而在歐洲各國，早在古希臘古羅馬時期，在有關家庭與學校教育理念、思想和方式方法等方麵，就已展現出鮮明的地域特色與階級差異。古希臘的家庭教育因城邦製度不同而呈現顯著分化：在崇尚武力與集體主義的斯巴達，家庭教育以軍事訓練為核心，男孩自7歲起便離開家庭，接受嚴酷的體能與紀律訓練，學習格鬥、戰術和服從命令，旨在培養堅韌不拔的戰士；女孩則需接受體育鍛煉，以保證未來孕育健康強壯的後代。這種教育方式將個人價值與城邦利益緊密捆綁，家庭成為國家軍事機器的“預備營”。
與之形成鮮明對比的是雅典，這座以民主政治與文化繁榮著稱的城邦，更注重培養全麵發展的公民。雅典家庭重視兒童的智力、美育與品德教育，男孩從幼年起便在家中接受讀寫、算術、音樂等啟蒙，由家庭教師教授《荷馬史詩》與哲學思想，培養其思辨能力與藝術修養；1415歲後，部分男孩進入文法學校或音樂學校接受係統教育。同時，雅典家庭尤為強調公民責任感，通過參與城邦公共事務的實踐教育，教導子弟理解民主製度與法律精神。
古羅馬時期，家庭教育深受希臘文化影響，但更強調實用性與權威性。羅馬家庭以“家父權”為核心，父親擁有絕對權威，負責子女的教育與人格塑造。貴族家庭通常聘請希臘教師，教授拉丁語、希臘語、修辭學和哲學，為子女日後從政或參與社會事務奠定基礎；平民家庭則更注重傳授農耕、手工藝等實用技能。值得一提的是，羅馬法對家庭教育產生深遠影響，家庭被視為社會秩序的基本單元，家長通過教導法律知識與家族曆史，培養子女對傳統的敬畏與對國家的忠誠。此外，羅馬婦女在家庭教育中扮演重要角色，雖敬畏參與公共事務，但可負責子女的早期教育，如著名政治家西塞羅的母親便以學識淵博、重視教育聞名，她親自指導西塞羅的早期學習，為其成為傑出演說家與哲學家奠定基礎。古希臘古羅馬的家庭教育理念與實踐，不僅為西方教育體係奠定了基石，其對個體價值、公民責任與知識傳承的思考，至今仍深刻影響著現代教育觀念。
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緊接著，到了後來，在封建王朝中世紀時期，歐洲的家庭教育發生了巨大轉變。基督教的興起與傳播，深刻重塑了家庭教育的目標、內容與方式，宗教信仰成為貫穿家庭教育的核心主線。教會宣揚“原罪論”，強調家庭是進行宗教教化、拯救靈魂的首要場所，父母被賦予引導子女虔誠信仰上帝、遵守教義教規的神聖職責。兒童從牙牙學語開始，便會接觸《聖經》故事、祈禱文與宗教歌曲，家長通過講述聖徒事跡、帶領子女參加彌撒等方式，將基督教倫理道德融入日常生活。
這一時期，家庭教育的階級差異進一步加劇。貴族階層的家庭教育以培養騎士精神與封建禮儀為重點，男孩7歲起需到領主或貴族家庭充當侍童，學習騎馬、擊劍、投槍等軍事技能，同時接受宮廷禮儀、音樂舞蹈和拉丁文教育；14歲晉升為扈從後，著重學習戰鬥技巧與忠誠於領主的品德，為成為合格騎士做準備。貴族女孩則主要學習家政管理、刺繡紡織、音樂詩歌等技藝，以培養符合身份的淑女風範，日後承擔起管理莊園與相夫教子的責任。
平民家庭的教育則圍繞生存需求展開。農民家庭的子女從小跟隨父母參與農耕勞作，學習播種、收割、畜牧等生產技能；手工業者家庭實行學徒製，兒童從10歲左右開始，在家庭作坊中跟隨父親學習技藝，通過長期實踐掌握專業技能，如鐵匠、木匠、裁縫等，以繼承家族營生。由於平民識字率極低，家庭教育幾乎不涉及文化知識，僅依靠口口相傳的諺語、民謠傳遞生活經驗與道德規範。
中世紀大學的出現也間接影響了家庭教育。隨著經院哲學的發展，部分富裕家庭開始重視子女的學術教育，期望通過拉丁文、邏輯學、神學等知識的學習，為進入大學深造做準備。此外，騎士文學、宮廷文學的流行，使得貴族家庭更加注重培養子女的文學修養與浪漫情懷，對家庭教育的內容與審美取向產生潛移默化的影響。總體而言，中世紀的歐洲家庭教育在宗教的主導下，呈現出強烈的保守性與階級性，雖然限製了思想的自由發展，但也在動蕩的社會環境中維係了文化與信仰的傳承，同時也為後來的新航路的開辟、文藝複興運動、科學大發展、宗教改革運動、乃至是對世界產生重大影響的兩次工業革命奠定了一定的“基石”與“基礎”。
與此同時，在世界各國各民族各文明，在各行各業，對於家庭教育思想、理念及方式方法的研究應用與發展，也呈現出異彩紛呈的態勢。
在古埃及，家庭教育緊密圍繞尼羅河孕育的農耕文明展開。父母不僅向子女傳授灌溉、種植等農業技術，還通過莎草紙上的《亡靈書》與神話故事，傳遞對來世的信仰和對太陽神拉的敬畏。貴族家庭尤為重視書寫能力的培養，孩童需在家庭教師指導下學習象形文字的讀寫，以便日後成為祭司、官吏或書吏；普通家庭則以言傳身教的方式，教導子女遵循“瑪阿特”真理與秩序）的道德準則，培養勤勞、誠實的品質。古埃及女性在家庭教育中擁有較高地位，母親不僅負責子女的生活照料，還參與道德與宗教教育，例如哈特謝普蘇特女王的母親便從小教導她治國理政的智慧。
兩河流域的巴比倫文明中，《漢謨拉比法典》深刻影響著家庭教育的方向。法典明確規定家長對子女的權利與責任，如父親有權將子女賣為奴隸以償還債務，但同時也需保障子女的基本生存。商業貿易的繁榮促使巴比倫家庭重視算術與契約知識的傳授，男孩從小學習楔形文字記賬和商業交易規則，女孩則學習紡織、烹飪等家政技能。此外，宗教教育貫穿始終，家庭通過祭祀活動教導子女敬畏眾神，遵守社會秩序，這種將法律、經濟與宗教融合的教育模式，塑造了巴比倫人務實且注重規則的民族特性。
在阿拉伯世界，家庭教育深深植根於伊斯蘭教義，以《古蘭經》為核心構建起獨特的教育體係。自孩童牙牙學語起，背誦《古蘭經》經文便是家庭教育的首要任務，父母會用溫和耐心的方式教導孩子發音與釋義，將敬畏真主、遵循教義的觀念融入日常言行。家庭中，每日五次的禮拜成為全家共同參與的教育儀式，家長通過示範祈禱動作與講解教義，培養子女虔誠的信仰和自律的生活習慣。
阿拉伯家庭高度重視知識傳承，“求知哪怕遠在中國”的聖訓深入人心，促使家長積極為子女創造學習條件。貴族與富裕家庭常聘請學者擔任家庭教師，教授阿拉伯語語法、修辭學、哲學、天文學等知識，為子女日後成為宗教學者、官吏或商人奠定基礎；普通家庭則通過講述先知故事、民間諺語，傳遞道德準則與處世智慧。值得一提的是，阿拉伯女性雖在公共領域活動受限，但在家庭內部教育中扮演關鍵角色，母親承擔著子女啟蒙教育的重任，不僅教授生活技能，還通過口述詩歌、曆史故事，傳承民族文化與家族記憶。
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商業的繁榮使阿拉伯家庭教育帶有鮮明的實用色彩。許多家庭會引導孩子參與貿易活動，學習記賬、談判與經商之道，培養其敏銳的商業頭腦和契約精神。同時，醫學、數學等實用學科的知識也在家庭中代代相傳，例如著名醫學家伊本·西那自幼在父親教導下學習哲學與醫學，為日後撰寫醫學巨著《醫典》奠定基礎。此外，阿拉伯家庭十分注重禮儀教育，從餐桌禮儀到待人接物，都有嚴格規範，旨在培養子女謙遜、慷慨、尊重他人的品格，這些教育內容與方式不僅維係著家庭的和諧穩定，也推動了阿拉伯文明在學術、商業領域的蓬勃發展。
在印度，種姓製度主導下的家庭教育具有嚴格的等級性。婆羅門家庭的男孩自幼研習《吠陀經》，接受祭司職業訓練，學習複雜的宗教儀式與哲學思辨；刹帝利家庭著重培養軍事與政治才能，教導子女騎馬、射箭和統治之術；吠舍家庭傳授農業、商業知識，培養子女經營家族產業；而首陀羅家庭的子女隻能學習體力勞動技能，並被教導安於自身階層。同時，印度教的“業報輪回”思想滲透家庭教育，父母通過講述史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》，教導子女恪守種姓義務，積累善業以獲得來世福報。女性教育則以服從丈夫、操持家務為核心，雖有少數貴族女性學習梵文與音樂，但整體處於從屬地位。
美洲的瑪雅文明中，家庭教育與天文曆法、宗教祭祀緊密相連。祭司家族的子女從小學習複雜的象形文字、天文學知識，掌握預測日食月食、製定農耕曆法的技能，以維係瑪雅文明對宇宙秩序的理解；普通家庭則注重培養子女的農業技術，如梯田開墾、玉米種植，以及陶器製作、紡織等手工藝。瑪雅人通過神話傳說與舞蹈儀式，向兒童傳遞對自然神靈的崇拜，教導他們尊重土地與祖先。值得一提的是，瑪雅女性在家庭中承擔重要教育角色，她們不僅傳授生活技能，還通過口述曆史保留文明記憶，確保文化代代相傳。這些多元文明的家庭教育實踐，以獨特的方式回應著不同地域、社會結構的需求，共同繪就了人類教育史上斑斕的圖景。
而在東亞與東歐地區，除了中國以外，日本與朝鮮半島的古代文明，以及俄羅斯同樣在家庭教育學領域，留下了獨特印記。
在日本，古代家庭教育深受神道教與儒家思想雙重影響，形成了極具特色的倫理體係與教育模式。奈良時代，隨著遣唐使將中國文化大量引入，儒家“孝悌”觀念與日本本土的家族神信仰相融合，家庭教育以培養對家族與天皇的忠誠為核心。貴族家庭的男孩從小學習和歌、書法、茶道等傳統技藝，同時研習《論語》《孝經》等經典，接受禮儀規範訓練；女孩則專注於女紅、料理與宮廷禮儀，為日後嫁入名門做準備。平安時代的《枕草子》《源氏物語》等文學作品，也從側麵反映出當時上層家庭對審美情趣與文學修養的重視。
到了武士時代，“武士道”精神成為家庭教育的靈魂。武士家庭的男孩自幼年起便接受嚴格的軍事訓練，學習劍術、弓馬騎射，同時通過誦讀《葉隱聞書》，培養對主君的絕對忠誠、堅韌不拔的意誌與視死如歸的勇氣。女孩雖不參與戰鬥，卻需學習管理家政、照顧傷員，以及在危難時刻以死扞衛家族榮譽的氣節。這種尚武與忠誠的教育理念，使得日本武士家庭將個人命運與家族、主君緊密相連。此外，日本家庭還注重通過日常生活細節培養孩子的自律與審美，如教導茶道中的“一期一會”、插花中的自然意境，將禮儀與哲學融入點滴之中。
在朝鮮半島，古代家庭教育深受儒家文化浸潤，尤其是程朱理學在高麗與朝鮮王朝時期的廣泛傳播，使“三綱五常”成為家庭教育的基石。兩班貴族家庭嚴格遵循“男主外，女主內”的傳統，男孩5歲起接受識字教育，學習《四書》《五經》，10歲後開始係統研讀儒家經典，為科舉考試與入朝為官做準備；女孩則在母親教導下學習“婦德、婦言、婦容、婦功”，通過誦讀《女誡》《內訓》等書籍，培養端莊賢淑的品格。家族祭祀活動在家庭教育中占據重要地位，每逢節日，家長帶領子女祭祀祖先，講述家族曆史，強化宗族觀念與孝悌意識。此外，朝鮮半島的家庭還重視藝術教育，男孩學習朝鮮傳統音樂“盤索裡”與書法，女孩則研習舞蹈與刺繡，這種將道德教育與藝術熏陶相結合的方式，塑造了朝鮮民族溫文爾雅、注重禮儀的文化特質。
在東歐的俄羅斯，東正教信仰深刻影響著家庭教育的方方麵麵。自基輔羅斯時期接受東正教後，俄羅斯家庭將宗教教育置於首位，父母會帶孩子定期參加教堂禮拜，教導他們背誦禱文、了解聖徒故事，培養對上帝的敬畏與虔誠。中世紀的俄羅斯貴族家庭，男孩通常接受軍事訓練與騎馬、擊劍等技能教育，同時學習讀寫俄語與基礎算術；女孩則專注於學習刺繡、編織與管理莊園事務。17世紀彼得大帝改革後，俄羅斯開始向西方學習，貴族家庭引入法語、德語等外語教育，以及西方的數學、科學知識，但東正教教義與俄羅斯傳統的“家長製”權威仍在家庭教育中占據核心地位。俄羅斯家庭注重培養孩子的堅韌品格與集體意識，通過講述民族曆史上的英雄事跡，如亞曆山大·涅夫斯基抗擊外敵的故事，激發子女的愛國情懷，這種將宗教、傳統與西方文化相融合的教育模式，塑造了俄羅斯民族獨特的精神風貌。
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而在東南亞地區，多元的宗教文化與複雜的地緣環境，造就了彆具一格的家庭教育模式。受印度教、佛教與伊斯蘭教的深刻影響，不同國家和民族的家庭教育呈現出鮮明特色。
在印度尼西亞，作為世界上穆斯林人口最多的國家，伊斯蘭教義貫穿家庭教育始終。自孩童幼年起，父母便教導他們學習阿拉伯語的《古蘭經》經文，通過每日的禮拜儀式培養虔誠的宗教信仰。家庭中，長輩會講述先知穆罕默德的故事與伊斯蘭曆史，傳遞寬容、誠實與互助的價值觀。同時，印尼豐富的傳統藝術文化也融入家庭教育，巴厘島的家庭會讓孩子從小學習巴龍舞、甘美蘭音樂與傳統繪畫，傳承獨特的藝術基因；爪哇島的家庭則注重教導子女禮儀規範，從日常的問候方式到婚喪嫁娶的傳統習俗，無不體現著對文化傳統的尊重與延續。
泰國的家庭教育深受佛教文化浸潤，以培養慈悲、謙遜的品格為核心。父母會帶孩子前往寺廟，聆聽僧侶講經說法，參與布施等宗教活動，教導孩子懂得感恩與分享。在日常生活中，“合十禮”等傳統禮儀是家庭教育的重要內容，從向長輩行禮到待人接物的細節，都傳遞著對他人的尊重。泰國的家庭也重視藝術教育，男孩可以學習傳統泰拳，培養堅韌意誌；女孩則會接觸泰式舞蹈、傳統紡織技藝等。此外，由於旅遊業的發展，許多家庭開始注重培養子女的外語能力，英語、漢語等語言學習逐漸成為家庭教育的新內容，展現出傳統與現代交融的特色。
越南的家庭教育則兼具中華文化與本土特色。自漢代起，儒家思想傳入越南，“忠孝仁義”的觀念深入人心，越南家庭十分重視對長輩的孝道，家族祭祀與節日慶典是強化家族紐帶的重要場合。父母會教導子女學習漢字與越南喃字，誦讀《三字經》《千字文》等蒙學經典。同時，越南獨特的水上木偶戲、民間歌謠等藝術形式也在家庭中代代相傳。此外，越南家庭注重培養孩子的勞動能力，農村家庭的子女從小參與水稻種植、漁業勞作；城市家庭則鼓勵孩子學習經商之道，這種務實的教育理念，幫助子女掌握生存技能，傳承家族營生。
菲律賓的家庭教育受到西班牙殖民文化與本土文化的雙重影響。作為亞洲唯一以天主教為主的國家，宗教儀式是家庭生活的重要組成部分，父母會帶領孩子參加彌撒，學習天主教教義與祈禱文。同時，菲律賓家庭重視家族情感，長輩會講述菲律賓反抗殖民統治的曆史故事，培養孩子的民族自豪感。傳統的菲律賓音樂、舞蹈如“辛科特舞”也在家庭聚會中得以傳承。此外，由於大量菲律賓人海外務工，跨國家庭的教育模式逐漸興起，父母通過視頻通話等方式，跨越地域傳遞家庭教育，維係家族情感與文化認同。東南亞地區豐富多樣的家庭教育模式，生動展現了不同文化背景下教育理念的獨特魅力。
隨後，當新航路的開辟、文藝複興、宗教改革運動、科學大發展、啟蒙運動，乃至是後來改變世界格局的兩次工業革命和在曆史上極具重大影響力的戰役與關鍵曆史事件，麵對新興生產力與製度體係的“衝擊”與“影響”，在中國、歐洲各國，乃至是世界各國各民族各文明，在由原先的奴隸製和封建製度，向資本主義製度和後來的社會主義製度的摸索、建立、發展與成熟階段，直至現代社會演進過程中。
在家庭教育學領域，東西方世界均經曆了前所未有的深刻變革。新航路開辟後，歐洲殖民擴張與全球貿易興起，商業資產階級崛起，傳統貴族家庭的教育目標從培養騎士或教士，轉向塑造精通外語、貿易規則與航海知識的新型人才。威尼斯、阿姆斯特丹等地的商人家庭開始聘請精通多國語言與數學的教師，教導子女記賬、談判與地理知識，為參與全球商業競爭做準備。同時，文藝複興倡導的“人文主義”思想滲透家庭教育，意大利人文主義者伊拉斯謨在《論兒童的教養》中強調尊重兒童天性，主張通過遊戲、故事引導學習，這一理念促使家長開始關注孩子的個體興趣與創造力培養。
宗教改革運動打破了天主教會對教育的壟斷，馬丁·路德倡導“因信稱義”，推動普通家庭重視子女的識字教育，以便直接閱讀《聖經》。德國、瑞士等地出現大量家庭學校，父母親自教導孩子讀寫本國語言，《路德問答》等宗教讀物成為啟蒙教材。這場運動不僅提升了歐洲民眾的識字率，還促使家庭教育從單純的宗教灌輸，向知識普及與道德自主判斷轉變。
啟蒙運動時期，盧梭、洛克等思想家的教育理論徹底顛覆傳統觀念。盧梭在《愛彌兒》中提出“自然教育”，主張讓兒童擺脫社會束縛，在自然中自由成長；洛克的“白板說”強調環境與教育對人格塑造的關鍵作用。這些思想推動家庭教育向科學化、理性化方向發展，法國、英國的中產階級家庭開始注重培養孩子的批判性思維，鼓勵其參與家庭討論，同時引入自然科學、哲學等課程。例如，哲學家康德的家庭注重培養孩子的邏輯思辨能力，每日設置專門時間探討哲學問題。
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兩次工業革命帶來的生產力飛躍，進一步重塑了家庭教育的形態。工廠製的普及使傳統家庭作坊式教育逐漸瓦解，工人家庭的子女被迫進入工廠勞動，引發社會對童工問題的關注，推動各國相繼出台義務教育法。同時，中產階級家庭開始追求“全麵發展”的教育理念，除文化知識外，音樂、體育、社交禮儀等成為必修內容。美國教育家杜威的“實用主義教育”思想在此期間廣泛傳播，強調教育與生活實踐結合，許多家庭鼓勵孩子參與社區服務、科學實驗，培養解決實際問題的能力。
兩次世界大戰與民族解放運動，如同劇烈的時代風暴，深刻重塑了家庭教育的價值取向與實踐模式。戰爭的殘酷性使全球無數家庭直麵生死離彆，家庭教育的重心被迫轉向生存技能傳授與精神信念維係。在飽受戰火蹂躪的歐洲，英、法、德等國家的家庭紛紛將防空演練、急救知識納入日常教育，父母通過模擬空襲場景，教導子女如何躲避轟炸、處理傷口；蘇聯家庭則將愛國主義教育推向極致，家長用保爾·柯察金等文學形象激勵孩子保家衛國，許多青少年在家庭的支持下投身紅軍，甚至將家書作為傳遞戰鬥意誌的教育載體。
民族解放運動浪潮中，亞非拉國家的家庭教育成為對抗殖民統治、重塑民族認同的重要戰場。印度甘地領導的非暴力不合作運動期間，無數印度家庭以“紡車”為教育道具，父母通過示範手工紡織，向子女傳遞抵製英貨、自力更生的理念；非洲的肯尼亞茅茅運動時期，基庫尤族家庭將部落口述曆史與反抗殖民的故事相結合，培養孩子的民族自豪感與鬥爭精神。這些家庭通過文化傳承與政治啟蒙，將子女塑造為民族獨立的未來力量。
戰後重建時期，家庭教育呈現出雙重使命：一方麵療愈戰爭創傷，另一方麵適應新秩序的建立。在美國，“嬰兒潮”一代的父母普遍重視心理關懷，引入兒童心理學理論，注重親子溝通與情感支持；日本家庭則在民主化改革影響下，打破傳統“父權製”教育模式，強調平等對話，鼓勵子女追求個人理想。同時，福利國家製度的完善使家庭教育與社會資源深度綁定，北歐國家通過育兒津貼、家庭服務等政策，支持父母兼顧工作與教育責任，推動“合作式育兒”理念普及。
民族國家的獨立與國際格局的重構，促使多元文化教育成為家庭教育新課題。新加坡作為多民族國家，家庭通過雙語教育與節慶文化活動，培養子女對中華文化、馬來文化、印度文化的包容理解；加拿大實施多元文化政策後，移民家庭開始探索“雙文化”教育模式，既保留母國語言與習俗，又融入當地社會價值觀。這種教育轉型不僅助力個體身份認同的構建，也為全球化時代的文化共生奠定基礎。兩次世界大戰與民族解放運動，最終推動家庭教育從封閉的家族傳承，走向開放的社會協同與全球視野。
而在中國，晚清與民國時期，古老的家庭教育體係在西方思潮與救亡圖存的時代浪潮衝擊下，經曆著前所未有的裂變與重構。晚清時期，麵對列強入侵與封建統治的搖搖欲墜，傳統以科舉為導向的家庭教育體係開始鬆動。一方麵，洋務派家庭率先引入西方教育理念，如曾國藩家族在教導子弟研習儒家經典的同時，鼓勵學習外語、機械製造等實用知識，其家書多次提及“西學為用”的教育觀；另一方麵，傳教士創辦的教會學校逐漸興起，部分開明家庭將子女送入新式學堂，接觸數學、物理、化學等現代學科，突破了“四書五經”的單一教育內容。與此同時，女性教育在爭議中萌芽，梁啟超等維新派倡導興辦女學，民間開始出現教授女子算術、家政、紡織的家庭私塾，秋瑾的成長便得益於開明家庭對其文化與革命思想的雙重培育。
進入民國時期，“德先生”與“賽先生”的旗幟徹底動搖了傳統家庭教育根基。新文化運動中，魯迅、胡適等知識分子猛烈批判“父為子綱”的封建倫理，倡導平等的親子關係。家庭內部，傳統的體罰式教育逐漸遭到摒棄，取而代之的是注重個性發展的新式教育。葉聖陶在《倪煥之》中描繪的新式家庭，鼓勵孩子參與社會活動，追求個人理想，正是這一時期教育變革的縮影。同時，職業教育理念開始滲透家庭教育，張謇等實業家家庭培養子女投身工商實業，打破了“學而優則仕”的傳統路徑；而革命家庭則將家國情懷融入教育，毛澤東的母親文七妹以勤勞善良言傳身教，父親毛貽昌則培養其務實作風，二者共同塑造了毛澤東的人格底色。
此外，民國時期的家庭教育呈現出鮮明的地域與階層差異。城市知識分子家庭推崇杜威的實用主義教育，鼓勵孩子參與科學實驗與社會調查；鄉村家庭則在保留傳統耕讀文化的基礎上，部分引入簡易的現代知識，晏陽初推行的鄉村教育運動中，許多農村家庭開始重視子女的識字與衛生習慣培養。值得一提的是，抗日戰爭爆發後，家庭教育再次與民族命運緊密相連，淪陷區家庭通過講述曆史故事激發子女的愛國情懷，大後方家庭則將防空知識、生產自救技能納入日常教導，如西南聯大教職工家庭既延續學術傳承，又以堅韌精神感染子女，在戰火中守護文化火種。晚清與民國的家庭教育，在傳統與現代的碰撞中艱難轉型，為中國教育的現代化奠定了基礎。
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