贛南赤燈記：鬼燈籠傳奇
下卷
第一部分文獻著錄：赤燈入誌傳千古
萬曆末年，江西巡撫王佐奉命巡視贛南諸府，體察民情疾苦。車駕行至石城縣境，沿途見村落門楣皆懸紅萼果實，形如燈籠，色澤赤紅，問之方知是能治小兒夜啼、驅邪安神的“鬼燈籠”。彼時贛南“夜啼症”雖已平息，但鬼燈籠護童安宅的習俗已然根深蒂固，百姓對其奉若珍寶，不少村落還將采摘、懸掛鬼燈籠的規矩刻於村規碑上。
王佐聽聞鬼燈籠的傳奇，心中甚為好奇，遂召來石城縣令及周鶴年、清虛道長，詳細詢問其藥性、用法及民間應用始末。周鶴年呈上《贛南兒科錄》，將數十例鬼燈籠治驗病案一一稟明：“此果味辛性溫，入心、肝二經，主鎮驚安神、驅邪解毒。小兒夜啼多因心神被邪擾、氣血未充，鬼燈籠赤色入心以安神，辛溫散邪以除祟，恰合‘邪去正安、神寧則眠’的中醫要義，經民間數百例驗證，其效確鑿。”清虛道長則補充道：“鬼燈籠生於陰濕林下，卻具陽剛之氣，紅萼如燈，能破幽暗，契合贛南百姓‘以陽克陰’的民俗信仰，故能醫俗相融，廣為流傳。”
為驗證其效，王佐特意召見了幾位曾患夜啼症的孩童家長。溪畔村的李大娘含淚說道：“當年阿寶夜啼不止，日漸消瘦，多虧了這鬼燈籠，懸掛床頭便一夜安睡，如今已長成壯實少年。”柳村的張獵戶也上前稟道：“小女丫丫體質虛弱，夜啼伴盜汗，經周先生配伍鬼燈籠與黃芪、紅棗，三劑便愈，至今再無夜啼之擾。”王佐親眼目睹孩童們康健活潑的模樣，又翻閱了周鶴年的醫案，感慨道：“民間本草藏珍，實踐出真知，如此護佑百姓的靈草，竟未見於經傳，實屬憾事！”
隨後，王佐下令，在編撰《江西通誌》時，務必將鬼燈籠的形態、藥性、用法及民間傳說詳儘收錄，以傳後世。編撰官奉旨後，深入贛南山區各村落，開展田野調查。他們走訪了上百位老藥農、老中醫及村民，記錄下不同地域鬼燈籠的生長差異、配伍心得：有的村落擅用鬼燈籠紅萼配伍菖蒲，增強驅邪之力；有的則將鬼燈籠果實與酸棗仁同煎，安神效果更著；還有老藥農傳下“鬼燈籠陰乾後研末，調蜂蜜服，治成人驚悸失眠”的驗方。
編撰官將這些口傳知識與周鶴年的醫理闡釋相結合，去偽存真，最終在《江西通誌》中寫下：“鬼燈籠，形如燈籠，色赤如血，懸於戶牖，可辟鬼邪，贛南多用之。”短短十九字，凝結了贛南百姓的實踐智慧與民俗信仰，完成了鬼燈籠從“民間靈草”到“方誌記載”的跨越。消息傳開，贛南百姓無不歡欣鼓舞，周鶴年捧著刊印的《江西通誌》，感慨道：“此草源於民間實踐，傳於口耳之間，今入史誌，往後便能代代相傳，不再湮沒於歲月了！”而文獻的著錄，又反過來滋養了民間實踐——不少外地醫者循著誌書記載而來，向贛南百姓請教鬼燈籠的用法，將其融入更多病症的治療，形成了“實踐催生文獻，文獻反哺實踐”的良性循環。
第二部分世代傳承：赤燈煥彩續華章
時光流轉，轉眼至清代康熙年間，周鶴年與清虛道長早已仙逝，但鬼燈籠的傳奇仍在贛南山區延續。周鶴年的弟子陳明遠，繼承了師父的衣缽，不僅精通鬼燈籠的辨證用法，還在實踐中不斷拓展其應用範圍。他發現，鬼燈籠不僅能治小兒夜啼，對成人因驚嚇、焦慮導致的失眠、心悸也有奇效。
這年秋，石城縣令的母親因途經荒山遇虎受驚，此後夜夜失眠，夢中驚叫，心神不寧，遍請名醫無果。陳明遠受邀診治，見老夫人麵色憔悴，脈象弦細，舌苔薄白，知是驚邪入裡、心神不寧所致。他取來陰乾的鬼燈籠果實，研成粉末，配伍遠誌、茯神、夜交藤，製成安神湯，讓老夫人每日服用一劑，又將鬼燈籠紅萼懸掛在其臥室門楣。老夫人服用三劑後，便能安然入睡，半月後便痊愈了。縣令大喜，親筆題寫“赤燈安神”四字牌匾，贈給陳明遠，鬼燈籠的名聲愈發響亮。
乾隆年間，贛南遭遇罕見旱災，山林瘴氣彌漫，不少百姓出現頭痛、失眠、煩躁等症狀，孩童夜啼症也再度零星出現。陳明遠的孫子陳守仁，此時已是贛南名醫，他根據祖父的經驗，結合旱災氣候特點，調整了鬼燈籠的配伍方案。對於瘴氣引發的頭痛失眠，他用鬼燈籠配伍藿香、佩蘭，芳香化濁、安神止痛；對於孩童夜啼，因旱災多燥邪，他在鬼燈籠中加入少量麥冬、玉竹，潤燥安神，避免單用鬼燈籠辛溫之性耗傷津液。
陳守仁還組織村民在山間開辟“鬼燈籠園”，專門種植這種靈草，並修訂了祖輩傳下的口訣，使其更貼合臨床實踐：“贛南赤燈鬼燈籠，紅萼入心安神寧。小兒夜啼懸門楣，成人驚悸配遠茯。熱證銀翹加，寒證薑棗輔，燥邪麥冬潤，濕邪藿香助。陰乾研末存，應急解危途。”村民們口口相傳，將鬼燈籠的種植、炮製、配伍之法代代傳承。
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到了道光年間，鬼燈籠已成為贛南民俗文化的重要符號。婚嫁之時，男方會將鬼燈籠紅萼與紅棗、花生一同裝入禮盒，寓意“紅紅火火、子孫安康”；新生兒滿月，親友會贈送曬乾的鬼燈籠果實，祝福孩子夜夜安睡、茁壯成長；每逢春節，村民們還會用紅繩串起鬼燈籠紅萼，掛在廳堂，祈求一年平安順遂。這株生於山間的草木，早已超越了藥用的範疇，成為贛南百姓心中的精神寄托，承載著世代相傳的生存智慧與文化記憶。
第三部分跨域傳揚：赤燈照遠惠四方
鹹豐年間，贛南商人李文卿乘船沿贛江前往閩西經商，途中攜帶了不少曬乾的鬼燈籠果實，以備家人不時之需。行至閩西龍岩府，李文卿偶遇當地富商之子，因夜間貪玩迷路受驚，此後夜夜啼哭，麵色蒼白，當地醫者束手無策。李文卿見狀，便取出鬼燈籠紅萼，懸掛在孩童床頭，又取少許果實粉末，兌入溫水讓其服用。
次日，孩童的夜啼便停止了，富商感激不已，詢問此草來曆。李文卿將鬼燈籠的傳奇告知於他，富商又將其推薦給當地醫者。閩西與贛南山水相連，氣候相近，多山林瘴氣，小兒夜啼、成人驚悸之事亦時有發生。當地醫者嘗試使用鬼燈籠，發現其療效顯著，便專程派人前往贛南，學習鬼燈籠的種植與用法，將其引入閩西的山林間種植。
鬼燈籠的名聲很快傳遍了閩西，又順著汀江傳到了粵北地區。粵北氣候濕熱，瘴氣更重，不少百姓不僅有夜啼、失眠之症，還伴有肢體酸痛、精神萎靡。粵北名醫黃仲禮，在《江西通誌》中看到關於鬼燈籠的記載，便派人前往贛南采購，帶回後進行臨床驗證。他發現，鬼燈籠配伍獨活、羌活，能驅散經絡中的濕邪，緩解肢體酸痛；配伍蒼術、厚樸，能健脾化濕，改善精神萎靡之狀。
黃仲禮將這一發現記錄在《粵北本草彙》中，寫道：“贛南鬼燈籠，辛溫安神，驅邪解毒，粵北濕熱之地，配伍祛濕之藥，治濕邪擾神、肢體酸痛甚效。”鬼燈籠的應用範圍不斷擴大，從贛南到閩西、粵北，跨越了省界地域，拯救了無數百姓。而這一切，皆源於贛南百姓最初的實踐探索，印證了中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的深刻內涵。
光緒年間，鬼燈籠的名聲還傳到了京城。太醫院院判在編撰《禦定兒科心法》時，特意收錄了鬼燈籠的藥用方法，稱其“赤萼入心，辛溫散邪，為小兒夜啼之要藥，民間實踐所得，效驗確切”。鬼燈籠從贛南山區的民間靈草，一步步登上了國家醫學的殿堂，成為公認的藥用佳品。各地的方誌也紛紛收錄，《閩西通誌》載“鬼燈籠，自贛南傳入，懸戶安神，治夜啼甚效”，《粵北府誌》記“赤燈如炬，辟邪安神，百姓多植於庭前”，形成了跨地域的傳承格局。
第四部分智慧永續：古今相映照初心
歲月更迭，進入民國時期，戰亂頻仍，贛南山區的百姓流離失所，但鬼燈籠的傳承並未中斷。陳守仁的五世孫陳德昌，帶著祖輩傳下的鬼燈籠種植、配伍秘方，在戰亂中庇護了不少難民。有一次，一群難民逃至山中，不少孩童因驚嚇、饑餓出現夜啼、發熱之症，陳德昌取出隨身攜帶的鬼燈籠粉末，配伍少量甘草、麥芽，給孩童們服用，又將紅萼懸掛在難民棚的門楣上，很快便控製住了症狀。
新中國成立後，國家重視傳統醫學的發掘與整理。上世紀七十年代，江西省中醫藥研究所的研究人員來到贛南山區，開展田野調查，旨在係統研究鬼燈籠的藥用價值。他們走訪了數十位老藥農、老中醫，收集了大量關於鬼燈籠的民間驗方與病案，通過現代科學手段，對鬼燈籠的化學成分進行了分析，發現其含有多種具有鎮靜、抗炎、祛濕作用的活性成分，印證了民間實踐的科學性。
研究人員還發現，鬼燈籠的應用範圍在民間又有了新的拓展。贛南老中醫們在長期實踐中發現，鬼燈籠與菊花、決明子配伍，能清肝明目，治療因肝火旺盛導致的目赤腫痛；與丹參、川芎同用，能活血化瘀，緩解因瘀血阻滯導致的頭痛失眠。這些新的實踐經驗，為現代中醫藥研究提供了寶貴的素材，形成了“傳統實踐—現代研究—實踐創新”的良性循環。
如今，贛南山區的百姓依然傳承著種植、使用鬼燈籠的習俗。每年夏末，山間的鬼燈籠紅萼灼灼，村民們結伴上山采摘，陰乾後儲存起來，或懸掛門楣，或饋贈親友。當地政府也十分重視鬼燈籠的保護與開發，設立了鬼燈籠原生境保護區，保護其生長環境；中醫藥企業則以鬼燈籠為原料，研發出了安神口服液、小兒夜啼貼等產品，讓這株古老的本草在現代社會煥發出新的生機。
鬼燈籠的故事，還被收錄進贛南的地方文化讀本、中醫藥科普書籍中，成為中小學傳統文化教育的生動教材。不少遊客來到贛南，聽聞鬼燈籠的傳奇，都會專程前往山間，看一看這株承載著千年智慧的“赤燈靈草”，體驗懸掛鬼燈籠的民俗。而在每年的贛南客家文化節上，鬼燈籠編織、鬼燈籠藥用展示等活動，吸引著八方賓客，讓這份源於民間的智慧得以廣泛傳播。
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結語
贛南群峰疊翠，赤燈灼灼，鬼燈籠的傳奇，始於萬曆年間的孩童夜啼，興於民間實踐的反複驗證，盛於方誌文獻的著錄傳承，旺於古今相映的智慧延續。它本是陰濕林下的一株尋常灌木，卻因百姓的偶然發現與臨床實踐，成為鎮驚安神的良藥；它初載於地方史誌，卻在跨地域的傳播中不斷拓展應用，最終登上國家醫學殿堂。
這盞小小的“赤燈”，承載的不僅是藥用價值，更是中國傳統醫學的核心智慧——“實踐先於文獻”“辨證施治”“醫俗相融”。從清虛道長的偶然得之，到周鶴年的辨證闡釋，從贛南百姓的口傳心授，到方誌的係統著錄，從跨地域的創新應用，到現代科學的驗證開發，“民間實踐”與“文獻記載”相互滋養，“傳統智慧”與“現代科技”彼此成就，生動詮釋了“源於生活、高於生活”的深刻內涵。
鬼燈籠的故事，是中國無數民間本草傳奇的縮影。在廣袤的中華大地上，還有許多像鬼燈籠一樣的草木，藏於鄉野之間，源於百姓實踐，等待著被發現、被傳承、被發揚。而這份“以民為本、以實踐為根”的智慧，這份“因地製宜、辨證施治”的理念，也將永遠指引著我們，在傳承傳統醫學的道路上，不斷探索、不斷創新，讓古老的本草在歲月長河中永續光芒。
讚詩
贛南翠嶺育靈燈，赤萼丹心鎮邪驚。
實踐傳薪千世暖，文獻留芳萬古明。
辨證施治通醫理，醫俗相融潤民生。
本草傳奇今不輟，中華智慧照前程。
尾章
鬼燈籠的傳奇，跨越了四百載光陰，從萬曆年間的贛南山村，到如今的新時代，它始終紮根於客家的水土，紮根於百姓的生活。它告訴我們，真正的醫學智慧，從來不是閉門造車的空想，而是源於對生活的細致觀察，源於對生命的敬畏守護，源於代代相傳的實踐積累。
中國傳統醫學之所以能曆經千年而不衰，正是因為它深深植根於民間實踐，始終與百姓的需求緊密相連，始終與民俗文化相生相伴。“實踐先於文獻”“源於生活、高於生活”，這不僅是鬼燈籠傳奇的核心密碼，更是中國傳統醫學生生不息的動力源泉。
願這盞贛南山區的“赤燈”，能繼續在歲月中綻放光彩，願這份源於民間的智慧，能繼續在傳承中發揚光大，願中華民族與自然和諧共生、因地製宜的理念，能永遠指引我們，走向更美好的未來。赤燈灼灼，智慧永續，贛南山區的傳奇，還在繼續……
全卷完）
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