空靜大師沉默了良久，才緩緩開口，聲音沙啞而凝重，正色說道：
“佛者，覺也。自覺，覺他，覺行圓滿。”
這是佛學中最根本，也最標準的答案。
然而，李唐聽完，卻不置可否地笑了笑。
“這個答案很‘正確’，卻也很‘模糊’。”
他伸出一根手指，在石桌上輕輕一點，說道：
“大師，我們換一個問法。釋迦牟尼，是人，還是佛？”
空靜大師毫不猶豫地答道：
“世尊在人間示現，本是人身。後於菩提樹下覺悟成道，方為佛陀。”
“很好。”
李唐點了點頭，微笑著繼續問道：“那麼，從‘人’到‘佛’，他身上究竟發生了什麼‘變化’？”
“是心性的變化。”
空靜大師認真答道：“斷儘煩惱，徹悟宇宙人生之真理，此為變化。”
“心性？”
李唐的嘴角勾起一抹玩味的弧度，淡然笑道：
“大師，‘心’在何處？‘性’又為何物？煩惱，是一種真實存在的東西，還是一種虛幻的感覺？真理，又由誰來定義？”
一連串的發問，如同一柄柄重錘，接連不斷地砸在空靜大師的心頭。
這些問題，佛門典籍中都有過無數的探討和辯論，形成了汗牛充棟的唯心哲思。
但此刻從李唐口中說出，卻帶著一種截然不同的味道——一種刨根問底、追尋本質的“格物”之味。
空靜大師額頭滲出了細密的汗珠。
他發現自己無法用往常那些玄之又玄的機鋒來回答。因為他知道，在眼前這個年輕人麵前，任何模糊的、無法驗證的言辭，都毫無意義。
看著陷入沉思的空靜大師，李唐繼續不疾不徐地說道：
“在大師看來，‘心’是虛無縹緲的。但在我看來，‘心’，是真實的。”
他指了指自己的腦袋。
“它就在這裡。它是由我們的大腦，這個包含了近千億‘神經元’的複雜結構，所產生的一切電化學反應的總和。
大師所說的‘煩惱’，從‘格物’的角度看，可能是因為某種神經遞質，比如‘皮質醇’的水平過高。而‘喜悅’，則可能是因為‘多巴胺’和‘內啡肽’的分泌。”
“所謂的‘禪定’，進入物我兩忘的境界，在我們看來，是一種通過長期、刻意的訓練，主動調節大腦特定區域的活動，使之進入一種極低能耗、高效率運作的‘阿爾法波’或‘伽馬波’主導狀態。”
“至於‘覺悟’……”
李唐頓了頓，眼中閃過一絲奇異的光芒，深沉地說道：
“或許，是當大腦的‘前額葉皮質’，也就是負責邏輯、決策和自我意識的區域，與負責情緒的‘邊緣係統’，以及負責感官輸入的各個腦區，達成了一種前所未有的、完美的‘同步和諧振’狀態。”
“在這種狀態下，個體的主觀意識會暫時消退，取而代之的，是對內外信息流最高效、最無偏見的處理能力。這，或許就是大師所說的‘斷儘煩惱，徹悟真理’的生理學基礎。”
皮質醇？多巴胺？阿爾法波？前額葉皮質？
空靜大師的腦中，如同被灌入了一片洶湧的洪流。
每一個字他都聽得懂，但組合在一起，卻構成了一個他完全無法理解，卻又感到莫名震撼的全新世界。