靈樞笑著說：“種雙華可以，可你們要記住，治溫疫不能隻靠藥，還要勤洗手、勤通風，病人的衣服要煮了消毒——這些都是‘治未病’的法子，比吃藥還重要。”她把“涼血解毒湯”的方子寫下來，交給村長：“這方子是用雙華配的，可要是明年的溫疫不一樣，方子也要變，你們要是拿不準，就來桃溪問我。”
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回到桃溪，靈樞在布卷上寫下溫疫的病案：“蒼梧溫疫，證屬熱毒熾盛，治以清熱涼血、開竅解毒。方用紅華根五錢清熱涼血）、白華花瓣一錢開竅醒神）、水牛角粉三錢、玄參五錢、生地五錢、丹皮三錢，水煎服，外用紅華花瓣搗泥敷紅斑。同時煮白華、青蒿水飲之，防邪入侵——此乃實踐之驗，補文獻溫疫治法之缺。”
秋風再次吹過藥圃，曼珠沙華的花瓣落了一地，像鋪了層紅地毯。靈樞望著落花，忽然覺得：雙華不再是佛前的祥瑞，而是守護生命的屏障——這屏障，是用實踐築起的，比任何神話都更有力量。
下卷四：洛邑辨歧誤，華光照醫典
深秋的洛陽，比桃溪冷得早，太醫院的庭院裡，銀杏葉落了一地金黃。蘇衍拿著一封書信，急急忙忙地走進內院——信是從江南來的，說江南近來鬨“濕熱黃疸”，醫者按太醫院傳的“雙華方”，用紅華配茵陳治黃疸，可患者服了藥，黃疸沒退，反而出現了腹瀉，有的甚至拉得脫了水。
“這可如何是好？”蘇衍皺著眉，把信遞給太醫院院使張大人，“靈樞姑娘說雙華要因地製宜，可江南的濕熱和北方的燥咳不同，和桃溪的濕溫也不同，我們沒去過江南，不知道該怎麼調方子啊。”
張大人沉吟片刻：“不如請靈樞姑娘來洛陽一趟，讓她親自看看江南的病案，再調整方子。她是雙華用法的實踐者，隻有她能解這個歧誤。”蘇衍立刻點頭，派人快馬加鞭去桃溪，請靈樞來洛陽。
靈樞接到信時，桃溪剛下了一場霜，藥圃裡的雙華已經謝了，隻剩下乾枯的花莖。她收拾好布卷和藥箱，跟著使者往洛陽趕去。一路上，她翻著江南的病案：“患者身目發黃，色鮮明如橘子皮，腹脹，便溏，小便黃赤，脈濡數——這是濕熱黃疸，病位在脾胃，紅華性微寒，能清熱，可江南的濕熱重，單用紅華不夠，還得加利濕的藥，不然濕排不出去，反而會傷脾，導致腹瀉。”
到了太醫院，蘇衍立刻帶著靈樞去看江南來的患者——一個叫周生的書生，臉色黃得像塗了蠟，肚子脹得圓圓的，剛喝了藥就跑出去腹瀉，回來時臉色蒼白，連站都站不穩。靈樞給周生診脈，脈濡數得像泡在水裡的棉線，再看他的舌頭，舌黃膩得能刮下一層來。
“蘇院判，你們的方子錯在‘隻清熱，不利濕’。”靈樞說，“江南濕熱重，黃疸是濕和熱裹在一起，堵在脾胃裡，隻用紅華清熱，濕排不出去，熱也清不了，反而會傷脾陽，導致腹瀉。得用紅華配茵陳、梔子、茯苓，紅華清熱，茵陳、梔子利濕，茯苓健脾，這樣才能把濕熱一起排出去。”
她立刻開了方子：“紅華根三錢清熱）、茵陳五錢利濕退黃）、梔子三錢清熱利濕）、茯苓五錢健脾利濕）、白術三錢健脾），水煎服，每日一劑。忌生冷、油膩之物。”
太醫院的藥工很快熬好了藥，周生服下後，果然沒再腹瀉。第二天，他的小便顏色變淺了；第三天，臉上的黃疸開始消退，肚子也不脹了。周生握著靈樞的手，感激地說：“姑娘，我這病治了半個月都沒好，沒想到你一副方子就見效了！”
靈樞笑著說：“不是我厲害，是方子要合著地域和病症來。江南多濕，就得加利濕的藥；北方多燥，就得加潤肺的藥；桃溪多濕溫，就得加化濕的藥——雙華沒有固定的用法，實踐才是最好的老師。”
張大人聽了，不禁感歎：“之前我們隻把靈樞姑娘的抄本當‘偏方’，現在才知道，這是最珍貴的實踐之法啊！要是沒有姑娘的實踐，我們還在按文獻亂用藥，不知道要耽誤多少病人。”他讓人取來紙筆，請靈樞把雙華在不同地域、不同病症的用法，詳細寫下來，編入太醫院的《醫方大典》。
靈樞坐在案前，一筆一劃地寫著：“雙華之用，辨地域：北方燥，白華減，加潤肺藥；江南濕，紅華配，加利濕藥；中原平，雙華酌用，隨證加減。辨病症：濕溫閉竅，白華為主；熱入血分，紅華為主；寒瘀痹痛，雙華配伍；溫疫熱毒，雙華同用；濕熱黃疸，紅華配利濕藥……”她還特意寫下禁忌：“孕婦忌用，陰虛火旺者慎用白華，脾胃虛寒者慎用紅華，用量不可過，過則傷正。”
寫完後，張大人接過文稿，小心翼翼地放進《醫方大典》裡，蓋上太醫院的印鑒：“從今日起，這‘雙華醫法’就是太醫院的正式醫方，傳於天下醫者，讓更多人受益。”
靈樞離開洛陽時，洛陽下了第一場雪，雪花落在太醫院的紅牆上，像撒了層白糖。蘇衍送她到城門口，手裡拿著一本裝訂好的《雙華醫要》：“這是按你的文稿印的，天下醫者都能看到。靈樞姑娘，你用實踐照亮了醫典，這是多大的功德啊！”
靈樞接過《雙華醫要》，指尖摸著書頁，忽然想起桃溪藥圃裡的雙華——從最初的口傳神話，到她的實踐醫案，再到如今編入醫典，雙華終於從桃溪的山野，走向了天下。她笑著說：“不是我照亮了醫典，是實踐照亮了醫典。隻要醫者們都能多實踐、多觀察，就會有更多的‘雙華’，更多的好方子。”
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下卷結語
桃溪靈樞，承祖輩口傳之智，啟雙華實踐之新。遇北方燥咳，則減白華之溫，配潤肺之品；逢瘀阻胞宮，則用紅華陳根，通瘀不傷血；抗蒼梧溫疫，則以雙華合涼血之藥，築生命之屏障；辨江南黃疸，則補利濕之味，糾文獻之歧誤。每一步，皆以實踐為尺，量地域之異，度病症之變，終使雙華之法，從桃溪一隅，入洛陽醫典，傳於天下。
此非獨雙華之幸，亦為華夏醫道之幸——口傳知識為根，實踐為乾，文獻為枝，三者相生，方有“源於生活、高於生活”之智慧。靈樞之醫，不在記誦文獻之多，而在踐行“因時因地製宜”之要；不在自詡醫術之高，而在心懷“救死扶傷”之仁。
天下醫者若皆能效法，以實踐補文獻之缺，以口傳豐實踐之實，則華夏醫道，必將如雙華之花，歲歲綻放，生生不息。
下卷讚詩
洛邑尋真辨誤忙，江南黃疸遇良方。
紅根配濕除黃膩，白瓣開竅解燥傷。
溫疫橫生憑勇毅，胞宮瘀阻賴辛香。
醫典新添實踐語，華光照徹萬家長。
下卷尾章
冬去春來，桃溪藥圃裡的曼陀羅華與曼珠沙華，又抽出了新的芽尖。靈樞已經年過半百，頭發裡添了些銀絲，卻還是每天清晨去藥圃照料雙華，把新的實踐經驗記在布卷上——如今的布卷，已經從最初的一卷，變成了厚厚的五卷，上麵記滿了雙華在不同地域、不同病症的用法，還有無數個康複的病案。
村裡的年輕人，有的跟著靈樞學醫，有的帶著雙華的種子，去外地傳授種植和用藥之法。聽說江南的醫者，用靈樞的方子治好了無數黃疸病人；北方的醫者，用雙華配潤肺藥，緩解了無數百姓的燥咳；蒼梧村的村民，再也沒鬨過溫疫，每年都會送些新采的草藥來桃溪。
這年秋天，靈樞收到一封來自洛陽的信，是蘇衍的兒子寫的——蘇衍已經去世了，臨終前還囑咐兒子，要把《雙華醫要》再印一百本，傳給各地的醫者。信裡還附了一本新修的《醫方大典》，裡麵“雙華醫法”的章節，比之前更詳細了，還加了各地醫者的實踐病案。
靈樞坐在藥廬裡，翻開《醫方大典》，看著上麵熟悉的文字，忽然想起第一次在斷雲崖見到白華的情景——那時的她，還隻是個抱著脈枕的年輕醫者，沒想到有一天，雙華會走進天下的醫典，救那麼多人。
窗外的雙華開得正盛，白的像雪，紅的像火，香氣飄滿了桃溪。靈樞笑著閉上眼睛，仿佛看到祖父站在藥圃裡，摸著她的頭說：“丫頭，你做到了——草木有靈，實踐為真，這就是最好的醫道。”
從此，《法華經》裡“天雨四華”的傳說，有了新的意義——那華光，不再是西天的祥瑞，而是華夏醫者的實踐之光，是草木的生機之光，是救死扶傷的仁心之光。這光，從桃溪的山野出發，照亮了天下的醫道，也照亮了無數百姓的生命。
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