蔣曉玲依舊搖了搖頭，淡淡的說道：“我媽不在了，家也就沒了……”
雖然蔣曉玲沒有說太多，但這短短的幾句話，基本上就說明了，她在家裡跟她爸的關係並不是很好，畢竟她出生在一個極其重男輕女的家庭裡。
簡單的安慰寒暄過後，二叔開始話入正題，看著蔣曉玲問道：“曉玲，你今天找我來有事兒？”
“我上次跟你說的那三十萬，還要再等兩個月，如果你現在實在是缺錢的話，我隻能再給你拿……”
二叔的話還沒說完，蔣曉玲就趕忙將其打斷，搖頭說道：“薑老板，不是錢的事兒……”
一邊說著話，蔣曉玲從隨身的挎包裡拿出了一個文件袋，轉手遞給了二叔。
“什麼東西？”二叔好奇的接過文件袋，打開看了看。
我同樣也好奇的歪著頭，眼睛眨也不眨一下的看著二叔從文件袋裡掏出了一遝像是學習資料，封皮上寫著《湘西喪葬習俗演變》。
蔣曉玲告訴二叔，這是一份關於民俗的課題論文，也是她目前在進行的一項學術研究論文。
這時我才回憶起來，蔣曉玲好像確實說過，她大學學的是民俗專業。
所謂的‘民俗專業’，通俗易懂的來解釋，就是研究地方民俗，保護民俗文化，走的是保護非物質文化遺產路線，包括研究節慶、民間婚喪嫁娶的禮儀、家族製度等等。
民間宗教、禁忌，包括巫術、風水等等，也屬於民俗專業。
這麼說的話，蔣曉玲大學畢業後的就業方向就是‘民俗專家’，跟我們乾的盜墓這行，專業性好像還有點吻合呢。
至於蔣曉玲拿著學術論文來找二叔，我心裡首先想到的，是想請教二叔一些關於這方麵的知識，來幫助她完成學術論文。
畢竟二叔這個專業的南派土夫子，盜過無數古墓，也算是半個‘民俗專家’了。
二叔貌似也和我想到了一塊兒去了，他略有沉思的點了一根煙，一目十行的大略翻看了一下論文資料。
還沒等二叔去問，蔣曉玲直接就開口說道：“薑老板，我們科係目前正在進行一項關於湘西喪葬習俗演變，和南詔文化遺存的學術研究。”
“這些都是我用了兩個學期的時間，根據搜集整理的相關資料，寫的幾篇關於湘西喪葬習俗，以及南邵文化遺存的相關論文……”
蔣曉玲說的這些，我隻大概聽懂了‘南詔文化’，也就是古代的南詔國，應該是在研究古代南詔國遺存的一些文化。
但如果蔣曉玲想要請教關於南詔國的相關文化，那她可能就找錯人了。
古南詔國在雲南一帶，我們是長沙當地的土夫子，可從來都沒有接觸過南詔國古墓。
二叔同樣有些雲裡霧裡，嘴裡叼著煙，眼睛被煙熏的眯成了一條縫兒。
蔣曉玲接著又下意識的扭頭朝著包廂緊閉的門望了一眼，轉頭繼續看著二叔一臉認真道：“在研究這項學術的過程中，我通過搜集整理的相關資料，發現在雲南的紅河州元陽縣，有一個非常隱秘的部落，那個部落至今還保留著非常特殊的祭祀與喪葬習俗！”
“而他們的這些特殊的祭祀與喪葬習俗，跟南邵的祭祀文化有著很多相似之處，所以我感覺這個隱秘的部落，很有可能是南詔國後裔……”
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