這年冬天，嶽陽城來了位姓陳的編撰官，是奉命來修訂《湖南通誌》的，特意來拜訪周伯庸，想收集些嶽陽當地的民俗和醫藥故事。周伯庸聽說後，特意把《戈力用法記》和一整年的醫案都找了出來，還準備了幾顆曬乾的戈力，等著陳編撰官來。
陳編撰官一進門，就看見桌上擺著的戈力和醫案，好奇地問：“周先生，這是什麼？看著倒像個稀罕物。”周伯庸拿起一顆戈力，遞給陳編撰官：“這是戈力，今年夏天，就是靠它，咱們嶽陽才擋住了瘟疫。”說著，他把今年五月的瘟疫情況，從阿禾發現戈力，到用戈力治病，再到傳習用法，一五一十地講給陳編撰官聽。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
陳編撰官聽得很認真，時不時拿起醫案翻看，還追問細節：“戈力具體長在什麼地方？除了治病，還有彆的用處嗎？有沒有村民能證明它的功效？”周伯庸一一回答，還特意請來了阿禾和王阿婆。阿禾給陳編撰官指了指窗外：“戈力就長在湖邊的樹林裡，夏天的時候，滿枝都是紅萼，可好看了。”王阿婆則拉著陳編撰官的手，說起了小三子被戈力救回來的事，眼淚忍不住掉了下來：“要是沒有戈力，我的孫子就沒了，咱們嶽陽城也不知道要遭多少罪。”
陳編撰官聽了，心裡很是觸動。他修訂《湖南通誌》多年，見過不少文獻記載的東西，卻很少遇到這樣由百姓實踐出來、又實實在在救了人的草藥。“周先生，這戈力的故事很有價值，既關乎民俗，又關乎醫藥，應該寫進《通誌》裡。”陳編撰官說，“不過，我還得去湖邊看看戈力林，再找些村民問問，確保記錄的真實性。”
接下來的幾天，周伯庸陪著陳編撰官去了湖邊的戈力林——雖然冬天的戈力隻剩下光禿禿的枝乾，但泥土裡還埋著今年埋下的種子，等著明年春天發芽。他們還走訪了十幾個村民，每個人都能說出自己或家人用戈力治病、避穢的故事，有的還拿出了家裡珍藏的戈力香囊、戈力乾。
陳編撰官把這些都一一記錄下來，還特意畫了戈力的樣子：枝乾、卵形葉、紅萼包果，旁邊標注著“生湖畔，果熟於割稻時”。“我要把戈力寫進《湖南通誌》的‘民俗’和‘醫藥’兩卷裡，”陳編撰官對周伯庸說，“不僅要寫它能辟邪治病，還要寫它是怎麼被百姓發現、怎麼傳習開來的，讓後人知道，咱們湖南的土地上，藏著這麼多寶貝，藏著這麼多百姓的智慧。”
周伯庸看著陳編撰官認真記錄的樣子，忽然想起了五月裡，第一次用戈力治好小三子的時候。那時他還隻是希望戈力能救嶽陽城的人，沒想到幾個月後，它竟能被寫進地方誌，流傳後世。他知道，戈力能入史，不是因為它有多神奇，而是因為它來自百姓的實踐，來自那些口口相傳的經驗——這些“實踐先於文獻”的智慧，才是最珍貴的。
結語
鹹豐年間的那場瘟疫，像一場短暫的噩夢，最終被洞庭湖的清風和戈力的辛香吹散。嶽陽城的百姓們，依舊在每年五月包粽子、賽龍舟，隻是多了個習俗——端午這天，家家戶戶都會在門窗上掛起戈力，紅萼如盞，映著端午的晨光，也映著百姓對平安的期盼。
周伯庸的《戈力用法記》，被一代代醫者傳了下來，裡麵的病案和用法，成了治療穢濁之症的參考；阿禾當年種下的戈力種，在湖邊生了根、發了芽，每年夏天，都會掛滿紅萼果實，等著被人們采摘、使用。而《湖南通誌》裡那句“戈力，生湖畔，果熟於割稻時，端午懸之辟邪，與粽子、龍舟同為楚地節慶三寶”，則像一顆印章，把這段由實踐而生、由口傳而興的故事，永遠刻在了湖南的曆史裡。
人們漸漸明白，那些沒有寫在古老醫書裡的草藥，那些藏在百姓生活裡的用法，不是“無據”，而是“有據”——這“據”，是一次次病痛中的嘗試，是一代代人的口耳相傳，是“源於生活、高於生活”的傳統醫學智慧。就像戈力，它從湖邊的一株野草，變成百姓的救命草，再變成楚地的節慶符號，靠的不是文獻的記載，而是實踐的檢驗。
讚詩
洞庭五月起瘟煙，紅萼枝頭藏妙玄。
割稻時節戈力顯，辟邪治病護鄉田。
口傳經驗勝文典，實踐真知破霧天。
千載楚風今未改，門懸朱果憶當年。
尾章
紅萼代代映端陽智慧脈脈續楚疆
鹹豐年間的風，早已吹過了洞庭湖的千重浪，可嶽陽城端午門上的戈力，卻一年比一年紅得鮮亮。
阿禾後來成了湖邊村最懂戈力的人。他守著當年和周伯庸一起種下的那片戈力林，從青絲種到白發，每年割稻時節，都會帶著村裡的年輕人去采摘果實——教他們辨認最飽滿的紅萼，教他們怎麼曬製戈力乾才不丟藥性，教他們用戈力和艾草縫香囊時，針腳要密些才不漏藥香。有孩子問他：“阿禾爺爺，為什麼咱們端午一定要掛戈力呀？”他就坐在田埂上，指著金黃的稻浪和湖邊的紅萼，講起鹹豐年那場瘟疫，講起周先生怎麼用戈力救了小三子，講起“戈力”這個名字是怎麼從割稻的“戈”裡來的。孩子們聽得入迷，手裡攥著剛摘的紅萼，仿佛能從那清苦辛香裡，聞見當年救苦救難的味道。
周伯庸的藥鋪，後來傳給了他的徒弟。藥鋪的櫃台裡，始終擺著兩本泛黃的冊子：一本是周伯庸親筆寫的《戈力用法記》，裡麵的醫案被翻得邊角起毛，有些地方還貼著徒弟補記的新用法——比如有人用戈力煮水熏房間，能驅走潮濕天的黴氣；另一本是《湖南通誌》的抄本，翻到“戈力”那一頁，總夾著幾片壓平的紅萼乾，像一枚枚紅色的印章，印證著紙上的文字不是傳說。徒弟看病時，遇到村民說“家裡孩子總犯頭暈”，就會笑著說：“回去掛串戈力在窗上，再用戈力煮點水喝，比吃藥溫和。”這話，和當年周伯庸說的，一字不差。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
嶽陽城裡的端午，也因戈力多了層溫軟的儀式感。每到五月初一，街巷裡就會有人挑著擔子賣戈力，紅萼串成的長串掛在擔頭，風一吹就晃出細碎的香。主婦們買回去，有的掛在門框上，紅萼垂下來，和艾草、菖蒲相映成趣；有的切碎了拌在糯米裡包粽子，煮出來的粽子帶著淡淡的辛香，孩子們吃得比蜜棗粽還歡；還有的把戈力磨成粉，摻在胭脂裡，抹在女兒的眉間，說“這樣能避穢氣，孩子少生病”。龍舟賽時，舵手的腰間總會係個戈力香囊，鼓點響起來，香囊隨著動作輕輕擺動，像是在為龍舟祈福。
有一年，外地來的文人聽說了戈力的故事，特意在端午時來嶽陽，想看看這“楚地節慶三寶”之一的模樣。他站在湖邊，看著家家戶戶門上的紅萼，又翻了《湖南通誌》裡的記載，忍不住感歎：“尋常草木，因百姓的實踐成了良藥，因代代的相傳成了民俗，最後又因文獻的記載成了曆史——這哪裡是一株草，這是楚地人‘從生活裡找智慧’的活見證啊！”
那天傍晚，文人坐在湖邊的戈力林下，看著夕陽把紅萼染成金紅色，聽著村裡傳來的孩童笑聲——那笑聲裡，混著阿禾爺爺講戈力故事的聲音，混著藥鋪裡煎戈力水的香氣，也混著洞庭湖永恒的浪聲。他忽然明白，戈力從來不是靜止的“寶物”，它是活的：活在每年端午的門楣上，活在村民口耳相傳的故事裡，活在醫者治病救人的實踐中，更活在“實踐先於文獻、智慧源於生活”的傳承裡。
就像洞庭湖的水，年年都在流，卻始終帶著楚地的溫軟；嶽陽城的戈力，年年都在掛，卻始終帶著百姓對平安的守護。這紅萼，從鹹豐年的救命草，到如今的節慶符號，一代又一代，映著端陽的晨光，也續著楚疆的文脈——那文脈裡，最珍貴的，從來都是百姓在生活裡摸爬滾打出來的真知，是口口相傳、生生不息的智慧。
喜歡醫道蒙塵，小中醫道心未泯請大家收藏：()醫道蒙塵，小中醫道心未泯書更新速度全網最快。