天台珠傳奇：王母仙緣濟世錄
下卷
第五回盛名遠播引賢達辨證施藥拓新篇
喉痹疫情平息後，王母珠的仙名與王郎的醫術一同傳遍了浙東諸府，甚至越州、婺州等地的患者也紛紛慕名而來。天台山下的小村落，往日裡清靜安寧，如今竟成了求醫問藥的勝地，每日清晨便有車馬臨門，皆是抱著一線希望的病患。王郎依舊秉持著濟世初心，將庭院辟為義診之所，白日接診，夜間鑽研王母珠的藥性配伍，日子雖忙碌，卻也愈發充實。
這日，一位來自越州的書生被人抬至庭院，麵色萎黃，氣息微弱，咽喉處雖無明顯紅腫，卻時時作痛，吞咽時更甚，已半月未能正常進食。隨行的家人哭訴：“先生遍訪越州名醫，皆診斷為喉痹，用藥無數卻不見好轉，聽聞王公子有仙藥濟世，便千裡迢迢趕來。”王郎為書生診脈，脈象細數而虛，又觀其舌苔薄白而乾，追問得知書生連日熬夜苦讀，情誌鬱結，常感口乾舌燥、頭暈耳鳴。
“此非尋常風熱喉痹，乃是陰虛火旺、虛火上炎所致。”王郎沉吟道，“《黃帝內經》有雲‘陰虛則內熱’，公子常年熬夜耗傷陰液，情誌不舒導致肝氣鬱結，化火灼傷肺胃之陰，咽喉失養，故而疼痛纏綿。”他並未沿用之前的清熱之方，而是取王母珠果肉，搭配沙參、麥冬、玉竹等滋陰之品，又加入少量柴胡、鬱金疏肝理氣，囑咐道：“此方藥性平和，重在滋陰降火、疏肝利咽，需每日一劑，連服七日，期間不可熬夜，忌食辛辣。”
七日後，書生麵色漸潤，咽喉疼痛儘消，已能正常飲食。他對王郎敬佩不已，問道：“公子為何不用清熱解毒之藥？反倒多用滋陰之品？”王郎笑道：“中醫辨證，重在求因治本。你之咽痛，根源在陰虛而非實熱，若一味清熱，反而會耗傷更多陰液，加重病情。王母珠性涼而潤，既能清虛火，又不傷陰，搭配沙參、麥冬，滋陰利咽之效更著，再佐以疏肝之藥，解你情誌之結，方能標本兼治。”書生聞言，茅塞頓開，臨行前揮毫寫下“妙手仁心，仙珠濟世”八個大字，贈與王郎。
這般複雜的病案，在義診中屢見不鮮。有一位婺州的老嫗，咽痛伴牙齦腫痛、口臭便秘，脈象洪數，舌苔黃厚膩，王郎辨為胃火熾盛，以王母珠搭配黃連、石膏、大黃，清熱瀉火、通便解毒，三劑便見效；有孩童咽痛伴發熱惡寒、鼻塞流涕，屬風寒外感引發的喉痹，王郎用王母珠配伍紫蘇、荊芥，解表散寒兼清咽利喉，服藥兩日便痊愈。
王郎將這些病案一一記錄在竹簡上，詳細注明患者症狀、脈象、舌苔、配伍用藥及療效，久而久之，竟積累了厚厚的幾卷。他發現，王母珠雖以清咽利喉見長，但通過不同的配伍，可應對多種與咽喉相關的病症——配伍清熱藥，可治實熱喉痹；配伍滋陰藥，可治陰虛咽痛；配伍解表藥，可治外感咽痛；配伍理氣藥，可治鬱熱咽痛。這些源於實踐的配伍經驗，比任何醫籍記載都更為鮮活實用，鄉鄰們時常來請教，王郎便傾囊相授，口傳心授間，王母珠的用藥之道在民間漸漸流傳開來。
隨著求醫之人日益增多，庭院中的王母珠已供不應求。王郎便教鄉鄰們種植之法：“此珠喜陽而忌澇，宜種於疏鬆肥沃之地，春日播種，夏日施肥，秋日采收，澆水需遵循‘見乾見濕’之法，不可過多，亦不可過少。”鄉鄰們紛紛效仿，在自家田間地頭栽種王母珠，一時間，天台山脈周邊村落，丹珠滿枝，清香四溢。每到采收季節，鄉鄰們都會送些果實給王郎，王郎則將其曬乾儲存，以備冬日義診之用。這種鄰裡間的互助，讓王母珠的濟世之路，走得愈發長遠。
第六回偽藥橫行擾鄉野辨藥驗性正本源
王母珠聲名日盛，竟引來了投機之徒。數月後，有商販在越州、婺州等地售賣“王母珠”，聲稱與天台所產無異，能解百毒、治喉痹，價格高昂。然而，不少患者服用後不僅無效，反而加重了病情，甚至有人出現腹痛腹瀉之症。消息傳回天台，王郎心中焦急，深知偽藥橫行不僅會害人性命，更會玷汙王母珠的仙名。
這日，一位來自諸暨的老農帶著買來的“王母珠”找上門來，哭訴道：“公子，我輕信商販之言，花了半年積蓄買了這‘仙藥’，我兒服用後，咽痛沒好，反倒上吐下瀉，如今臥病在床。”王郎接過老農手中的“王母珠”，隻見那果實色澤暗沉，紅萼乾枯，毫無清香，剝開後果肉酸澀發苦，與天台所產的丹珠相差甚遠。他為老農的兒子診脈，脈象沉遲，舌苔白膩，知是誤食寒涼偽劣之品，損傷了脾胃陽氣。
“老伯莫慌，你兒並無大礙，隻是脾胃受寒，我給你開一劑溫中健脾的藥方，服下便好。”王郎一邊安撫老農，一邊寫下藥方：乾薑、高良薑、白術、茯苓，又叮囑道，“這偽藥並非王母珠，而是山間一種野果，性寒涼而有毒，切不可再服用。”他取出自家種植的王母珠，與偽藥對比：“你看，真正的王母珠丹紅圓潤，紅萼如紗，清香撲鼻，果肉甘酸多汁；而偽藥色澤暗沉，紅萼乾枯，果肉酸澀，毫無香氣。”
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為了讓百姓能辨彆真偽，王郎特意召集鄉鄰，講解辨藥之法：“辨王母珠，一看色澤，二聞香氣，三嘗味道，四觀生長環境。天台所產王母珠，因山水靈秀，土壤肥沃，故果實飽滿，色澤鮮亮，紅萼剔透，香氣清雅，果肉甘酸適中，且隻生長在向陽、濕潤的土壤中。”他還編了一段口訣，方便百姓記憶：“丹珠紅萼如輕紗，清香甘酸潤喉頰，天台山下真仙種，偽品暗沉味澀麻。”
口訣在民間迅速流傳，百姓們再遇到售賣王母珠的商販，便按口訣辨彆，偽藥漸漸無人問津。但王郎深知，隻靠辨彆遠遠不夠，需從根源上杜絕偽藥。他聯合天台縣衙，將王母珠的種植方法、辨藥技巧、藥性功效刻於石碑之上，立於縣城路口及天台山下，供百姓查閱。縣衙還頒布告示，嚴禁商販售賣偽藥，違者重罰。
此事過後，王郎愈發意識到，民間口傳的知識雖實用，卻也容易出現偏差，若能將王母珠的藥性、種植、配伍、辨偽等知識整理成文，流傳後世，便能更好地發揮其濟世之效。他開始翻閱祖父留下的醫籍，結合自己的實踐經驗，日夜筆耕不輟。鄉鄰中有識字之人，也紛紛前來幫忙抄寫、整理，將王郎的口傳經驗，一點點轉化為文字記錄。這些手稿，雖未成冊，卻成了日後《浙江通誌》記載王母珠的重要依據。
一日，之前那位來自越州的書生再次到訪，帶來了越州知府的書信。信中說，越州一帶又有喉痹輕症流行，聽聞王母珠藥效神奇，且天台鄉鄰皆會種植，懇請王郎派遣鄉鄰前往越州傳授種植之法，以解百姓之困。王郎欣然應允，挑選了幾位種植王母珠經驗豐富的鄉鄰，攜帶種子，前往越州。臨行前，他將整理好的種植與用藥手稿交給鄉鄰，囑咐道：“務必將真正的王母珠帶到越州，將種植之法、用藥之道如實傳授，讓仙珠造福更多百姓。”
第七回方誌采錄留青史藥脈傳承續華章
淳熙十年秋，浙東提刑司奉旨編撰《浙江通誌》，特派史官李大人前往各地采集風物、異聞、方技等史料。李大人久聞天台王母珠的傳奇，又聽聞王郎以仙珠濟世，積累了諸多醫案，便特意繞道天台，登門拜訪。
王郎聽聞史官前來，不敢怠慢，將李大人迎入庭院。此時正是王母珠成熟的季節，庭院中丹珠滿枝，紅萼搖曳，清香滿園。李大人見此奇果，心中讚歎不已，問道：“王公子，傳聞此珠乃王母所賜，能治喉痹重症，不知是否屬實？”王郎便將石梁救仙、得贈種子、種植濟世的經過一一訴說，又取出曆年記錄的醫案手稿，遞與李大人。
李大人翻閱著手稿，隻見上麵詳細記錄了數百個病案，每個病案都注明了患者姓名、籍貫、症狀、脈象、舌苔、配伍用藥及療效，字跡雖不工整，卻字字真切。其中既有急性喉痹的救治，也有慢性咽痛的調理，更有各種複雜病症的辨證施治，充分展現了王母珠的藥性與配伍之妙。“這些皆是公子實踐所得？”李大人問道。王郎點頭：“皆是曆年義診所見所感，起初隻是口傳心授，後來擔心遺忘，便記錄下來，雖不成體係，卻都是實情。”
為了核實真相，李大人又走訪了天台山下的村落，鄉鄰們紛紛訴說王郎的濟世之舉，以及王母珠的神奇藥效。張阿公拿出當年王郎為他治病的藥渣雖已乾枯，卻仍能辨認出王母珠的殘片），李婦人講述了自己昏迷後被王郎用珠汁救醒的經曆，種植王母珠的鄉鄰則獻上自家收獲的丹珠，講述種植之法。李大人還特意查看了王母珠的種植田地，隻見土壤疏鬆肥沃，溪水環繞，果然是風水寶地。
走訪多日後，李大人對王母珠的傳奇深信不疑。他對王郎道：“公子以仁心承接仙緣，以實踐發掘藥效，又將口傳知識記錄成文，實乃功德無量。此珠不僅是天台奇珍，更是浙東百姓的福音，理應載入方誌，流傳後世。”他取出筆墨，當場記錄下王母珠的形態、藥性、功效及傳奇故事，又摘抄了幾個典型醫案，納入《浙江通誌》的“方物誌”篇章。
李大人在記錄中寫道：“王母珠者，天台所產，果如丹珠，外裹絳紗，性甘酸而涼，歸肺、胃二經，服之能清咽利喉、解毒消腫，相傳為王母所賜。南宋淳熙年間，山民王郎得仙緣，種於庭院，以之濟世，解浙東喉痹之厄，鄉鄰效仿種植，惠及一方。”這段記載，既保留了民間傳說的浪漫色彩，又準確記錄了王母珠的藥性與實踐功效，實現了口傳知識與文獻記載的完美融合。