而黎木的神。
以道家為根基，結合數種宗教而來。
乃是秉持天地，有法則加身，具備神性，是平凡人開花結果，換言之，就是能夠一定程度減少能壓影響的存在。
再往後的仙，那就是馮虛禦風，超脫天地，這個“超脫”一詞的翻譯，黎木著重描寫，滿滿的反抗意味、自強意味。
彆說你一個小小貴族，小小製度了，就是天地，我也要超脫。
隻不過在翻譯途中，黎木又稍加潤色了些。
因為言靈的存在，讓現在這個層次的自己，總感覺後背發涼。
至於聖。
仙中不朽，傳頌萬世，乃有大功德、大智慧、大偉力的存在，方為聖。
這個翻譯起來，就是籠統化、模糊化了，算是終極信仰，又或者一種文化。
壽命悠久、福澤子孫、萬眾信仰，武聖、文聖、救世之聖。
已經不再是某一種簡單的存在，或是個體，將化作某種文明血脈，融入教眾靈魂深處。
所以，最後這功法，單純的為“修仙”服務，怕是不行了。
最終。
一部名為《超凡綱論典》的法門出現了。
其作用，主要在於讓精人，體會積累超凡力量。
入門速度遠高於先前的功法，但修行速度、技術能力卻又低於那些功法。
最大的作用，在於“開源”。
深森精人可以靠著“職業”，直接跨過原本身體天賦的硬性要求，掌握超凡力量，從而反哺自身出現天賦。
那代表著，精人的天賦，就不在於表麵所看到的身體。
而在於他們共有的、深處的某種東西。
黎木的這個功法的作用，就是跳過“職業”這一表象，直接去拓寬他們深處的東西。
自家部落的諸多超凡體係，就不是依靠職業而來，大多是直接依托深層特性，又或者一些加護、祝福、輻射影響變化而來。
此法某種程度上，就是一個諸多功法的基礎部分，東拚西湊而成。
目的，就是廣撒網、廣積累、廣質變。
本身無法帶來什麼太多能力，卻可以讓你擁有修行更多能力的基礎，讓天賦更好的開發。
不需要再像部落前期那樣，摸爬滾打走彎路，零基礎入門一本新功法都得以周、月為單位。要是《本固金剛功》修的晚的，身體差的，那更是不知道找多久，才能找到適合自己的，並入門修行。
而有了《超凡綱論典》。
你一開始就可以接觸“超凡”潛力的蘊養與開發，順帶著提升身體強度和可能的生命層次躍遷。
功法第一階段圓滿。體魄圓潤，內裡靈性。
可以幫助人們的更好的接觸符籙、卷宗、式神、機關、巧手、煉器...那些不需要太多超凡能力的功法。
這些功法幾天下來直接就能入門，有沒有天賦，入門後一試便知要不要繼續走下去。
這就可以讓那些功法、體係，變得不再有高額門檻，變得不再像一個個獨立的體係，反而互相有了關聯，變成了一種類似“道門九技”的技能。
到了第二階段。
不僅身體、靈魂更強。
什麼煉丹、鍛造之類的，門檻較高的功法，也會降低到一個很容易入門的程度。
第三階段。
更是能將部落內，幾乎所有的已有功法入門門檻，全部給“打下來”。
甚至，他們自己也會對超凡，有更深的領悟，乃至自我改進、演化現有修行法。而不用像部落內那樣，十幾個月幾百人研究，才堪堪憋出一份“殘篇”。