九仙仙草濟塵寰
下卷
第五回江南融濕熱妙藥合水土
明清之際，九仙草的名聲隨商路與醫者足跡，從白山黑水傳到了煙雨江南。江南水鄉氣候濕潤，春夏多梅雨，秋冬陰寒重，百姓體質多偏濕熱，瘟疫也常以“濕熱蘊毒”為特征——高熱伴胸悶腹脹、口苦黏膩、小便黃赤，與長白山的“熱毒熾盛”證型截然不同。單用九仙草清熱解毒，雖能退熱，卻難除體內濕氣，往往病情反複，這讓江南醫者陷入了沉思。
蘇州府吳縣有位名醫沈若涵，出身中醫世家，自幼研讀《黃帝內經》《傷寒論》，深諳“因地製宜”的醫理。她見城中百姓感染濕熱瘟疫，服九仙草後高熱暫退，卻仍有肢體困重、大便黏滯之症，便翻閱《遼東府誌》中關於九仙草的記載，又結合《江南通誌·方技》中“江南多濕，用藥宜清利”的經驗，開始探索配伍的調整之道。沈若涵認為，江南濕熱瘟疫，需“清熱與利濕並舉”，九仙草為清熱解毒之君，需佐以利濕、化濁之品，方能標本兼顧。
一日，綢緞商張府的少夫人染疫，高熱不退，胸腹脹滿，舌苔黃膩，小便短赤，大便三日未通。沈若涵診脈，見其脈滑數，斷為“濕熱蘊結、三焦不通”之證。她開出方子：九仙草四錢，黃連二錢，黃芩三錢，茯苓五錢，車前子四錢布包），滑石六錢布包），生甘草一錢。沈若涵解釋道：“九仙草清上焦肺熱，黃連、黃芩清中焦濕熱，茯苓、車前子、滑石利水滲濕，使濕熱從下焦而出，三焦通暢，則瘟疫自除。”
張府依方煎藥，瓦罐中九仙草的清冽香氣與黃連、黃芩的苦寒之氣交融，茯苓、車前子的溫潤之性調和其烈，湯色黃亮，入口雖微苦，卻無燥烈之感。少夫人服第一劑後，小便漸通，腹脹減輕；服第二劑，高熱退去，大便通暢；服第三劑，舌苔轉薄，肢體困重之感消失，痊愈如常。消息傳開，江南醫者紛紛效仿，根據濕熱輕重調整配伍——濕熱輕者，減黃連、黃芩用量，加藿香、佩蘭化濁；濕熱重者，加梔子、大黃清熱通便，讓九仙草在江南的臨床應用愈發精準。
沈若涵還遇到一例特殊病案：孩童五歲，染疫後高熱驚厥，伴嘔吐酸腐、舌苔厚膩。她判斷為“濕熱夾積”，便在九仙草三錢基礎上，加神曲三錢、麥芽三錢、鉤藤四錢，清熱利濕、消食化積、平肝息風。孩童服後，驚厥停止，高熱漸退，食欲也逐漸恢複。沈若涵將這些病案整理成冊，著《江南九仙草藥用輯要》，寫道：“九仙草性涼，清而不燥，通而不滯，為治濕熱瘟疫之良材。江南多濕，配伍需兼顧利濕、化濁、消食，隨證加減，方合‘辨證施治’之旨。”這部著作，既是對江南民間實踐的總結，也為九仙草的文獻記載增添了地域化的重要內容，體現了“實踐補充文獻，文獻指導實踐”的中醫傳承邏輯。
此後，江南各地的史誌與農書也紛紛收錄九仙草的濕熱配伍方。《杭州府誌》記載：“九仙草配茵陳、梔子，治濕熱黃疸，效佳”；《湖州農書》提到：“九仙草與薏苡仁、冬瓜皮同煮，可治夏季暑濕泄瀉”。這些記載，皆源於民間醫者的臨床實踐，又反過來指導著更多醫者的診療，讓九仙草在江南的土地上，真正融入了當地的醫療體係，成為百姓信賴的“祛濕解毒仙草”。
第六回本草留典籍辨證拓新篇
清代乾隆年間，本草學迎來鼎盛時期，學者趙學敏編撰《本草綱目拾遺》，廣收民間本草與曆代文獻未載之藥，九仙草因其廣泛的臨床應用與顯著療效，被正式納入其中。趙學敏為編撰此書，遍曆全國，親赴長白山考察九仙草的生長形態，走訪臨江村、清溪村的老醫者，收集民間驗方與病案，又研讀《遼東府誌》《江南九仙草藥用輯要》等文獻，對九仙草的藥性、配伍、主治進行了係統整理。
在《本草綱目拾遺》中，趙學敏詳細記載了九仙草的性味歸經與藥理：“九仙草，味甘微苦，性涼，歸肺、胃、肝、心經。清熱解毒，涼血生津，止血消腫，明目退翳。主治熱毒瘟疫、高熱煩渴、咳血衄血、瘡瘍腫毒、目赤腫痛、小兒驚風。”他還收錄了各地的經典配伍方，如長白山的“九仙草配金銀花、連翹治熱毒重症”，江南的“九仙草配茯苓、車前子治濕熱瘟疫”，青州的“九仙草配鉤藤、蟬蛻治小兒驚風”，並補充了自己的臨床經驗：“九仙草與地骨皮、知母配伍，治陰虛火旺之低熱盜汗；與仙鶴草、白茅根同用，治血熱妄行之衄血便血。”
為驗證這些配伍的療效，趙學敏在杭州開設藥鋪，免費為百姓診治，積累了大量病案。一日，有位書生因備考熬夜，加之飲食不節，出現目赤腫痛、咽喉腫痛、口舌生瘡等症，伴口乾舌燥、心煩失眠，舌紅苔黃，脈細數。趙學敏斷為“熱毒上攻、陰虛火旺”之證，開出方子：九仙草三錢，菊花四錢，金銀花三錢，麥冬五錢，玄參四錢，生地黃五錢。他說道：“九仙草、菊花、金銀花清熱解毒、明目利咽，麥冬、玄參、生地黃滋陰潤燥，標本兼顧，既清熱毒，又補陰液。”
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書生服方五日後，目赤、咽痛、口瘡皆愈，睡眠也恢複正常，得以安心備考。趙學敏將這一病案記錄在案，批注道：“九仙草不僅善治外感熱毒，亦能清內生之熱，配伍滋陰之品，可治陰虛火旺之證，其應用範圍遠超‘瘟疫’一端。”此後，他又用九仙草配伍治療了多例內科、外科、眼科病症——治乳癰用九仙草配蒲公英、紫花地丁，治便血用九仙草配地榆、槐角，治目翳用九仙草配決明子、穀精草，皆取得顯著療效。
《本草綱目拾遺》的刊印，讓九仙草從地方本草一躍成為全國公認的常用中藥，其文獻記載也從零散的方誌、手記，變得係統、全麵。各地醫者紛紛以此為依據，進一步拓展九仙草的應用領域。北京名醫葉天士在治療溫病時，常用九仙草配伍石膏、知母，清泄肺熱；南京醫者薛雪在治療濕溫時，將九仙草與藿香、厚樸、滑石同用，清熱化濕；廣州醫者何夢瑤則在九仙草基礎上加木棉花、雞蛋花，適應嶺南濕熱氣候。這些實踐，既遵循了文獻記載的核心藥性，又根據地域、體質、病症的差異進行創新，讓九仙草的辨證體係更加完備。
趙學敏在晚年時曾說：“九仙草之學，始於民間實踐，成於文獻記載，傳於臨床創新。若無白山百姓的口傳心授，便無其藥性之始；若無曆代方誌的點滴記錄，便無其傳播之途；若無醫者的辨證實踐，便無其應用之廣。這正是中醫‘源於生活、高於生活’的智慧所在。”《本草綱目拾遺》的收錄，為九仙草的傳承奠定了堅實的文獻基礎，也讓這株從長白山走出的仙草，真正成為了中醫本草體係中不可或缺的一員。
第七回亂世守薪火鄉醫續仁心
清末民初，戰亂頻仍，山河破碎，中醫傳承遭受重創，許多本草典籍毀於戰火，九仙草的文獻記載也麵臨失傳的危機。然而，民間醫者始終堅守著這份傳承，以口傳心授的方式，將九仙草的藥性、用法、配伍代代相傳，在亂世中守護著百姓的健康。
太行山東麓的平山縣，有位鄉醫李德厚，祖上三代行醫，家中藏有一本手抄本《九仙草藥用秘要》，是其祖父從一位長白山遊醫手中得來，上麵記載了九仙草的各種配伍與病案。李德厚雖未受過正規教育，卻能熟練背誦口訣：“九仙草，性微涼，清熱解毒是良方；配銀花，治重症，配茯苓，祛濕強；小兒驚，加鉤藤，婦人乳癰蒲公英……”他帶著這本手抄本，走村串戶，為百姓治病，無論戰亂多麼頻繁，始終未曾中斷。
抗戰時期，平山縣成為抗日根據地，傷員眾多，藥品匱乏，許多傷員因傷口感染，出現高熱、紅腫、化膿等症狀，甚至危及生命。李德厚主動加入醫療隊，用九仙草為傷員治療感染。他將九仙草搗爛，加入少量白酒調和，外敷傷口，能快速消腫止痛、收斂膿液；對於高熱不退的傷員，便用九仙草煮水，加少量金銀花、甘草，內服外用相結合，療效顯著。
一日，一位戰士腿部中彈，傷口嚴重感染，高熱不退，傷口化膿惡臭，軍醫束手無策。李德厚診後，先用鹽水清洗傷口，再將搗爛的九仙草敷在患處，用布條包紮，又給戰士服下九仙草煮的水。次日，戰士的高熱退了些，傷口膿液減少；三日換一次藥，一周後，傷口竟開始愈合，戰士得以重新歸隊。醫療隊的軍醫們紛紛向李德厚學習九仙草的用法，李德厚毫無保留，將口訣與配伍一一傳授，讓九仙草成為了根據地傷員感染的“救命草”。
亂世之中，藥材匱乏是常事，李德厚常常就地取材，用民間易得的草藥替代九仙草的配伍藥材。比如，沒有金銀花時，便用蒲公英、紫花地丁替代；沒有車前子時，便用馬齒莧、扁蓄替代；沒有鉤藤時，便用蟬蛻、僵蠶替代。他常對弟子說：“本草的核心是藥性，隻要抓住‘清熱解毒、涼血消腫’的本質，配伍可以靈活調整，關鍵在於辨證精準。”他的弟子們牢記此言，在行醫中不斷實踐，將九仙草的用法進一步簡化、實用化，形成了一套“亂世應急方”，如“九仙草+蒲公英+白酒”治外傷感染，“九仙草+馬齒莧+生薑”治暑濕腹瀉，“九仙草+蟬蛻+冰糖”治小兒驚風。
新中國成立後，有學者在平山縣進行田野調查，發現了李德厚的手抄本《九仙草藥用秘要》，並記錄了他及其弟子的口述史與病案。學者們驚訝地發現，這本手抄本中記載的許多配伍，與《本草綱目拾遺》的記載一脈相承，同時又增加了許多亂世中的應急用法，是對九仙草文獻記載的重要補充。這些田野調查的成果，讓瀕臨失傳的九仙草民間實踐得以保存，也讓“口傳知識”在文獻記載之外，找到了另一種傳承的方式。李德厚在臨終前，將手抄本交給弟子，囑咐道：“九仙草是仙女所賜，是百姓的救命草，一定要把它的用法傳下去，不能讓它在我們這代斷了根。”
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第八回今世循古訓實證煥新顏
新中國成立後，中醫事業迎來複蘇與發展，九仙草作為清熱解毒類的經典中藥，被納入《中華人民共和國藥典》，其藥性、主治、用法用量得到了科學規範。現代醫學研究者通過藥理實驗與臨床研究，進一步揭示了九仙草的有效成分與作用機製——九仙草含黃酮類、三萜類、多糖等成分，具有抗菌、抗病毒、抗炎、解熱、止血等藥理作用，其清熱解毒、涼血生津的傳統功效，得到了現代科學的印證。
在臨床應用中，現代中醫醫生繼承了“辨證施治”的傳統，將九仙草廣泛用於治療呼吸道感染、急性扁桃體炎、肺炎、支氣管炎、肝炎、膽囊炎、泌尿係統感染、皮膚潰瘍等多種疾病，並根據現代人群的體質特點，進行了新的配伍創新。比如，現代人群熬夜多、壓力大，陰虛火旺者增多，醫生常以九仙草配伍枸杞、女貞子、墨旱蓮，滋陰降火；城市人群飲食油膩，濕熱內生者較多，常以九仙草配伍山楂、神曲、茯苓，清熱利濕、消食化積；過敏體質者增多，常以九仙草配伍防風、荊芥、蟬蛻，清熱解毒、祛風止癢。
上海中醫藥大學附屬醫院的李教授，從事中醫內科臨床工作四十餘年，用九仙草治療急性呼吸道感染患者上萬例，有效率高達98以上。她曾接診一位重症肺炎患者，高熱39.8c，咳嗽劇烈，咳黃膿痰，伴胸悶氣喘、呼吸困難，舌紅苔黃膩，脈洪數。李教授斷為“熱毒壅肺、痰熱互結”之證，開出方子：九仙草五錢，麻黃三錢，杏仁四錢，石膏一兩，黃芩四錢，魚腥草六錢，甘草二錢。李教授解釋道：“九仙草與黃芩、魚腥草清熱解毒、清肺化痰，麻黃、杏仁宣肺平喘，石膏清泄肺熱，共奏清熱解毒、宣肺化痰、平喘止咳之功。”
患者住院治療，靜脈輸注抗生素的同時，服用中藥方劑，三日後高熱退去，胸悶氣喘緩解；一周後，咳嗽減輕，痰量減少；兩周後，肺部炎症完全吸收，痊愈出院。李教授將這一病案發表在《中國中醫急症》上，寫道：“九仙草不僅在傳統瘟疫治療中發揮重要作用，在現代急性感染性疾病的治療中，仍具有顯著療效。其抗菌、抗病毒作用與抗生素協同，能提高療效，縮短病程，減少抗生素的不良反應。”
除了臨床應用，學者們還通過地方史誌考證、田野調查、種質資源保護等方式，進一步挖掘九仙草的傳承價值。在長白山臨江村，學者們建立了九仙草種質資源保護區，保護其野生種群，並開展人工種植研究，確保藥材的可持續供應；在江南蘇州，學者們整理了《江南九仙草藥用輯要》的手抄本，對其中的濕熱配伍方進行係統研究，為現代治療濕熱病症提供參考；在河北平山，學者們將李德厚的口述史與手抄本數字化，建立了九仙草民間實踐數據庫，讓這份珍貴的口傳知識得以永久保存。
現代研究還發現，九仙草的不同部位、不同采收時間，藥效略有差異——葉部的黃酮類成分含量最高，清熱解毒效果最佳；根部的多糖類成分含量較高，涼血止血功效更優；晨露未乾時采收的九仙草，有效成分含量高於午後采收。這些發現，與民間“采葉為主、晨露采收”的實踐經驗不謀而合，再次印證了“實踐先於文獻”“民間智慧源於生活”的真理。
結語
仙帶化草濟蒼生，千年傳承續慧光。
口傳心授藏真訣，文獻實證著華章。
辨證施治循古訓，因地製宜拓新方。
本草精華融今古，中醫智慧永流芳。
讚詩
長白靈苗九仙草，仙緣天賜解民憂。
清熱解毒涼而潤，涼血生津潤且柔。
野老傳方憑實踐，先賢著書靠探求。
千年薪火不曾滅，惠及蒼生萬古流。
尾章
九天仙女的綠絲帶，飄落長白山，化為九仙草，開啟了一段跨越千年的本草傳奇。從上古先民的偶然發現，到臨江村百姓的口耳相傳；從秦伯庸的臨床手記，到趙秉忠的方誌記載；從沈若涵的江南配伍，到趙學敏的本草收錄；從李德厚的亂世堅守，到現代醫者的科學實證，九仙草的傳承曆程，正是中國傳統醫學的生動縮影。
它深刻印證了“實踐先於文獻”的真理——民間的臨床實踐是中醫發展的源頭活水，百姓與醫者在生活中摸索、總結，將一株無名野草的藥性與用法，通過口傳心授代代相傳，形成了寶貴的民間智慧；它生動體現了“口傳知識與文獻記載互動”的傳承之道——口傳知識為文獻提供了鮮活的素材與實踐依據，文獻記載為口傳知識提供了規範與傳播載體，二者相輔相成，讓九仙草的智慧得以不斷豐富、完善；它充分彰顯了“源於生活、高於生活”的中醫智慧——九仙草的藥性、配伍、主治，皆源於百姓的生活實踐，又通過醫者的辨證施治與理論總結，升華為係統的中醫理論與臨床方劑，最終惠及更多蒼生。
如今，九仙草已成為中醫臨床常用的清熱解毒藥，其藥理作用得到現代科學的印證，其傳承脈絡通過文獻、口述史、田野調查得以清晰梳理。長白山的九仙草，依舊在向陽坡的疏林下迎風生長，晨露沾葉，清香依舊，它不僅是一株草木，更是中醫傳承的象征，見證著中華文明的生生不息與中醫智慧的源遠流長。這株承載著仙緣與民生的仙草，將繼續在古今交融的時光中，為人類的健康福祉，綻放出永恒的光彩。
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