在華夏大地的西南一隅，巴蜀之地如一顆璀璨明珠，承載著厚重且靈動的學術文化。這裡，歲月沉澱下的不僅是巴山蜀水的秀麗，更有千年文脈滋養出的思想繁花，每一縷書香、每一段史話，都似陳釀的美酒，讓人流連，引人沉醉。
一、溯源：古蜀文脈初萌
巴蜀學術的源頭，可追溯至久遠的時光。漢時，嚴遵、揚雄開啟《易》學先河，那古老的卦象符號，在巴蜀的山水間流淌出智慧的韻律。想象一下，千年前的蜀地，智者們圍坐而論《易》，窗外是巴山夜雨、蜀水濤聲，天地自然的奧秘與人文思想的火花相互碰撞，為後來的學術繁茂埋下種子。這些早期的學術探索，就像破土的新芽，雖稚嫩卻滿是生機，預示著巴蜀學術將在歲月中長成參天大樹。
二、宋代蜀學：繁花滿枝椏
一）理學與蜀學交融
到了宋代，蜀學迎來輝煌盛放。宋初陳摶，普州崇龕人，將儒、釋、道融於一體，恰似一位高明的調酒師，把三種不同滋味的“酒”調和成獨特佳釀，開啟三教合一潮流。周敦頤、邵雍受其影響，成為理學開山祖師，如同接力賽，將思想的火炬傳遞。程顥、程頤遊學巴蜀，他們的足跡踏遍蜀地山水，講學論道，讓理學的清風拂過巴山蜀水。再傳弟子張栻，號南軒，綿竹人，這位宋代理學宗師，入湘講學創建湖湘學派，又讓蜀學與湖湘文化交融。綿竹的南軒祠與南軒中學，像是曆史的紀念碑，默默訴說著他的貢獻，遊人到此，撫摸古老建築的磚石，仿佛能聽見當年的朗朗書聲，感受思想的溫度。
二）鶴山學派：魏了翁的擔當
南宋蒲江人魏了翁，世稱鶴山先生，是集宋代蜀學大成者。他一生著述宏富，講學授徒，弟子遍布天下，其學為鶴山學派。想象他講學的場景，蒲江的山水為幕，學子們圍坐，他妙語連珠，將理學精要、世間道理細細道來。他就像一位知識的播種者，在蜀地乃至更廣闊的土地播撒思想種子。蒲江高橋的魏了翁祠及衣冠墓，是後人對他的懷念。當人們站在墓前，遙想他的一生，仿佛能看到他為學術奔波的身影，感受到他對蜀學傳承的拳拳之心，這是巴蜀學術精神的一種延續，讓後來者心生敬仰，沉醉於這份執著。
三）易學昌盛：民間也有高人
《易》學在巴蜀更是昌盛。從漢至宋，湧現諸多《易》學家，普州陳摶、陵州龍昌期等，各有建樹。更奇妙的是，下層民眾中也有學《易》隱士。程顥、程頤在成都遇篾叟，老人一邊賣篾箍桶，一邊讀《易》，還以《未濟》卦難住二程，使其開悟。這畫麵多有趣！一位市井老者，懷揣高深學問，與理學大家碰撞出思想火花。涪陵的程頤點《易》洞，是他撰寫《伊川易傳》之地，仿佛還留存著他思索的氣息。“《易》學在蜀”，這傳承千年的說法，因這些故事、這些地方，變得生動可感，讓每一個探尋巴蜀學術的人，都忍不住駐足，去聆聽易學在蜀地的千年回響。
四）史學繁茂：記錄時代的筆
宋代蜀學的史學也極為突出。蒙文通先生言兩宋史學超漢唐，蜀中史著尤盛。華陽三範，範鎮參與撰《新唐書》，範祖禹編《資治通鑒》且著《唐鑒》，他們用筆墨記錄曆史，為後人留存時代記憶。丹棱李燾，四十餘年修成《續資治通鑒長編》，被譽為春秋後才有此書；井研李心傳，《建炎以來係年要錄》《建炎以來朝野雜紀》，成史家巨擎，談宋代事必引其書。這些史學家，如同勤勞的工匠，精心雕琢曆史的豐碑，讓後人能透過他們的文字，觸摸宋代的風雲變幻，感受蜀地史學的深厚底蘊，沉醉在曆史的長河中不願醒。
三、元明：蜀學的蟄伏與複蘇
元代，蜀學陷入衰退，似繁花暫時凋零。但文脈未斷，明代中葉，楊慎成為蜀學複興大師。楊慎在京師時已天才英發，後因命運輾轉雲南，這多民族、習俗奇異之地，拓寬他的學術視野。他如饑似渴汲取知識，學術愈發廣博。想象他在雲南的日子，遍曆山水，與各族交流，把不同文化融入學識，再帶回蜀地。他的存在，讓蜀學重新煥發生機，就像在黑暗中燃起的火把，照亮蜀學複蘇之路，讓後來者知道，學術的傳承，即便曆經寒冬，也會因執著之人而重啟春天。
四、清代：學術的多元綻放
一）啟蒙與才子
清代，巴蜀學術又有新貌。達州唐甄，富於啟蒙思想，著《潛書》，其思想如利刃，剖析社會與人性。乾隆時“蜀中三才子”丹棱彭端淑、羅江李調元、遂寧張問陶，李調元最有成就，是百科全書式通才。他們的作品、學識，似蜀地文化花園裡的不同花卉，各展風姿，讓清代蜀學園地五彩斑斕。讀他們的故事，仿佛能看到他們吟詩論文、探究學問的場景，感受那個時代蜀地學術的活躍氛圍，讓人沉醉於這份文化的熱鬨與精彩。
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二）尊經書院：複興的搖籃
晚清尊經書院，在文經學傳統熏陶下，培育大批有影響學人，標誌蜀中學術複興。彭家珍、吳虞等皆出自此。吳虞“隻手打倒孔家店”，以犀利思想衝擊舊傳統；吳之英、張森楷等學者文人，各以學識貢獻。這裡像一個學術熔爐，鍛造出蜀學新力量。甲午戰後，尊經書院向新式學堂轉化，1901年合並為四川省城高等學堂，成為四川大學前身。從書院到學堂，是蜀學適應時代的轉變，見證著巴蜀學術在傳承中求變，在求變中延續文脈，讓每一個了解這段曆史的人，都為蜀學的韌性與活力讚歎，沉醉於它不斷進化的生命力。
五、民國：新舊碰撞的火花
民國時期，巴蜀學術在時代浪潮中迎來新舊交融的澎湃。這是一個西風東漸、思潮湧動的年代，蜀地學者既堅守傳統文脈根基，又踴躍擁抱新學，碰撞出獨特的思想火花。
一）學術傳承與新變
傳統學術領域，廖平是繞不開的人物。這位從尊經書院走出的學者，深耕經學，卻不斷求新求變。他的經學思想幾經“蛻變”，從“今古文學”辨析，到以經學談“天演”，將傳統經學與西方進化論等思想奇妙融合。想象他在書齋中，麵對古老經卷，卻睜眼看世界，用新視角解讀舊經典，仿佛一位裁縫，把傳統布料與西洋花邊縫出彆致華服。其學說影響深遠，不僅在蜀地學界激起波瀾，更傳至全國，讓傳統經學在民國的時代風雨裡，尋得新的生長土壤，也讓巴蜀學術的傳承，多了幾分敢於突破的勇氣。
新學術浪潮中，華西壩成為重要舞台。華西協合大學等院校彙聚中外學者，帶來西方學術研究方法與學科體係。考古學上，三星堆相關探索雖未至大規模發掘，但已有學者關注蜀地古物，試圖從這些沉默文物中解碼古蜀文明。生物學、地質學等領域，也因西方學術引入，在蜀地山水間開展調研，記錄獨特生態與地質風貌。就像打開一扇扇新窗，讓蜀地學人看到學術的多元可能，傳統與現代、東方與西方的學術視野，在此交彙，拓寬著巴蜀學術的廣度。
二）思想覺醒與傳播
民國巴蜀，思想覺醒之風勁吹。馬克思主義思想悄然傳播，一批進步學者、青年在巴蜀大地探尋救國救民真理。他們在學堂、報刊、集會中，傳播新思想，讓紅色火種在學術文化土壤裡萌芽。同時，新文化運動的思潮湧入，白話文推廣、文學革命等，衝擊舊有文化格局。蜀地文人或創辦刊物，或投身創作，用文字呼應時代。比如李劼人，以“大河小說”係列，用四川方言與細膩筆觸，書寫巴蜀社會變遷，把地方敘事與時代宏大背景相連，讓巴蜀文學在民國文壇綻放獨特光彩，也借文學傳遞著對社會、對人性的思考，成為巴蜀學術思想傳播的生動載體。
這一時期的學術交流也空前活躍。學者們穿梭於蜀地與外地，參加學術會議、講學訪友。蜀地的書院遺跡、學堂新址，都成了思想交流的場所。不同學派、不同觀念在此交鋒又融合，如同湍急河流中的浪花，撞擊出創新的水滴，讓巴蜀學術在民國的特殊時空裡，既堅守本土文化根脈，又積極擁抱世界，呈現出新舊交織、活力迸發的獨特景致，吸引著求知者深入其中，探尋思想變革的脈絡，沉醉於這份在傳承中求新的熱烈與執著。
六、新中國成立後：蜀學的新生與奮進
新中國成立，為巴蜀學術注入全新活力，開啟傳承與創新的嶄新篇章。這一時期，蜀學在黨的文化政策指引下，紮根巴蜀大地，呼應時代需求，展現出蓬勃的生命力。