人生而有欲，求存、求利之心與生俱來。
若無規束，私欲易膨脹，如江浙貪腐之輩，為謀私利，不擇手段，儘顯人性之惡。
律法與教化，恰如堤壩，遏製惡之泛濫。
然吾以為，人性非單純善惡所能蔽之。
善惡兩端，本為一體，如陰陽共生。人有求生本能，此為‘惡’之萌蘖；而護親愛人之情，又是‘善’之發端。
後天境遇、教化不同，善惡之彰亦異。
故治國理民，當以教化啟人善念，以律法鎮人惡欲，剛柔並濟，方可達致天下太平，人皆向道。”
常孤雛繼而娓娓道來：“人性之複雜，恰在於此，善惡並非決然二分，而存諸多矛盾之處。人之一生，境遇多變，善惡亦隨之轉換。
且觀身處貧寒之人，為求生存，或偶生惡念，行些許苟且之事，此非其本心向惡，實乃迫於生計。
若遇貴人相助，或得機遇改善生活，心懷感恩，便可見其善舉頻出，轉而扶危濟困，此乃由惡向善之變。
又有身處富貴者，本可憑借資財行善積德，然因驕奢之心漸起，私欲蒙蔽本心，為保權勢財富，不惜欺淩弱小、損人利己，由善入惡。
再者，於群體之中，個體善惡亦受影響。
如遇危難，眾人齊心救助，此時人性之善彰顯無遺；但當麵臨利益紛爭，或受不良風氣蠱惑，原本善良之人亦可能隨波逐流，參與惡事，善惡瞬間易位。
此皆表明，人性善惡並非恒定，猶如水之無形，隨器而變。
境遇、環境、欲望諸多因素相互交織，左右著善惡之消長。
是以，洞察人性，不可僅以一時一事論斷，而應綜合考量其所處情境與心路曆程，方能探得人性之真諦。”
臨安公主聞之，沉思有頃，旋而言道：“夫君之意，莫非善惡非定乎？”
常孤雛答曰：“自然。”
常孤雛道：“於遼東，吾為良吏。然在他處士紳豪族目下，吾便如洪水猛獸。”
臨安公主挽住常孤雛之臂，置於懷中，言：“何人妄言？夫君乃天下一等一之好人。”
趙敏言：“夫君之意，莫非善惡存主觀、客觀之彆乎？”
常孤雛頷首，答曰：“正是如此。”
當夜，常孤雛興致盎然，遂與兩位夫人同榻共寢。
翌日，常孤雛早起，徑出府門。
臨安公主與趙敏晨起，臨安公主向趙敏道：“敏敏，你與夫君皆已嘗男女情事之味，昨夜夫君卻隻安睡，實是乏味。”
趙敏道：“夫君非言待你年至十八乎？時日無多，姐姐不必如此急切。”
臨安公主嘟囔道：“真乃飽漢不知餓漢饑。”
二女鬥嘴片刻，遂起身洗漱，侍女上前為其梳妝。
常孤雛方於辦公房落座，便有人前來稟事。
煤礦工坊之主事人謂常孤雛曰：“國公爺，您前番所言之黑油，已煉就。”
常孤雛聞之，即刻放下手中諸事，隨主事人往煤礦工坊而去。
煤礦工坊中，工人們皆戴口罩。主事人遞口罩與常孤雛，常孤雛戴之，旋即步入倉庫。
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