離開氈帽營，循著濕潤的風向東而行，三月後，一片被蘆葦蕩環抱的窪地出現在濕地邊緣。
草編器物在木樁上晾曬如淡金的藝術品，草坊的茅頂沾著晨露，幾位老嫗坐在蒲草堆旁，
正用草繩編織籮筐，蒲草在指尖交錯纏繞，空氣中浮動著水草的腥甜與陽光的暖香——這裡便是以手工草編聞名的“草編窪”。
窪口的老草坊前，坐著位正在梳理蒲草的老嫗，姓蒲，大家都叫她蒲阿婆。
她的手掌被草葉割出細密的劃痕，指縫裡嵌著草莖的綠痕，卻靈活地將蒲草分作三股，手腕輕轉間便編出整齊的麻花辮。
見眾人走近，她舉起手中的草辮：“這蒲草要選白露後的‘鐵杆草’，經霜打後莖稈堅韌，編出的器物三年不腐，裝潮糧不發黴，現在的塑料筐看著結實，卻悶得糧食生蟲。”
艾琳娜拿起草坊外的一隻蒲草籃，籃身的紋路疏密有致，
提手處還編著簡單的花紋，草葉的纖維裡藏著細小的水痕，忍不住問：“阿婆，這裡的草編手藝傳了很久吧？”
“六百年嘍，”蒲阿婆指著窪裡的蘆葦蕩，“從明朝起，我們蒲家就靠編草器過日子，那時編的‘萬字紋囤’，能裝百斤稻穀，蟲不蛀、鼠不咬，連官倉都來定做。
我年輕時跟著阿媽學草編，光練起頭的‘三星結’就練了兩年，阿媽說蒲草是水神的孩子，要順著它的長勢編，才能讓草器藏住水汽的靈勁。”
她歎了口氣，從草坊角落的陶罐裡取出幾卷泛黃的草譜，上麵用炭筆勾勒著草器的樣式、編織的技法，標注著“春編宜用嫩蒲”“秋囤需加蘆葦筋”。
小托姆展開一卷草譜，麻紙已經被水汽浸得柔韌，上麵的草樣線條舒展，還畫著簡單的工具圖，
標注著“草鐮需磨成月牙形”“泡草池要選活水處”。“這些是草編的秘訣嗎？”
“是‘草經’，”蒲阿婆的兒媳蒲溪抱著一捆處理好的蒲草走來，草捆在她臂彎裡輕輕晃動，
“我婆婆記的，哪片水域的蒲草最挺括，哪類草器該摻蘆葦筋，都寫得清清楚楚。還有這草繩的鬆緊，”她指著草譜上的批注，
“是祖輩們用手指量著試出來的，鬆了易散，緊了易斷，要像給嬰兒捆繈褓，鬆緊得宜。”
她指著最舊的一本，紙頁邊緣已經發黑，“這是清朝時的，上麵還記著澇年怎麼省草，說要把斷草接成‘續筋編’，既能用又顯巧思。”
沿著木棧道往窪裡走，能看到不少廢棄的草棚，地上散落著乾枯的草器，牆角堆著生鏽的草鐮，隻有幾處仍在忙碌的草坊裡，
還飄著草木的清香，老人們正用木槌捶打新采的蒲草，草汁濺在石板上洇出淡綠的痕。
“那間是‘祖坊’，”蒲阿婆指著水邊的老草棚，“窪裡的老人們輪流守著，說不能讓這門手藝斷在水裡。
我小時候，全窪人都圍著蒲草轉，割草時唱水歌，編器時比快手，晚上就在草棚裡聽老人講河伯贈草的故事，哪像現在，年輕人都去城裡賣塑料品了，窪裡靜得能聽見草葉摩擦的‘沙沙’聲。”
草坊旁的泡草池還盛著清亮的活水，池裡的蒲草泛著青綠，牆角的草木灰堆旁晾著捶好的草莖，泛著溫潤的光澤。
“這蒲草要先泡後捶，”蒲阿婆撈起一把泡好的草，用指甲輕輕一掐便斷成整齊的截麵，
“活水能去草澀，捶打能讓纖維變軟，機器切割的草莖看著齊，卻沒這股子自然的韌勁。
去年有人想把泡草池填了蓋倉庫，被老人們攔下來了，說這是窪裡的根，不能動。”
正說著，岸邊來了幾個穿膠鞋的人，拿著計算器清點草器，嘴裡念叨著“成本核算”“量產方案”。
“是來收草器的商販，”蒲溪的臉色沉了沉，“他們說手工編的草器形狀歪，要我們用模具固定，還說要往草裡刷膠水，說這樣不變形。
我們說這草器的歪是水流的印記，草香是濕地的呼吸，他們還笑我們‘守著爛泥窪餓肚子’。”
傍晚時分，夕陽為蘆葦蕩鍍上一層金紅，蒲阿婆突然起身：“該編‘魚簍’了。”
眾人跟著她走進“祖坊”，隻見她將七根蒲草的根部固定在木架上，手指翻飛間，簍身漸漸鼓起，底部編出細密的網眼，連小魚苗都漏不下。
“這魚簍要‘上寬下窄’，”蒲阿婆解釋，“上口大方便裝魚，下口小防止逃脫，編到腰部要收三分，才能貼著腰走水路。
老輩人說，蒲草記著水的性子，你順著它，它就給你當幫手，就像做人，要懂變通，才能行得遠。”
小托姆突然發現，某些草器的邊緣編著奇怪的圖案，有的像水鳥，有的像蓮花。“這些是裝飾嗎？”
“是‘草語’，”蒲阿婆拿起一個編著蓮花的草墊，
“老輩人傳下來的，每種圖案都有說法，水鳥代表豐裕，蓮花代表潔淨，都是編在草裡的祝福。你看這個波浪紋，”
她指著一隻草囤的邊緣，“是說日子要像河水一樣，曲曲折折也向前，都是一輩輩人編在草裡的念想。”
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夜裡，草棚的油燈亮著，蒲阿婆在燈下教蒲溪編“盤長結”，草繩在兩人指間穿梭，像綠色的水流。
“這結要‘一線到底’，”蒲阿婆耐心地演示著，“斷了頭就成了死結，就像過日子，要善始善終。”
她望著窗外的蘆葦蕩，“機器編的快，可它編不出‘草語’，那些花紋隻是壓出來的，沒有魂。”
蒲溪突然說：“我打算把城裡的超市攤位退了，回來編草器。”
蒲阿婆愣了愣，隨即往她手裡塞了一把蒲草：“好，好，回來就好，這蒲草總要有人疼它。”
接下來的幾日，窪裡的老人們都行動起來，有的整理“草經”做檔案，有的在草坊前演示草編，
蒲阿婆則帶著蒲溪教孩子們認草、編結，說就算塑料再多，這草編的手藝也不能丟，留著給後人看看老祖宗是怎麼用水草造出家用的。
當生態博物館的人趕來考察時，整個草編窪都沸騰了。
他們看著“草經”上的記載，撫摸著那些帶著“草語”的老草器，連連讚歎：“這是濕地文明的活化石啊，比任何工業製品都環保！”
離開草編窪時，蒲阿婆送給他們每人一個蒲草扇，扇麵上編著簡單的水波紋，草葉的縫隙裡還卡著一顆小小的菱角。
“這扇子要在夏夜用，”她把草扇遞過來，帶著濕地的清涼氣息，“扇出的風帶著草香，能驅蚊，就像這蒲草，要在水裡泡，才能長出韌勁兒。
草可以割，可老祖宗的法子不能忘，那是用水的靈性編出的日子。”
走在離開濕地的路上，身後的草編窪漸漸隱入暮色，蒲草摩擦的“沙沙”聲仿佛還在水麵上回響。
小托姆搖著草扇，突然問：“下一站去哪？”
艾琳娜望著北方的山地，那裡隱約有座硯台坊的輪廓。
“聽說那邊有個‘硯石峪’，石匠們用山裡的紫石雕刻硯台，石質細膩能發墨，硯池裡的餘墨三日不乾，隻是現在，塑料硯台多了，手工硯少了，刻硯的鑿子都快鈍了……”
蒲草的清香還在鼻尖縈繞，艾琳娜知道，無論是柔韌的草器，還是泛黃的草經，那些藏在草紋裡的智慧，從不是對濕地的掠奪，
而是與水域的共生——隻要有人願意守護這片窪地，願意傳承草編的匠心，願意把祖輩的生存哲學融入每一根草莖、
每一個繩結，就總能在蜿蜒的草紋裡，編出生活的韌性，也讓那份流淌在草骨裡的靈動，永遠滋養著每個與濕地相伴的日子。
離開草編窪，循著山石的清冽向北跋涉，三月後，一片被紫石覆蓋的山穀出現在群峰之間。
硯台坊的石屋依山而建，鑿石的“叮當”聲與鬆風交織，幾位老石匠坐在青石板上，