佛身用剁碎了的屍體來裝臟，這麼駭人凶殘的手段，跟我對於普度眾生，慈悲為懷的佛教印象，完全是兩個極端。
二叔同樣滿臉不可思議，跟著向後退了一步。
這時把胃液都吐了乾淨的蔣曉玲也轉過了身，又一看到從佛像肚子裡流出來的一節節碎骨，臉色都嚇得蒼白。
不過她好像知道點什麼，強壓著極度不適的生理反應說道：“大黑天是佛教觀音菩薩的忿怒相，象征震懾邪祟，破除無明，為密宗行者掃除修行障礙！”
“密宗行者常在屍林修煉，象征無常，而大黑天與屍林主塚間神關係密切，所以這種極端的屍骸裝臟，說不定是跟這個有什麼關係。”
“也有可能是對眾生的一種警示……”
蔣曉玲說的這些，我是一句都沒聽懂。
不過我能從蔣曉玲的語氣聽得出來，她在用自己所掌握的知識，儘可能努力解釋這種屍骸裝臟的合理性。
而我卻從各種這種極不合理，想到了其他的可能性，看著二叔試探的問道：“叔，用這種極端殘忍的方式裝臟，肯定不是什麼好鳥，這會不會……壓根就不是什麼正統佛教密宗？”
我之所以想到這一方麵，是因為之前從古籍中看到過一些記載。
唐朝崇信道教，但對佛教也非常包容，一些心懷不軌的邪門歪道會偽裝成佛教，利用民眾對正統密宗的不了解，披上佛門密宗的外衣，假扮僧人，行邪術，蠱惑人心。
這也就是所謂的妖僧！
在太平廣記中就有記載，唐代有妖僧範慧，以‘長生術’為名，誘騙信徒獻祭孩童……
還有最為熟知的明清白蓮教，同樣也是披著佛教密宗的外衣。
所以，我在大膽的猜測，在千年前的唐朝時期，南詔王室信奉的佛教，有沒有可能實際上就是一個披著佛教密宗外衣的邪教？
王室信奉邪教，這也並不是完全沒有可能。
或者被邪教蒙蔽，這種可能性也都是存在的。
最為重要的是，我們最開始就在猜疑，這明明是個佛教，可卻為什麼用上了風水。
如果這個佛教隻是表麵披了一件密宗外衣的邪教，那就順理成章的解釋通了。
在古代，除了外來的佛之外，所有的宗教體係，包括民間各種野路子，都會用上風水。
二叔自然也能聽得懂我話裡的意思，他再次低頭看向從大黑天佛像肚子裡流出來的屍水以及發黑的碎骨，臉上的表情複雜凝重，又轉悠著眼珠子陰沉不定。
其實二叔對於南詔文化和南詔佛教文化，懂得也並不是特彆多。
想了好一會兒，二叔又扭頭看向了蔣曉玲。
說到關於南詔文化和佛教文化的研究，蔣曉玲這位民俗專家研究的是最多的。
雖然蔣曉玲剛才已經做過了解釋，但我們現在想問的是，以她對南詔王室的了解，信奉的這個佛教有沒有可能會是一個邪教。
比如在研究的某些史料中，關於南詔信奉佛教，除了觀音七化的神話傳說之外，還有比較反常的記載。
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