下卷
第五回瑤鄉遇頑咳，錦燈配伍桑皮寧
時光流轉，盤王故去已百年有餘，十萬大山中的瑤族山寨，依舊被青林秀水環繞，錦燈籠也在山寨周邊的山坡上生生不息，成了瑤藥中不可或缺的一味。這年暮春，嶺南多陰雨，連日的濕霧鎖山，寨中接連有孩童患上咳嗽之症，起初隻是輕咳，後來竟發展為咳聲重濁、痰黃黏稠，連呼吸都帶著粗重的喘息，寨中的老瑤醫盤鬆伯看在眼裡，急在心頭。
盤鬆伯是盤嬤的後人，自幼跟著祖輩學瑤藥，對錦燈籠的用法爛熟於心。他為患病的孩童診察，見其麵赤唇紅，舌紅苔黃膩，又聽其咳嗽聲如拉鋸，便知是肺熱壅盛，痰熱互結之證——嶺南暮春的濕邪化熱，侵入肺經，導致肺失宣降，痰濁內阻。他想起錦燈籠性寒入肺經，能清瀉肺熱，卻又思及此證痰濁壅盛，單味錦燈籠恐化痰之力不足，需尋一味能瀉肺平喘、利水化痰的草藥配伍，方能標本兼顧。
盤鬆伯拄著藤杖上山，在溪澗邊尋得桑白皮——這桑白皮味甘性寒，入肺經，善瀉肺火、利水道，與錦燈籠配伍，一者清肺熱，一者瀉肺火、化痰濁，恰是中醫“相須為用”的配伍之妙。他采了桑白皮，又摘了些杏仁，杏仁苦溫，能降利肺氣、止咳平喘，三者相合，成了治肺熱痰咳的良方。
回到山寨，盤鬆伯取來錦燈籠的果實、桑白皮與杏仁，按照“錦燈籠五錢，桑白皮三錢，杏仁二錢”的比例配好，放入陶鍋中加山泉水煎煮。藥香嫋嫋升起，混著錦燈籠的清苦、桑白皮的甘淡，在藥寮中彌漫。他先給病情最重的孩童阿囡喂藥，阿囡咳得麵紅耳赤，連奶都喝不進，母親在一旁抹著淚。盤鬆伯將溫涼的藥湯遞到阿囡嘴邊，輕輕拍著她的背，阿囡勉強喝下一小口，藥湯入喉，竟似有一股清涼的氣流湧進肺中，咳嗽聲頓時輕了幾分。
接連三日，阿囡每日服三劑藥湯，咳聲漸漸消散，痰也少了許多，又能蹦蹦跳跳地在銅鼓坪上追著蝴蝶跑了。其他患病的孩童也依著此方服藥，不過五日，寨中便再無咳嗽的孩童，銅鼓坪上又響起了孩子們的歡笑聲。盤鬆伯將這個配伍的用法教給寨中的藥農，還編成瑤語歌謠：“錦燈配桑皮，肺熱痰咳離，杏仁加三味，平喘又順氣。”這歌謠沒有文字記錄，隻在寨中口口相傳，成了瑤醫治肺熱咳嗽的獨門經驗。
一日，盤鬆伯坐在藥寮中，翻看著祖輩傳下來的竹片，上麵隻記著錦燈籠治喉痛、黃疸的用法，卻未載與桑白皮配伍治咳嗽的方子。他輕歎一聲，取過新的竹片，用炭筆在上麵刻下“錦燈籠合桑白皮、杏仁，治肺熱痰咳”的字樣，又在旁邊畫了錦燈籠與桑白皮的圖案。他知道，這些從實踐中得來的配伍經驗，既是對祖輩智慧的延續，也是瑤藥不斷發展的根基，而這些未被中原醫書記載的民間配伍，恰是嶺南醫藥最鮮活的生命力。
第六回中原醫客至，驚見神草未著篇
又過數十年，嶺南迎來了一位中原的醫者沈敬之。沈敬之自幼研習《黃帝內經》《神農本草經》，遍讀中原醫書，聽聞嶺南瑤寨有諸多奇特的草藥療法，便千裡迢迢來到十萬大山，想探尋民間醫藥的奧秘。他身著青布長衫，背著藥箱，走了數日山路，才抵達盤鬆伯所在的瑤族山寨。
彼時，寨中一位獵戶因飲酒過度，又受了燥熱，咽喉腫痛得連吞咽都困難，盤鬆伯正取來錦燈籠的鮮果，搗爛取汁讓他含服。沈敬之站在一旁觀看，見那朱紅如燈籠的果實，竟是中原醫書中從未記載過的草木，心中甚是詫異。他上前拱手問道：“老丈，此草形如燈籠，不知名為何物？竟能解咽喉腫痛之症？”
盤鬆伯見沈敬之談吐文雅，知是中原的讀書人，便笑著答道：“此草名錦燈籠，是我瑤族始祖盤王尋得的神草，能清熱解毒、利咽消腫，還能治濕熱黃疸、肺熱咳嗽呢。”沈敬之聞言，更是驚訝，他翻遍腦中的醫書，竟無一字提及錦燈籠的性味與功效，忙取出紙筆，想要記錄下來。
盤鬆伯領著沈敬之來到栽種錦燈籠的山坡，此時正值秋季，錦燈籠的紅萼掛滿枝頭，如千萬盞紅燈籠在青山間搖曳。沈敬之俯身觀察，摸了摸錦燈籠的莖稈與葉片，又取過一顆果實品嘗，隻覺清苦回甘，咽喉處一陣清涼。他歎道：“此草藥效甚佳，為何中原醫書竟未記載？”盤鬆伯笑道：“我瑤人世代居於此山，識草憑的是實踐，而非書本，這錦燈籠在山中長了千年，醫書未載，卻救了無數瑤人性命。”
沈敬之在山寨中住了月餘，親眼見盤鬆伯用錦燈籠治好了諸多病症：用錦燈籠與茵陳配伍治黃疸，與桑白皮配伍治咳嗽，單用鮮果治喉痛，甚至用錦燈籠的全草搗爛外敷，治好了孩童的皮膚瘡瘍。他將這些病案一一記錄在紙上，還向盤鬆伯請教錦燈籠的采摘時節、炮製方法。盤鬆伯毫無保留，將口傳的經驗儘數告知，比如“錦燈籠果實成熟時采摘，陰乾後藥效更久”“治瘡瘍需用鮮品，搗爛後加少許蜂蜜調敷，能增強消腫之力”。
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一日，沈敬之在寨中見到藥農采摘錦燈籠時，敲著長鼓唱著瑤歌，心中不解。盤鬆伯解釋道：“這是我瑤人的習俗，敲長鼓是紀念盤王尋草的恩德，也能讓采摘時心無旁騖，辨清藥材的好壞。”沈敬之聞言，感慨道：“中原醫書多載典籍所載之藥，卻忽略了民間的實踐智慧，這錦燈籠的藥用，正是‘實踐先於文獻’的最好證明啊。”
離開山寨時，沈敬之的藥箱裡裝著錦燈籠的乾品，手中的紙卷上記滿了錦燈籠的用法與病案。他回到中原後，將錦燈籠的記載編入《嶺南草藥誌》，雖隻是寥寥數語，卻是錦燈籠第一次被載入漢文醫書。而那些未被寫入的瑤語歌謠、配伍經驗，依舊在瑤族山寨中口口相傳，與漢文文獻相互補充，成了錦燈籠藥用知識傳承的兩種形態。沈敬之在書中寫道：“嶺南瑤地有錦燈籠，形如朱燈，性寒味苦，功擅清熱利咽，其民間用法甚多，未可儘載，然足見民間醫藥之智，源於生活，勝於書本。”
第七回深崖逢險厄，燈泥敷創續骨筋
歲月如梭，錦燈籠的故事在十萬大山中傳了一代又一代，而瑤族人對錦燈籠的運用，也在實踐中愈發豐富。這一年，寨中的青年藥農阿吉，為采摘生長在懸崖邊的錦燈籠上品，不慎腳下一滑，跌落數丈高的山崖，摔斷了右腿，腳踝處腫得如饅頭一般，瘀血紫黑，疼得他冷汗直流。
同伴們將阿吉抬回山寨，盤鬆伯的孫子盤石——此時已是寨中的瑤醫，立刻為阿吉診察。他見阿吉右腿骨折，局部瘀血腫痛，便知需先活血化瘀、消腫止痛，再行接骨之術。盤石想起祖輩傳下的經驗，錦燈籠的鮮品搗爛外敷，能清熱解毒、散瘀消腫，恰能緩解阿吉的腫痛之症。他又取來山中的接骨草，這接骨草味甘苦，能活血化瘀、接骨續筋，與錦燈籠配伍外用，能增強療傷之效。
盤石讓藥農采來新鮮的錦燈籠全草與接骨草，一同放入石臼中搗爛，又加入少許山泉水，調成糊狀。他先將阿吉的骨折處複位，再將藥泥均勻地敷在腫痛的部位，用瑤錦布包裹好。阿吉起初疼得齜牙咧嘴，敷上藥泥後，一股清涼之感從皮膚滲入，腫痛竟漸漸減輕，連冷汗也收了不少。
盤石又想起瑤族的傳說，采摘錦燈籠時敲長鼓的節奏能“喚醒靈性”，便取來長鼓，在阿吉的床邊敲起“盤王救苦調”。鼓聲沉穩而有節奏，“咚咚——咚咚咚——”，如深山的心跳，阿吉聽著鼓聲，竟覺得疼痛又輕了幾分，心情也漸漸平複。盤石笑著對他說：“這鼓聲不是喚醒什麼靈性，隻是讓你分心，也讓藥泥的藥效更好地滲透罷了，祖輩傳下的法子，雖有傳說，卻藏著實用的道理。”
阿吉敷了三日錦燈籠與接骨草的藥泥，腳踝處的腫脹已消了大半，瘀血也漸漸散去。盤石又為他換上新的藥泥，同時用錦燈籠的乾品煎水讓他內服，“錦燈籠性寒，能清解跌打後的瘀熱，內服外用，雙管齊下，好得更快。”盤石解釋道。阿吉依言服藥，又過了十日，竟能拄著拐杖行走，半月後，骨折處已完全愈合，又能背著藥簍上山采藥了。
這件事讓寨中的族人更信錦燈籠的藥效，藥農們在采摘錦燈籠時，總會多采些鮮品，以備跌打損傷之需。盤石將錦燈籠外用治跌打損傷的方法刻在竹片上，還在山寨的藥寮中畫了錦燈籠敷創的圖案，讓後人能直觀地學習。這些從實踐中得來的外用經驗，從未被地方史誌記載，卻在瑤族的田野間，成了藥農們自救互救的常用方法，也讓錦燈籠的藥用價值，在民間實踐中愈發多元。
第八回薪火千年繼，燈影入冊煥新篇
時光跨入近代，十萬大山的瑤族山寨漸漸與外界有了更多交流，一批民俗學者與醫藥研究者來到這裡，想要挖掘瑤族口傳的醫藥知識，錦燈籠的故事，也從深山走向了更廣闊的天地。
研究者們在山寨中住了數月，聽老瑤醫唱著錦燈籠的瑤語歌謠，看藥農們敲著長鼓采摘錦燈籠，記錄下一個個用錦燈籠治病的病案。他們發現，錦燈籠在瑤族的藥用曆史已逾千年，其用法涵蓋內服、外用，配伍的草藥達十餘種，而這些寶貴的經驗，大多隻靠口傳與儀式傳承，極少有文字記載。一位研究民間醫藥的學者感歎道：“瑤族對錦燈籠的運用，是中國傳統醫學‘口傳知識’與‘文獻記載’互動的絕佳範例，那些未被記錄的民間實踐，正是醫藥傳承中最珍貴的活態遺產。”
寨中的老瑤醫盤庚，是盤石的後人，他將祖輩傳下的竹片、瑤歌儘數交給研究者，還帶著他們走進發現錦燈籠的秘境，講述盤王與白鹿的傳說。研究者們結合田野調查的結果，又查閱了地方史誌與中原醫書，發現錦燈籠雖在清代的《嶺南草藥誌》中略有記載，卻遠不及瑤族民間的用法豐富。他們將瑤族用錦燈籠的經驗整理成冊，編入《嶺南瑤藥誌》，詳細記載了錦燈籠的性味、歸經、功效，以及與桑白皮、茵陳、接骨草等的配伍方法，還附上了瑤語歌謠與長鼓采燈的習俗，讓這株深山神草的藥用智慧，以文獻的形式被正式留存。
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盤庚看著印著錦燈籠圖案的《嶺南瑤藥誌》，眼中滿是欣慰。他領著寨中的年輕瑤醫，在山寨周邊擴大了錦燈籠的種植麵積，還教他們用現代的方法炮製錦燈籠，既保留了瑤藥的傳統工藝，又融入了新的技術。年輕的瑤醫們還學會了用手機記錄病案，將錦燈籠的用法拍成短視頻，讓更多人了解這株瑤藥的神奇功效。
每年的盤王節，山寨中的長鼓舞依舊會跳起“摘燈”的動作，長鼓兩端的錦燈籠圖案，在火光中愈發鮮豔。藥農們采摘錦燈籠時，依舊會敲起“盤王救苦調”，隻是如今，他們不僅將這習俗傳承給子孫，還會向來訪的遊客講述錦燈籠的故事，讓瑤藥的智慧走出十萬大山。
盤庚常對年輕的瑤醫說：“錦燈籠是盤王賜給瑤人的神草，更是自然給我們的饋贈。它的藥用智慧，從實踐中來，也需在實踐中傳承，既要有口傳的歌謠，也要有文獻的記載，這樣才能讓這盞‘瑤鄉紅燈籠’，在歲月中永遠明亮。”
尾章
千年時光流轉，十萬大山中的錦燈籠依舊年年綻放，朱紅的萼片如千萬盞紅燈籠，照亮了瑤寨的山路，也照亮了嶺南民間醫藥的傳承之路。從盤王尋得神草，到瑤族人用它化解喉痛、黃疸、咳嗽、跌打之厄；從口傳的瑤語歌謠，到竹片上的符號記錄，再到《嶺南瑤藥誌》中的正式入冊，錦燈籠的藥用智慧，始終在“實踐”與“傳承”中交織生長。
它是一株普通的草木，卻因瑤族人數千年的實踐，成了治病的良藥；它是瑤族文化的符號，將盤王崇拜、長鼓舞與醫藥智慧纏結在一起；它更是中國傳統醫學的縮影，印證著“實踐先於文獻”的發展規律，也詮釋著“源於生活、高於生活”的智慧真諦。
如今，這盞從嶺南深山走出的“錦燈籠”，依舊在瑤寨的山坡上搖曳，在瑤醫的藥寮中散發著清苦的藥香，在文獻的紙頁上留下鮮活的記載。它如同一座橋梁，連接著自然與人類，連接著民間與典籍，也連接著過去與未來，在歲月的長河中，靜靜訴說著瑤族與草木相依的故事，訴說著中國傳統醫藥生生不息的傳承。
讚詩
瑤山千仞藏靈草，錦燈灼灼照煙濤。
盤王覓得仙蹤處，白鹿銜來藥韻高。
苦汁能消喉底火，清漿可解腹間澇。
長鼓聲聲傳古調，千年瑤藥伴燈韶。
結語全卷）
《錦燈瑤韻：盤王神草記》以錦燈籠為線，串聯起瑤族千年的醫藥與文化傳承。從盤王尋草的傳說，到後世瑤醫的實踐配伍；從口傳的歌謠習俗，到文獻的正式記載，錦燈籠不僅是一味治病的瑤藥，更是瑤族人民與自然對話的媒介，是中國傳統醫學民間實踐的生動寫照。
那些未被中原醫書記載的民間經驗，那些靠口傳與儀式留存的藥用智慧，恰是傳統醫藥最珍貴的寶藏。而錦燈籠的故事也告訴我們，中國傳統醫學的發展，從來都離不開民間的實踐探索，離不開文化的浸潤傳承。這株嶺南深山的草木，如同一盞不滅的紅燈籠，在時光中指引著後人，於生活中尋醫藥，於傳承中守智慧，讓自然的饋贈，在人間永遠綻放光彩。
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