成都，這座充滿煙火氣的“天府之國”，如今街頭巷尾彌漫著茶香與美食的誘人氣息。寬窄巷子裡，遊客熙熙攘攘，儘情品嘗著特色小吃，感受著悠閒愜意的慢生活；錦裡古街華燈初上時，熱鬨非凡，古色古香的建築與現代的繁華相互交融，讓人沉醉其中。然而，很少有人知曉，這座看似歲月靜好的城市，其曆史卻布滿了殘酷與滄桑的印記，曾三次被血色陰影無情籠罩。每一次的劫難，都如滅頂之災般沉重，幾乎將這座城市推向萬劫不複的深淵。但令人驚歎的是，成都宛如擁有頑強生命力的不死鳥，即便一次次被摧毀，也總能在廢墟中重新崛起，將曾經的苦難化作滋養文化的深厚養分。
第一次噩夢：三國末年的兵荒馬亂
三國時期，成都作為蜀漢的都城，承載著無數人的希望與夢想。諸葛亮在這裡殫精竭慮，為了興複漢室，他鞠躬儘瘁，死而後已。百姓們雖然承受著繁重的賦稅和兵役，但在相對穩定的環境中，仍能過上安穩的日子。然而，這一切在公元263年被徹底打破。曹魏派遣鐘會、鄧艾兩路大軍氣勢洶洶地攻打蜀國，彼時的蜀漢後主劉禪瞬間慌了神，朝堂之上亂作一團。麵對來勢洶洶的敵軍，劉禪麵臨著艱難的抉擇：一是堅守成都，等待薑維率領的野戰主力回援，先一舉消滅鄧艾的部隊，再合兵與鐘會展開決戰；二是前往南中之地，憑借大將霍戈鎮守的實力，組建割據政權，以求東山再起；三則是直接投降，放棄抵抗。劉禪猶豫不決，內心充滿了恐懼和掙紮。就在這時，大臣譙周站了出來，力勸劉禪投降，他聲稱這樣可以保全百姓的性命。劉禪最終聽信了譙周的建議，帶著棺材，雙手反綁，出城投降。就這樣，曾經輝煌一時的蜀漢王朝宣告滅亡。
但投降並沒有為成都帶來和平與安寧。鄧艾和鐘會為了爭奪滅蜀的功勞，彼此之間明爭暗鬥，矛盾逐漸激化。最終，兩人在這場權力的角逐中雙雙斃命。隨著他們的死去，魏軍瞬間失去了控製，猶如一群脫韁的野獸，在成都城內燒殺搶掠，無惡不作，持續了長達數日之久。
這場浩劫中，蜀漢的眾多將領和官員慘遭毒手。大將薑維及其全家被殘忍殺害，薑維甚至被挖出內臟，死狀極其慘烈；張翼被亂兵無情砍殺，倒在血泊之中；奉車都尉、大尚書衛繼也未能幸免於難；龐德的兒子龐會，為報父仇，趁機帶兵闖入關家府邸，將關氏一族滿門抄斬，曾經威名赫赫的關羽家族就此覆滅；蔣琬的後代蔣顯、蔣斌同樣命喪此次兵亂。更令人痛心的是，魏軍還闖入蜀漢後宮，對女眷們肆意掠奪、侮辱。劉禪的妃子李昭儀，不堪受辱，毅然選擇自殺，以死扞衛自己的尊嚴。劉禪的長子、蜀漢太子劉璿也在混亂中被亂兵殺害。
史書上僅僅用“軍眾鈔略，死喪狼籍”這簡短的八個字，記錄下了這場災難。但我們不難想象當時那慘絕人寰的場景：成都的大街小巷堆滿了屍體，鮮血染紅了每一寸土地；房屋被大火焚燒，火光衝天，濃煙滾滾；百姓們四處奔逃，哭喊聲、求饒聲交織在一起，響徹整個城市，宛如人間地獄。
更具諷刺意味的是，勸劉禪投降的譙周後來竟然被誇讚為“救了蜀國”的功臣。然而，事實卻是百姓慘遭屠戮，官員命喪黃泉，皇室尊嚴掃地。所謂的“劉氏無虞”“一邦蒙賴”，不過是自欺欺人的謊言罷了。
第二次劫難：蒙古鐵騎下的人間煉獄
時光流轉，到了南宋末年，成都再次遭遇了滅頂之災。在兩宋時期，成都堪稱全國最為繁華的地區之一，文化繁榮達到了前所未有的高度。
那時的成都，是當之無愧的印刷中心，與浙江、福建並稱為全國三大印刷出版基地。宋太祖開寶四年，高品、張從信奉命在成都監雕佛教大藏經，曆經長達13年的艱辛努力，直到太宗太平興國八年才大功告成，這便是中國曆史上雕版印刷的第一部大叢書。宋代刊刻的四部大書中，除《文苑英華》外，《冊府元龜》和《太平禦覽》均在四川刊行。新都費氏進修堂刊刻的《資治通鑒》294卷，以及南宋時期眉州官刻的《宋蜀刻七史》，都代表了當時四川印刷業的高超水準。
經濟的高度繁榮與先進的印刷技術，催生了世界上最早的紙幣——交子。交子的出現，極大地促進了商業的發展，讓成都的經濟更加蓬勃興旺，成為當時商業活動的重要樞紐。
在文化領域，成都更是人才輩出，人文薈萃。“人文之盛，莫盛於蜀”，南宋著名文臣張浚、虞允文在政治舞台上發揮著重要作用。虞允文在采石磯戰役中，臨危受命，以非凡的勇氣和智慧，粉碎了金完顏亮南侵江南的計劃，後擔任宰相，為孝宗時期的清廉政治做出了重要貢獻。張浚的兒子張栻是南宋著名理學大師，他在湖南主持嶽麓書院，其獨特的心和理雙重特色的宇宙論，為湖湘理學學派奠定了堅實的基礎。另一位理學家魏了翁同樣學識淵博，自成一家，他的哲學思想在南宋理學界占據著舉足輕重的地位。
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南宋後期，四川還誕生了傑出的世界級數學家秦九韶。他在數學領域取得了多項突破性的重要發現，包括對高次方程的深入研究、已知三邊求三角形麵積的秦九韶海倫公式，尤其是“大衍求一術”，即“中國剩餘定理”，對現代代數、代數數論以及現代計算機編碼、算法、密碼理論都產生了深遠的影響，具有廣泛的發展前景。
北宋時期，四川的史學領域同樣人才濟濟，司馬光助手範祖禹參與了《資治通鑒》的編撰。南宋時期，李燾的《續資治通鑒長編》980卷，另有總目5卷，舉要68卷，詳細記錄了北宋一代的編年史，極具史料價值；李心傳撰的《建炎以來係年要錄》200多卷，對高宗以來36年間的事記載得精準詳實，他所撰的《建炎以來朝野雜記》，被譽為“南宋以來野史之最詳者”；王偁的《東都事略》，是一部記述北宋曆史的紀傳體史書，在宋人私史中堪稱佼佼者。北宋時期出生於四川眉州的三蘇——蘇洵、蘇軾、蘇轍，更是聲名遠揚。蘇軾作為著名的文學家、書畫家和政治家，他的作品風格獨特，對兩宋文學的風格產生了深遠影響，其詩詞、書畫作品至今仍被人們傳頌和珍藏。
然而，這一切的繁榮在1236年戛然而止。蒙古帝國野心勃勃，妄圖吞並南宋，其軍隊如洶湧的潮水般踏入四川，成都首當其衝，成為了戰爭的重災區。帶隊的闊端聽算命的說“成都不吉利，不如殺光算了”，竟然真的下了“火殺”令。蒙古兵進城後，如同瘋狂的惡魔，見人就殺，無論是老人、孩子還是婦女，都未能幸免於難。
宋末《昭忠錄·王翊傳》記載：“二十四日，元兵步騎十萬至成都，入自東門。二太子坐府衙文明廳，令卜者占，卜者曰：‘民心不歸，成都是四絕死地，若往，不過二世，不若血洗而去。’二太子大書‘火殺’二字，城中百姓無得免者。火光照百裡。”明楊慎《全蜀藝文誌》輯明趙枋《史母程氏傳》也有描述：“嗚呼！餘嘗得《三卯錄》讀之，蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍，至莫(暮)，疑不死，複刺之。異孫屍積於下，暮刺者偶不及，屍血淋漓入異孫口，夜半始蘇，匍匐入林，薄匿他所。後出蜀為樞密使。嘗坦視人，未嘗不泣下。賀靖權成都，錄城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”
戰爭爆發前，四川地區人口眾多，經濟繁榮，“地狹而腴，民勤耕作，無寸土之曠”，“雖磽確之地，亦耕溽殆儘”，人口總數達1290萬，超過清乾隆末因清初移民143年後達到的第一次高峰的857萬。然而，在鹹淳五年，四川卻變得“地曠人稀”。北宋崇寧時，眉州有戶約7.3萬，按每戶5人最低比例計算，約合36萬人，這個人口數值在蒙宋戰爭前應不會明顯減少，畢竟期間眉州地區並無大的變亂發生，然而到南宋鹹淳元年時，“眉州(蘇東坡的故鄉)荒廢已久”。
這場屠殺讓成都千年積累的文化、經濟成果毀於一旦，無數家庭支離破碎。那些傳承千年的手藝、文脈，如風中殘燭般搖曳欲熄。但成都人骨子裡的韌性，讓文明的火種未被徹底掐滅。即便在蒙古統治下，民間仍偷偷延續著蜀地文化，像地下的暗流，默默湧動，等待著重見天日的那一天。
第三次浩劫：張獻忠帶來的恐怖歲月
時間來到明末，又一個“狠人”張獻忠的出現，讓成都再次陷入了無儘的恐怖之中。1644年，張獻忠帶兵進入蜀地，隨後在成都稱帝，建立了大西國。起初，他或許也曾懷揣著治理四川的美好願景，想要在這裡開創一番新的天地。然而，局勢的動蕩、各方勢力的擠壓，很快讓他的心態發生了扭曲，陷入了瘋狂的殺戮之中。
傳說張獻忠幼年時，跟隨父親到四川賣紅棗，不小心觸碰到蕁麻被刺痛，便在心中埋下了仇恨的種子，發誓若有朝一日得勢，必定報複。這個傳說的真假雖難以考證，但它卻從側麵折射出人們對那段血腥曆史的恐懼。
張獻忠的軍隊在成都及周邊展開了慘無人道的殺戮，奉行“歸誠草木不動，抗拒老幼不留”的殘酷原則。攻打重慶時，因為守軍抵抗，城破後他竟下令“城中男女皆斷右手”，三十餘萬人被砍手，鮮血汩汩流淌，場麵慘不忍睹。攻克成都後，局勢愈發失控，他認定“蜀人德不知懷，威不知畏，屢撫屢叛”，於是展開了更加瘋狂的清剿。
大西軍執行“除城儘剿”的命令，將士們被攤派屠殺指標，殺男子一百或女子兩百便可升為把總，而且還得砍下手腳作為證明。成都周邊很快變成了無人區，簡州百姓先是被搶殺青壯，隨後老弱婦孺也未能幸免，被稱為“卷塘”。城內同樣籠罩在恐怖之中，舉子們被誘殺，妃子、臣子稍有過失便會被處死。張獻忠甚至因為兒子不應聲，一怒之下將其殺死，之後又處死了數百嬪妃。
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最終，張獻忠下令毀滅成都城。他驅趕百姓至南門進行屠殺，然後放火焚毀城市。一時間，成都火光衝天，濃煙滾滾，這座曾經繁華的城市在大火中化為一片廢墟。這一番折騰後，成都人口銳減，天府之國宛如鬼域。據記載，順治三年張獻忠退出成都時，有40萬人的成都隻剩下二十戶居民；天府之國四川遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬一度銳減到隻有八萬人，導致後來清朝時期長達一個多世紀的湖廣填四川。
不過，也有學者對張獻忠屠川的真實性和規模提出質疑，認為清朝對張獻忠屠四川的史實有誇大之處。畢竟清政府說張獻忠在四川殺了六萬萬人，這一數字實在荒謬，當時中國的總人口還不到一億。儘管曆史上農民起義可能存在亂殺的現象，但張獻忠屠殺四川的行為，若真如記載那般規模巨大，無疑是自毀長城。
從廢墟中站起：一座城的倔強
曆經這三次血腥屠戮，成都仿佛被無情地按進了黑暗深淵。但這座城市從未真正屈服，每次屠殺過後，劫後餘生的人們就像荒原上的草籽，即便被烈火焚燒，隻要春雨一澆，便會頑強地鑽出地麵。
三國末年的屠殺過後，成都百姓在廢墟中默默舔舐傷口，重新開始生活。他們重建家園，恢複生產，努力讓城市恢複生機。曾經中斷的文化傳承，也在民間悄然延續，人們口口相傳著先輩們的故事和技藝，等待著文化再次繁榮的那一天。
宋末元初蒙古屠城後，幸存的蜀地百姓在廢墟上艱難地重建家園。他們撿起殘磚斷瓦，修補被燒毀的房屋，重新開啟作坊，讓蜀錦的絲線再次穿梭，茶香再次在街巷中飄散。文脈也在私塾裡偷偷延續，先生們壓低聲音講授學問，孩子們眼中閃爍著對知識的渴望，守護著蜀地文化傳承的火種。
張獻忠屠川後，湖廣等地的移民大量湧入四川，即“湖廣填四川”。新的血液注入成都，不同地域的人帶來了各自的文化、習俗，在這裡相互融合。他們在荒蕪的土地上辛勤墾荒，建起新的村落、城鎮。客家話與四川方言相互交融，飲食中融入了各地的風味，逐漸形成了獨特的成都文化。
成都的建築在重生中不斷蛻變。原來的木質結構建築在戰火中極易被焚毀，後來逐漸加入磚石元素，既保留了川西民居的韻味，又增添了幾分堅韌。寺廟、祠堂在重建中承載著人們對平安、對祖先的祈願，成為了精神寄托的所在。
在文化上，成都更是浴火重生。從杜甫草堂的文脈傳承，到後來文人墨客再次彙聚，“揚一益二”的繁華雖曆經波折，卻在清代及近現代重新煥發光彩。蜀繡、川菜、川劇，這些文化符號在苦難後愈發璀璨，成為了成都的亮麗名片，向世界展示著這座城市的堅韌與魅力。
如今，成都的街頭呈現出繁華與悠閒交織的美好畫卷。當我們漫步在寬窄巷子，走過錦裡，觸摸古老建築的磚牆，仍能感受到曆史的餘溫。那些血色往事，時刻提醒著我們珍惜和平，守護文明。因為成都的故事告訴我們，無論遭遇多大的苦難，隻要文明的火種還在，這座城市、這個民族就永遠不會被徹底擊垮，
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