聞言。
張軍輝幾人紛紛咂舌，隨著超凡的體係的建立，很多東西需要國家去完善。
規則製度不過是其一，還有許多東西需要重新改革和規劃。
例如這個試煉場，就是為超凡者的訓練構建的。
六層作用不同的防禦光幕儘顯這個時代的科技實力，這無疑是大手筆、大工程的。
“好了，該了解的基本上都給你們講完了，咱們話不多說，現在開始學習如何去內視和釋放神力。”
陳烽一句話，頓時讓還沉浸在華夏科技實力裡的眾人回過神來。
大家的眼神裡皆流露出興奮之色。
他們終於要迎來這一刻...
調動體內的超凡之力，真正地踏入這超凡之列。
“好，我先來給大家講述一下這個內視。
想必大家也都有聽說過‘內視’這個詞語吧，這個詞語不僅出現在一些影視作品中，在現實中亦是存在。
‘內視’可以說是一種靜修方法，常見於道家、中醫等相的關修行者中，在古代被道家、中醫等廣泛應用和發展。
道家將內視作為重要的修行方式，認為通過內視可以觀心照己、靜養元氣，達到虛靜的境界，進而體道、悟道。
如《太上老君內觀經》就繼承發展了這種養生方法，強調“內觀己身澄其心”、“守道全生，為道保真”。
道家的修行者在進行內視時，常采用存想的方式，如存想臟腑的形態色澤、內氣沿經絡循行的狀況等。
而中醫理論中也有內視這個概念，與養生和對人體自身的認知有關。
中醫認為人體是一個小宇宙，通過內視可以了解自身的氣血、經絡、穴位、臟腑等的狀態，以達到調節身心、養生保健的目的，進而實現天人合一的境界。
一些中醫修行者會通過內視入靜、呼吸調節、意念冥想等手段來提高生命力。
此外，在一些傳統武術的修煉中，也可能會借鑒內視的方法來幫助修煉者集中精神。
同時感知身體內部的氣血運行和勁力的傳導，以達到身心合一、提升武藝的目的。
還有人認為，佛家修行中雖不直接強調內視，但在一些禪定、觀心的修行方法中，也有與內視相似的對內心狀態的覺察和觀照。
不過，佛家更注重對心性的覺悟和對空性的體悟，與道家、中醫理論中的內視概念有所不同。”
有同學好奇地問道：“那老師，我們要學的內視方法是不是根據引神者身體條件重新修改過的。
還是說直接沿用過去流傳下來的內視方法呀？”
陳烽耐心解答：“你們可以理解為我們沿用的是過去的方法。
內視這一概念很早就存在了，它作為中國傳統文化中的核心修養概念，其思想源頭可追溯至先秦道家典籍。
最早的文字記載明確出現於戰國時期的《列子·仲尼》
原文載：務外遊者不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。
此處的“內觀”即“內視”，則是強調通過向內體察自身而非外求於物來達成對生命本質的認知，是修身養性的根本方法。
而《列子》成書於戰國時期，其中思想以“貴虛”為核心，主張虛靜自然，也為後世道教內修理論奠定了基礎。”
陳烽話音剛落，他又高深莫測地補了一句：“內視的概念雖說在華夏曆史中出現的時間確實在戰國沒錯。
但它是否在更早的時候就出現了...目前還無法考究...”