深耕，比你以前用的木犁省力多了。”王氏試著推了推，果然輕鬆，臉上露出笑容。