錦燈聖草記
下卷
第五卷聖草栽種遇波折因地製宜傳農法
李燈遵從孫思邈教誨，帶著錦燈籠的種子回到清溪村，召集村民商議栽種之事。村民們感念孫思邈的救命之恩，又聽聞錦燈籠能治消渴重症，紛紛響應，開墾自家荒地，準備栽種。李燈將種子分發給大家，詳細講解栽種方法：“錦燈籠喜陰濕，怕強光，宜種在山穀陰坡、溪邊林下，土壤以疏鬆肥沃的腐殖土為佳，播種後覆薄土，保持土壤濕潤，十日便可出苗。”
誰知半月過去，多數村民的地裡竟遲遲未出苗，少數出苗的也長勢瘦弱，葉片發黃。村民們心急如焚，紛紛找到李燈詢問緣由。李燈來到田間查看，隻見有的地塊地勢過高，土壤乾旱；有的地塊陽光直射，葉片被灼傷；有的地塊土壤板結，透氣性差。他心中暗道：“藥王曾說，草木生長各有習性，栽種需因地製宜，不可一概而論。”
李燈連忙回到終南山向孫思邈請教。孫思邈隨他來到清溪村，逐一查看地塊，說道：“終南山陰坡多腐殖土，溪水潺潺，濕度適宜，故錦燈籠長勢旺盛。而清溪村地勢平緩，土壤多為黃土，保水保肥能力差，且部分地塊光照過強，自然難以存活。”他蹲下身，抓起一把黃土，又撚了撚終南山帶來的腐殖土，“你看，腐殖土疏鬆多孔，富含養分，而黃土板結，需改良土壤，方能栽種成功。”
孫思邈教村民們改良土壤之法：“收集落葉、秸稈，與牲畜糞便混合，堆積發酵三個月，製成有機肥，撒入田中，可疏鬆土壤、增加肥力；選擇村後山穀陰坡、溪邊地塊栽種，避開正午強光；播種後覆蓋稻草，既能保濕，又能防止雜草生長。”他還取出隨身攜帶的《齊民要術》抄本，指著其中“草木之生，各有其性，順其性則茂，逆其性則枯”的記載，說道：“農書雖未明載錦燈籠栽種之法，但‘順性而為’的道理相通。種地與行醫同理，需辨清‘體質’，對症施治。”
恰逢此時，鄰村一位老農前來求助，他家栽種的錦燈籠雖出苗卻反複枯萎，且葉片上長有黑斑。孫思邈查看後，診斷為“濕熱鬱滯，蟲毒侵襲”，教老農以生石灰撒施土壤消毒，用艾草、菖蒲煮水澆灌根部，既能祛濕，又能驅蟲。“艾草性溫，菖蒲芳香化濕，二者配伍，可解土壤濕熱之毒，這也是從民間驅蟲驗方中得來的道理。”孫思邈解釋道。
在孫思邈的指導下，村民們改良土壤、調整地塊，精心照料，錦燈籠果然長勢喜人。夏日裡，清溪村的山穀間、溪水旁，一片片錦燈籠鬱鬱蔥蔥，紅萼掛滿枝頭，成為一道亮麗的風景。而李燈在指導栽種的過程中，也愈發體會到“天地為爐，草木為藥”的深意，他將不同地塊的土壤、氣候、長勢記錄下來，整理成《錦燈籠栽種要訣》，供村民們參考。此時，又有一位消渴患者前來求醫，此人不僅口乾多飲，還伴有口苦、小便黃赤、大便黏膩等症狀。孫思邈診脈見其脈象滑數，舌紅苔黃膩，說道：“此乃消渴兼夾濕熱，需在原方基礎上加入黃連、茯苓，清熱利濕，方能見效。”他叮囑李燈：“中醫辨證，需觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。同是消渴，或偏燥熱，或偏陰虛，或兼濕熱，配伍需靈活調整，不可拘泥一方。”李燈將此案詳細記錄在案，心中對辨證施治的理解又深了一層。
第六卷甘露丸成濟蒼生辨證施治解疑難
隨著錦燈籠大麵積豐收，孫思邈決定將其製成丸藥，方便百姓攜帶服用。他召集弟子們商議：“湯劑雖見效快，但攜帶不便，且不易保存。將錦燈籠與麥冬、沙參等藥材製成丸藥，既能保留藥效，又便於百姓收藏，惠及更多偏遠地區的患者。”
製作丸藥的第一步便是藥材炮製。孫思邈親自指導弟子：“錦燈籠需去萼取果，晾曬至八成乾，研磨成粉，其清熱生津之力更著；麥冬需用黃酒蒸製，增強其滋陰潤燥之效，名為‘酒麥冬’；沙參需蜜炙，緩和其寒性，兼顧補氣之功，名為‘蜜沙參’。”他一邊示範，一邊講解：“炮製之法，看似繁瑣，實則關乎藥效。如麥冬生用偏於清熱，蒸製後偏於滋陰，需根據病症需求調整，這便是‘炮製增效，辨證施用’的道理。”
弟子們按照孫思邈的要求，各司其職，晾曬、研磨、炮製、混合。然而，初次製丸時，卻遇到了難題：藥粉質地偏乾，難以粘合，製成的丸藥易鬆散破碎。孫思邈查看後，說道：“此乃藥粉含水量不足，且缺乏粘合之劑。”他想起民間製作丸藥常用蜂蜜、飴糖作為粘合劑，便嘗試加入適量蜂蜜，加熱熬製成煉蜜，與藥粉混合。果然，藥粉順利粘合，製成的丸藥圓潤飽滿，不易破碎。
“蜂蜜味甘，性平，歸肺、脾、大腸經，不僅能粘合藥材，還能補中潤燥，與錦燈籠、麥冬配伍，既能增強滋陰生津之效，又能緩和藥粉的苦味，一舉兩得。”孫思邈笑道。經過反複試驗，“清熱甘露丸”終於製成，其色如琥珀，質堅而不硬，味甘而微酸，入口即化。孫思邈為丸藥製定了服用方法：“消渴輕症者，每日兩次，每次一丸，溫水送服；重症者，每日三次，每次一丸，可酌情增減。服藥期間，仍需忌食辛辣甘甜，靜養調息。”
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此時，一位婦人抱著三歲幼子前來求醫，那小兒口乾多飲，尿量繁多，身形消瘦，哭鬨不止。婦人泣道：“藥王，小兒自上月起便如此，多位郎中都說無法可治，求您救救他！”孫思邈為小兒診脈，見其脈象細數，舌絳苔少，說道：“此乃小兒消渴，多因先天不足，陰虛燥熱所致。小兒臟腑嬌嫩，用藥需輕靈，不可過量。”他將“清熱甘露丸”研碎，減半劑量，囑咐婦人每日兩次，用麥冬水送服，同時搭配山藥粥，健脾養胃，輔助滋陰。
三日後，婦人帶著小兒前來複診，小兒已不再哭鬨，口乾症狀明顯減輕，尿量也恢複正常。婦人感激道：“藥王妙手，竟能讓小兒起死回生！”孫思邈笑道：“並非老夫之功，乃是錦燈籠與諸藥配伍得當，順應小兒體質罷了。中醫治小兒病，貴在‘辨證精準，劑量適宜’，中病即止，不可過劑。”
隨著“清熱甘露丸”的療效在民間傳開，前來求藥的患者絡繹不絕，不僅有關中百姓，還有來自河東、隴右等地的患者。孫思邈讓弟子們將丸藥分發給患者，分文不取，同時記錄每一位患者的症狀、用藥劑量、療效反應，整理成《錦燈籠消渴病案集》。李燈在協助記錄的過程中，發現不同地域的患者症狀略有差異：關中患者多燥熱偏重，河東患者多陰虛兼氣虛，隴右患者多兼夾寒濕。他將此發現告知孫思邈，孫思邈讚道：“你觀察細致，此言甚是。地域不同，氣候、飲食、體質各異，病症也會有所偏頗，用藥需因地製宜。”於是，他根據不同地域患者的體質特點，調整“清熱甘露丸”的配伍比例：關中患者加重錦燈籠劑量，河東患者加入黃芪、黨參，隴右患者減少錦燈籠用量，加入乾薑、白術。這一調整，讓丸藥的療效更上一層樓，也讓李燈深刻體會到中醫“天人合一”的整體觀念。
第七卷端午聖泉潤萬物口傳心授續薪火
時光荏苒，轉眼又至端午。此時關中一帶正值酷暑，消渴之症高發，許多百姓因酷暑難耐，病情加重。孫思邈想起往日在終南山巔，每逢端午，雲霧繚繞，山泉清澈，便心生一計：“端午時節，陽氣最盛，草木藥性也最為充沛。我們可在終南山巔熬製錦燈籠藥湯，任其滴落崖下，形成‘甘露泉’，讓百姓飲之解暑消渴，強身健體。”
弟子們聞言紛紛讚同，提前三日便開始準備：采摘端午清晨帶露的錦燈籠、麥冬、沙參、菊花等藥材，洗淨晾乾；在終南山巔搭建灶台，支起三口大鐵鍋；引來山巔清泉，作為熬藥之用。端午當日，天剛破曉，孫思邈便帶領弟子們來到山巔，點燃柴火，將藥材投入鍋中。柴火熊熊燃燒，藥汁漸漸沸騰，一股濃鬱的藥香彌漫在山間，與雲霧交織在一起，沁人心脾。
附近百姓聽聞藥王要在山巔熬製“甘露泉”，紛紛扶老攜幼，登山而來。山徑上，人流如織，卻井然有序，大家都想飲上一口聖泉，祛病強身。孫思邈站在灶台旁，親自掌控火候，說道：“熬製藥湯，火候至關重要。武火煮沸，可快速析出藥材有效成分；文火慢熬，能讓藥性充分融合。此湯以錦燈籠清熱生津，麥冬、沙參滋陰潤燥，菊花清肝明目，共奏清熱解暑、生津止渴、滋補元氣之功，常人飲之可強身，患者飲之可輔助治病。”
正午時分，藥湯熬製完成，孫思邈將藥湯倒入預先鑿好的石槽中，藥湯順著石槽緩緩流淌，滴落崖下，形成一道晶瑩的水簾，落入崖下的泉水中，泉水瞬間泛起淡淡的琥珀色，散發著清香。百姓們排著長隊，輪流飲用泉水，飲過之後，皆覺清涼甘冽，暑氣頓消。有位常年患眼疾的老者，飲過泉水後，竟覺眼前一亮，視物清晰了許多。孫思邈笑道：“菊花清肝明目，錦燈籠清熱瀉火，此泉水中蘊含二藥之性，對你的眼疾自然有益。”
此時，一位來自長安的官員前來求醫，他患消渴症多年，遍請京城名醫，服用無數湯藥，卻始終未能痊愈，近日又添視物模糊、下肢浮腫之症。孫思邈為其診脈，見其脈象沉細無力，舌淡胖，苔白膩，說道：“大人這消渴，已由陰虛燥熱轉為陰陽兩虛，兼夾痰濕。前期醫者多用滋陰清熱之藥，久服傷陽，導致痰濕內生。”他為官員開具方劑：錦燈籠三錢，麥冬四錢，沙參四錢，附子一錢炮製後），茯苓五錢，澤瀉三錢，同時讓他每日飲用“甘露泉”水。
官員半信半疑，服用三劑後，下肢浮腫消退；連服十日，視物模糊症狀減輕，消渴之症也大有好轉。他專程前來致謝，感歎道：“京城名醫皆言我這病不治，誰知藥王竟能妙手回春！”孫思邈道：“中醫治病，不拘泥於成方，需辨證論治，隨證調整。你前期陰虛燥熱，後期久服滋陰藥傷陽，故需陰陽雙補，兼祛濕化痰，方能見效。”
端午過後，“甘露泉”的傳說傳遍關中，百姓們爭相登山取水，有的甚至將泉水帶回家中儲存，作為日常飲用之水。而錦燈籠的栽種與“清熱甘露丸”的製作方法，也通過百姓的口傳心授，傳播到更遠的地方。許多村民自發組織起來，成立藥圃合作社，大規模栽種錦燈籠，不僅自用，還將藥材運往周邊州縣，惠及更多患者。李燈也時常遊走於各村鎮，指導百姓栽種藥材、辨識病症、合理用藥，將孫思邈的醫術與錦燈籠的妙用，毫無保留地傳授給大家。