地府之中，陰山之上，有一座巍峨的翠雲宮。地藏菩薩就被那不動的戒律死死地定在了這翠雲宮內，無法動彈。
而那魔氣噴泉，卻恰好位於地藏菩薩可以看見的地方，但他卻無法全力攻擊破壞它。這無疑是一種折磨，讓地藏菩薩備受煎熬。
然而，地藏菩薩並非以戰鬥力著稱的菩薩。他作為西方教的正統，所修行的是小乘佛法，注重的是自我解脫。這種修行方式強調個人的內心修行，通過自我覺悟來達到解脫的目的。
可是，這樣的修行方式卻讓地藏菩薩在某一天陷入了困境。他不斷地內求，思考著自渡的真正含義。如果自渡就是要修成西方二聖那種唯利是圖、不擇手段的境界，那麼即便最終成就聖人，也不過是一種恥辱罷了。
就在多寶入主佛門之前，這個平日裡溫順、善良的小和尚，在修行佛法的最後階段，毅然決然地叛出了西方二聖為他們所圈定的小乘佛教的桎梏。
與之相反，地藏菩薩開始從內心深處探尋，逐漸領悟到慈悲和奉獻才是佛家真正的精髓所在。他深刻認識到，真正的解脫並非僅僅關乎個人，更重要的是對眾生心懷慈悲，並無私地奉獻自己。隻有通過幫助他人、關愛眾生，才能真正達到內心的平靜和覺悟。
然而，在與西方二聖的多次激烈辯論中，地藏菩薩卻引發了軒然大波，甚至驚動了聖人。這場辯論使得地藏菩薩的地位受到了影響，他從原本的佛子被貶為菩薩，而且多寶也因此徹底取代了他成為佛門之主的可能性。
儘管如此，地藏菩薩並未因此而心生怨懟或懊悔。畢竟，他已經踏上了另一條截然不同的道路，決心要證得自己的菩提果。於是，他毅然決然地選擇離開靈山，毫不留戀地放棄了菩薩果位，仿佛那隻是一件無足輕重的敝履一般。
地藏菩薩的離去，恰好為闡教和截教的師兄弟們騰出了空間，這一舉動進一步贏得了多寶的認可和肯定。因此，雖然作為因此，儘管這位菩薩是不在靈山坐班的唯一菩薩，但無論是大事還是小事，眾人對他都尊崇有加，並且在各個方麵都給予了他足夠的禮遇。然而，地藏菩薩卻將最大的慈悲給予了生靈的靈魂，他立下了“地獄不空，誓不成佛”的宏大誓願，這一誓願一經傳出，三界為之震動。
地藏菩薩自從入主地府陰山的翠雲宮後，便開始修煉不動戒律。除了偶爾會分化出化身去處理地府的事務，或者被各方勢力裹挾著參加一些大型禮儀活動外，地藏菩薩就真如同一尊泥胎木雕一般，始終一動不動，宛如定住了一般。
然而，在這看似平靜的表象之下，實際上還隱藏著另一個版本的故事。
在另一個版本的故事裡，地藏菩薩的經曆可謂是曲折離奇。地藏菩薩本是西方世界中最早追隨西方二聖的生靈之一，其地位尊崇，實力強大。然而，在龍漢量劫結束後，地藏菩薩卻遭到了西方二聖的猜忌。
這其中的緣由，主要在於地藏菩薩所悟出的大慈悲教義與西方二聖不擇手段壯大西方教的理念產生了不可調和的矛盾。地藏菩薩的大慈悲教義強調以慈悲為懷，普度眾生，而西方二聖則為了擴張西方教的勢力，不惜采用各種手段，甚至包括一些不光彩的行徑。
更為驚人的是，有傳聞稱西方二聖所悟出的度化法門，實際上是源自羅睺的魔氣功法。這種度化法門是對魔氣的最直接運用方式，其本質與魔道功法無異。而地藏菩薩在深入研究佛法的過程中，竟然意外地察覺到了西方二聖與羅睺之間存在著某種隱秘的聯係。
至於這種聯係究竟是西方二聖主動與羅睺勾結，還是他們在不知不覺中受到了羅睺魔氣的影響，目前還沒有人能夠確切知曉。但無論如何，地藏菩薩已經看破了這一點，他深知與西方教繼續牽扯不清將會帶來巨大的風險。
於是，地藏菩薩毅然決然地選擇了自我矮化，成為西方教在外行走的佛子，負責傳揚西方教的教義。這樣一來，他既可以避免直接與西方二聖發生衝突，又能夠在一定程度上維護自己的信仰和原則。
然而，正是這樣獨特的經曆，使得地藏對西方教教義中所宣揚的逆來順受、心甘情願接受奴役，並要對奴役者感恩戴德的那一套，產生了越來越強烈的厭惡和痛恨之情。
於是，地藏毅然決然地選擇了遠離西方教，踏上了前往東方玄門的道路。在巫妖量劫期間，他化身為無數形態，結識了眾多大能之士，其中就包括後土。
可以說，如果要論誰是最早的觀測者，地藏無疑比葉文箏還要早上許多。他就如同一個超脫塵世的旁觀者，默默地關注著這一切，見證著洪荒世界的風起雲湧。
直到那震撼人心的一刻——後土以身化輪回，解救了無數洪荒生靈的靈魂。就在那一瞬間，地藏心中的佛性被徹底激發，他當場頓悟，立地成佛。
成佛後的地藏，秉持著自己的教義，回到西方教後，開始大力宣揚一種全新的理念：“人人皆可成佛”。這一理念，成為了大乘佛教的根基性教義。
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然而，地藏的這一舉動，卻直接觸動了西方二聖的利益。因為他們在紫霄宮獲得了鴻蒙紫氣，並誇下海口，妄圖通過哄騙功德來成就聖人之位。而地藏所倡導的“人人皆可成佛”，無疑是對他們這種行為的一種挑戰和否定。
麵對地藏的離經叛道，西方二聖毫不猶豫地下達了極為嚴苛的禁令，企圖扼殺這一新興的教義。至於那始作俑者的地藏，卻因此得罪了西方二聖而遭受到了極其慘烈的懲罰。西方二聖不僅重創了地藏的根基，使其從佛的境界驟然跌落，更是對他施加了一係列惡毒的手段。
首先，西方二聖將地藏一身的西方教功法儘數化去，這使得地藏失去了原本賴以修煉的法門，實力大減。然而，這還不是最狠的，西方二聖竟然在地藏的本源處下了最為惡毒的詛咒。這詛咒的內容是：地藏但凡修行和西方教有關的任何一種功法，那麼當他修成之日，就是他相應能力喪失之時。也就是說，地藏無論怎樣努力修煉，都隻會讓自己越來越弱，最終甚至可能耗儘本源，也難以挽回頹勢。
如此一來，地藏所修煉的那些所謂的不動戒律，都成了一個天大的笑話。因為他全身都是西方教的功法，所以他的每一個舉動、每一個念頭，都無異於在自戕其身。他就如同一個植物人一般，雖然還立在西方教的蓮台之上，卻隻是一個有名無實的菩薩罷了。
時光荏苒，歲月如梭，直到封神量劫之後，西方二聖突然不知所蹤，仿佛從這個世界上消失了一般。而就在此時，後土為了拯救蒼生，毅然決然地獻祭了地道，並將地府的管理權托付給了她昔日的好友——地藏。就這樣，地藏終於從那令他痛苦不堪的西方教蓮台中掙脫出來，仿佛重獲新生一般。他的身影被一股神秘的力量牽引著，穿越無儘的虛空，最終降落在地府的陰山之中。
為了迎接地藏的到來，早有籌謀的女媧和後土可謂是煞費苦心。早在女媧被罰入地府三千年之際，她們便開始在輪回之地附近的陰山精心修建一座宏偉的宮殿——翠雲宮，以等待這位故人的歸來。
地藏進駐翠雲宮後，雖然他並非植物人，但身體卻如同被禁錮一般，完全無法動彈。即使他嘗試自創功法，也發現這一切都是徒勞無功。畢竟，他的一切都源自於西方教，而自創的功法恐怕難以逃脫被牽連的命運。
麵對如此困境，地藏並沒有氣餒。他深知，要想在地府中有所作為，就必須找到一條屬於自己的道路。於是，他毅然決然地發下了一個宏大的誓願，這不僅是對地府眾生的承諾，也是他對自己的挑戰。
與此同時，地藏從自己體內的功法中汲取靈感，經過一番艱難的凝練，竟然成功地創造出了一隻神獸——諦聽。這隻神獸擁有著超凡的能力，能夠通曉三界之事，代替地藏去感知世間萬物。
有了諦聽的存在，地藏不再是一個聾子、瞎子。它就像地藏的眼睛和耳朵，讓他能夠洞悉地府中的一切。而地藏則可以安心地在地府中修行，探索屬於自己的成聖之路。
斬碎功法後獲得分化化身的能力，這個倒是沒有什麼反噬，這等同於靈魂秘法，隻要靈魂能力夠強，不追求戰力的話那是妥妥的和西方教沒有什麼關係，但是若要化身身具戰力那就是萬萬不能的。
這便是靈山上的地藏宛如怒海中的一葉扁舟，雖苦苦支撐卻難以還擊的緣由所在。至於如今的地藏為何沒有克製魔氣的法門，從而大殺四方呢？或許，時機尚未成熟吧。
然而，在後世諸多不同版本的神話傳說中，入主地府的地藏成為地府實際的最高領導者這一點倒是多有提及。不過，更多的說法是他在地府之中獨創了一獄，名為煉獄。
這座煉獄，宛如一座與世隔絕的牢籠，其中關押著古往今來地府無法超度的靈魂。這些靈魂，有的是窮凶極惡之徒，有的是怨氣難消之輩，有的是堪破洪荒卻注定引發腥風血雨的失敗者，有的是遭受背叛而心灰意冷的失意者，有的是被量劫磨滅真靈的可憐人，還有的是在量劫中肆意妄為、興風作浪，最終遭到聖人狙殺的施暴者……