錦燈籠的性味為酸、苦，寒；歸經主要歸肺、肝經，部分本草記載其亦入膀胱經。
其功能主治核心為清熱解毒、利咽化痰、利尿通淋，具體應用於：
肺熱或風熱所致的咽喉腫痛、聲音嘶啞，以及痰熱咳嗽、氣喘痰多等症。
濕熱下注引發的小便澀痛、熱淋等問題。
外用可治癰腫瘡瘍、濕疹，能起到清熱解毒、消腫散結的作用。
錦燈籠酸漿）的本草記載貫穿曆代中醫藥典籍，從最早的藥用收錄到明清時期的詳細闡發，其性味、功效、形態及應用的記載逐步完善，核心圍繞清熱解毒、利咽化痰的核心功效展開，同時體現出實踐先於文獻的特點。以下是不同朝代重要本草典籍中的關鍵記載：
先秦至魏晉南北朝
1.《神農本草經》東漢）
作為錦燈籠最早的藥用記載典籍，將其列為中品，記：酸漿，味酸，平，無毒。主熱煩滿，定誌益氣，利水道。生川澤。首次明確其性味、基本功效與生長環境，是酸漿入藥的理論源頭。
2.《名醫彆錄》魏晉）
補充其功效：酸漿，生荊楚川澤及人家田園中。治煩熱，止渴，堅誌，明耳目。新增止渴、明目的作用，同時明確其人工栽培與野生均有的生長特性。
3.《爾雅注》晉·郭璞）
對《爾雅》中葴，寒漿作注：今酸漿草，江東呼曰苦葴，厘清了錦燈籠在不同地域的俗稱與典籍名稱的對應關係。
隋唐五代
1.《新修本草》唐，又稱《唐本草》）
首次提及全草入藥，記：燈籠草，一名酸漿，根、莖、花、實並用。治上氣咳嗽，風熱，明目。將藥用部位從果實擴展至全草，並新增治咳嗽、散風熱的功效，為後世臨床應用奠定基礎。
2.《本草拾遺》唐·陳藏器）
稱其為，記：酸漿苗葉苦，寒，無毒。主小兒風熱，驚癇，搗汁服之。首次記載其用於小兒驚風、風熱的兒科應用，豐富了適用人群與病症範圍。
宋金元
1.《嘉佑本草》宋）
正式記載掛金燈這一彆名，記：掛金燈，即酸漿也，苗、葉、莖、根、花、實皆可用。掛金燈與酸漿的同一性，同時強調全株藥用的特性。
2.《本草圖經》宋·蘇頌）
詳細描述形態：酸漿，舊不載所出州土，今處處有之，苗似水茄而小，葉亦可食，實作囊，如燈籠狀，內有子，如櫻珠，熟時紅色，味酸甘。並補充：食之除熱，治黃疸，尤宜小兒。新增治黃疸的功效，且對果實形態的描述與錦燈籠的俗稱相呼應。
3.《湯液本草》元·王好古）
明確其歸經：酸漿，入手太陰肺經、手少陰心經。首次從歸經角度闡釋其治肺熱、心煩的功效原理，使藥用理論更具係統性。
明清
1.《救荒本草》明·朱橚）
稱其為紅姑娘，記：姑娘菜，一名紅姑娘，一名酸漿，苗高二三尺，葉似菘菜葉而稍窄，開小白花，結青殼，熟則紅，殼內有小子，如榆錢大，味酸甘，可食。既記載其救荒食用價值，也進一步細化形態描述，體現藥食同源的特點。
2.《本草綱目》明·李時珍）
對錦燈籠的記載最為詳儘，集曆代之大成：
形態：酸漿，以子之味名也。亦曰燈籠草，以其果形名也。其莖柔肥，葉似心型而大，邊有鋸齒，五六月開小白花，紫心白蕊，其花如杯狀，無瓣，但有五尖，結一鈴殼，凡五棱，一枝一顆，下懸如燈籠之狀，殼中實如櫻珠，熟時深紅色。
功效：酸漿，利濕除熱，清肺治咳，化痰解毒。治喉痹，疸，疝，癰腫，疔瘡。新增治喉痹、癰腫、疔瘡的外用與內科應用，同時總結其清肺化痰的核心功效。
3.《本草備要》清·汪昂）
凝練其核心藥性與功效：酸漿，酸苦寒，瀉熱解毒，治喉痛、音啞、熱咳、痰喘，敷瘡腫，止淋瀝。成為後世臨床簡明應用的重要參考。
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