2.飾品中的“樹鳥形”：身份與信仰的雙重象征
古蜀人佩戴的飾品，也多以樹與鳥為造型。三星堆遺址中出土過一件玉鳥佩，玉鳥的身體呈流線型，羽翼上刻有細密的紋路，鳥爪下方雕刻著一棵小小的神樹，神樹的枝椏向兩側伸展，恰好與玉鳥的羽翼形成呼應。這件玉鳥佩小巧精致，顯然是佩戴在身上的飾品，它不僅是古蜀人審美趣味的體現，更是他們信仰的“徽章”——佩戴著玉鳥佩，就意味著“自己是神樹與神鳥的信徒”，能得到圖騰的守護。
金沙遺址出土的一件金飾，則更加巧妙地融合了樹與鳥的形態。金飾的主體是一棵簡化的神樹，樹乾彎曲，枝椏上站著四隻小鳥，小鳥的身體與樹枝鑄造成一體，羽翼微微展開。這件金飾的尺寸很小，可能是用來係在頭發上或衣服上的，它的造型與太陽神鳥金箔有著異曲同工之妙，但更加貼近日常——太陽神鳥金箔是祭祀用的禮器，而這件金飾則是日常佩戴的飾品，讓古蜀人在平時也能感受到樹與鳥的陪伴。
3.房屋中的“樹鳥元素”：居住空間的信仰加持
古蜀人的房屋建造，也融入了樹與鳥的信仰。三星堆遺址的房屋遺址中，發現了一些特殊的木柱，木柱的頂端被雕刻成“樹狀”，枝椏向兩側伸展，枝椏的末端還雕刻著小小的鳥形圖案。這些木柱是房屋的承重柱，將其雕刻成“樹鳥形”，意味著古蜀人希望“神樹能支撐起他們的房屋，神鳥能守護他們的家園”，讓居住的地方能免受風雨與災害的侵襲。
房屋的屋頂瓦片上，也能看到樹與鳥的印記。一些瓦片的表麵刻畫著簡化的樹鳥紋，雖然紋路簡單，但依然能清晰地分辨出樹的枝乾與鳥的形態。古蜀人相信，將樹鳥紋刻在瓦片上，雨水落在瓦片上時，就會被“神樹與神鳥淨化”，不會給房屋帶來災難；陽光照射在瓦片上時，樹鳥紋會投射出影子，仿佛神樹與神鳥在屋頂上守護著他們的生活。
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樹與鳥的共生圖騰：古蜀文明裡的天地信仰
五、樹鳥圖騰的精神內核：古蜀文明的天地觀
古蜀人的樹鳥圖騰，從來都不是“樹”與“鳥”的簡單疊加，而是他們對天地、人神、生死關係的深刻思考。在這個圖騰體係中，神樹是“空間”的象征，撐起了天地的框架；神鳥是“時間”的象征，推動著四季的輪轉；而人，則站在神樹之下、神鳥之旁，通過祭祀與祈禱，參與到天地的運行中，形成了“天地人”三位一體的宇宙觀。這種宇宙觀，藏在青銅神樹的枝椏間，刻在太陽神鳥的金箔上，也融入了古蜀人對生命、自然與信仰的全部理解。
1.神樹為“柱”：空間秩序的構建
在古蜀人的認知裡，天地並非無邊無際的混沌，而是被神樹支撐起來的有序空間。三星堆青銅神樹的“三層九枝”結構，就是這種空間秩序的具象化表達——底層枝椏對應“人間”，是凡人生活的地方；中層枝椏對應“中天”，是神靈往來的通道；頂層枝椏對應“上天”，是最高神靈的居所。這種“三層空間”的劃分，並非古蜀人的憑空想象，而是源於他們對自然的觀察：地麵是人類勞作的場所，天空中飛鳥翱翔、雲朵飄動，是“中天”的景象，而日月星辰高懸於最頂端，便是“上天”的象征。
神樹的主乾，則是連接這三層空間的“天柱”。考古人員在神樹主乾內部發現的中空通道，被認為是“天地能量流轉的通道”——在祭祀儀式中，祭司將燃燒的香料放入通道，煙霧順著樹乾升騰，象征著人間的祈願被送往上天；而當煙霧從枝椏間飄落時，又被視為上天的恩賜降臨人間。這種“上通下達”的設計，讓神樹成為了“天與地的橋梁”，也讓古蜀人相信，他們與神靈之間並非遙不可及，隻要通過神樹，就能實現“人神對話”。
神樹基座上的龍形紋飾，進一步完善了空間秩序的構建。龍在古蜀文化中是“地脈”的象征，它們纏繞著神樹的基座，龍頭朝向地麵，仿佛在守護著大地的生機。古蜀人相信，神樹不僅要“上接天”，還要“下連地”，地麵的龍與天上的神鳥、中間的神樹，共同構成了“天地人”的空間閉環：神樹從大地中汲取能量，通過主乾傳遞給上天；上天的神靈通過神鳥將旨意傳達給人間；人間的凡人則通過祭祀，將祈願反饋給神靈。這種閉環的空間秩序，讓古蜀人感到安心——他們不再是孤獨地麵對自然，而是生活在一個有神靈守護、有秩序可循的世界裡。
2.神鳥為“使”：時間流轉的見證
如果說神樹構建了古蜀人對“空間”的認知，那麼神鳥則承載了他們對“時間”的理解。金沙遺址的太陽神鳥金箔，四隻神鳥環繞太陽飛行，每一隻神鳥對應一個季節，四隻神鳥飛行一周，便完成了一次四季的更替——這是古蜀人對“時間流轉”最直觀的表達。在他們看來，時間並非抽象的概念，而是可以通過神鳥的飛行被看見、被感知的具體現象。
古蜀人對時間的觀察，與他們的農耕生活緊密相連。他們發現，神鳥的飛行軌跡與太陽的運行方向一致，當太陽從東方升起時，東方的神鳥對應春天）便會“蘇醒”，此時大地回暖，草木發芽，是播種的季節；當太陽轉到南方時，南方的神鳥對應夏天）“活躍”起來，此時雨水充沛，莊稼生長旺盛，是插秧的季節；當太陽轉到西方時，西方的神鳥對應秋天）“忙碌”起來，此時莊稼成熟，是收割的季節；當太陽轉到北方時，北方的神鳥對應冬天）“休憩”，此時天氣寒冷，是儲存糧食的季節。神鳥的飛行，成了古蜀人最精準的“自然曆法”，指導著他們的農耕生產。
神鳥的“時間屬性”，還體現在它們與生死的關聯上。三星堆遺址中，一些墓葬裡出土了小型的青銅神鳥擺件，這些擺件的羽翼多呈閉合狀態，與神樹上“欲飛”的神鳥形態不同。考古學家推測，這些閉合羽翼的神鳥，象征著“時間的停滯”，代表著逝者的靈魂將在神鳥的守護下，脫離塵世的時間流轉，進入永恒的世界。而神樹上“欲飛”的神鳥，則象征著“時間的延續”，代表著人間的生命在神鳥的見證下，隨著四季的更替不斷循環。這種“生死與時間”的關聯，讓古蜀人對生命有了更豁達的理解——他們相信，生命並非隻有一次，而是像神鳥圍繞太陽飛行一樣，會在時間的流轉中不斷循環，死亡隻是生命進入下一個階段的開始。
3.人在“中間”：天地共生的參與者
在古蜀人的天地觀中，人並非被動地接受天地的恩賜，而是主動參與到天地運行中的“共生者”。神樹與神鳥構建了天地的框架，但這個框架需要人的參與才能變得完整——人通過祭祀神樹，為天地注入“人間的溫度”；通過崇拜神鳥，與時間達成“和諧的共鳴”，最終實現“天地人”的共生。
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祭祀神樹的儀式，是古蜀人參與天地運行的重要方式。在三星堆的祭祀區，考古人員發現了大量的祭祀坑，坑中埋有玉器、陶器、象牙等祭品，這些祭品多朝向神樹的方向擺放。根據遺址的痕跡推測，祭祀儀式通常在春耕、秋收等重要節點舉行：春耕時，人們將種子灑在神樹周圍的土地上，祈求神樹保佑莊稼生長；秋收時，人們將收獲的穀物擺放在神樹腳下，感謝神樹的庇佑。這種祭祀並非單向的“祈求”，而是雙向的“交換”——人向神樹獻上祭品，神樹則向人回饋豐收，人與天地在這種交換中達成共生。
神鳥崇拜則讓古蜀人在時間的流轉中找到了自己的位置。他們會根據神鳥的飛行軌跡安排生活：清晨，當第一縷陽光照射到神樹的枝椏上，神鳥仿佛開始飛行時，人們便起身勞作；傍晚，當太陽落下，神鳥仿佛“歸巢”時，人們便結束一天的工作，回到家中休息。這種“日出而作、日落而息”的生活節奏，與神鳥的飛行節奏完全一致，讓古蜀人感到自己與時間、與自然融為一體。在重大的節日裡，人們還會模仿神鳥的姿態跳舞，舞者穿著繪有神鳥圖案的服飾，展開雙臂，模仿神鳥飛行的動作，仿佛在與神鳥一起推動時間的流轉，參與天地的運行。
古蜀人的這種“共生”理念，還體現在他們對自然的敬畏上。他們從不隨意砍伐樹木，尤其是像珙桐這樣與神樹形態相似的樹木，認為這些樹木是神樹的“替身”，砍伐它們會觸怒神靈；他們也從不傷害神鳥，即使看到受傷的鳥類，也會小心地照料，認為這些鳥類是神鳥的“使者”，傷害它們會影響天地的秩序。這種敬畏，讓古蜀人與自然保持著和諧的關係，也讓他們的文明在與自然的共生中得以延續。
六、樹鳥圖騰的傳承：刻在文明基因裡的信仰密碼
從古蜀文明到現代社會，樹與鳥的圖騰雖然不再以青銅或黃金的形態出現，卻從未離開過我們的生活。它像一顆種子，埋在中華文明的土壤裡，在不同的時代綻放出不同的花朵，成為刻在我們文明基因裡的信仰密碼。這種傳承，不僅體現在文化符號的延續上，更體現在精神內核的共鳴中——無論是古蜀人對天地的敬畏，還是對生命的理解，都與現代社會的生態理念、人文精神有著跨越時空的呼應。
1.文化符號的延續：從文物到生活
在四川地區的民間文化中，樹與鳥的圖騰痕跡隨處可見。成都的市徽中，就融入了太陽神鳥金箔的元素，四隻神鳥環繞著太陽飛行，象征著成都這座城市與古蜀文明的血脈聯係；在四川的傳統刺繡中，“樹鳥紋”是常見的圖案，刺繡藝人用絲線勾勒出樹木的繁茂與鳥類的靈動，將古蜀人的信仰繡進布料中，成為日常穿戴的裝飾；甚至在四川的方言裡，人們還會用“神樹”來稱呼那些生長多年的老樹，用“神鳥”來形容那些吉祥的鳥類，這些稱呼，都是對古蜀圖騰最樸素的傳承。
在傳統節日中，樹與鳥的圖騰也以新的形式出現。每年春節，四川地區的人們會在門前掛起繪有神鳥圖案的燈籠，燈籠上的神鳥展翅高飛，象征著新的一年吉祥如意；在清明節，人們會在祖先的墓碑旁種下樹木，認為樹木是連接生死的“橋梁”，就像古蜀人的神樹一樣，能讓祖先的靈魂得到安息——這種習俗，與古蜀人“生命樹”的信仰有著異曲同工之妙。
現代藝術創作中，樹與鳥的圖騰更是成為靈感的源泉。許多畫家以三星堆青銅神樹和金沙太陽神鳥為主題，創作了大量的畫作，將古蜀人的想象與現代的審美結合，讓樹與鳥的形象以更鮮活的方式呈現在人們麵前；雕塑家則用金屬、石材等材料，複刻出青銅神樹與太陽神鳥的造型，安放在城市的廣場、公園中，讓市民在日常生活中就能感受到古蜀文明的魅力。這些現代的文化符號，雖然形態與古蜀文物不同，卻都承載著“樹為柱、鳥為使”的核心內涵，讓古蜀圖騰在新時代煥發出新的生機。
2.精神內核的共鳴：從古代到現代
古蜀人樹鳥圖騰中蘊含的“天地共生”理念，與現代社會的生態理念不謀而合。古蜀人敬畏自然、與自然和諧相處的態度，正是現代社會所倡導的“生態文明”的雛形——他們不把自然視為征服的對象，而是將其視為共生的夥伴，這種理念，對現代社會有著重要的啟示意義。如今，四川地區建立了多個自然保護區，專門保護珙桐、大熊貓等珍稀動植物，其中珙桐作為與古蜀神樹有著密切關聯的“植物活化石”，更是受到了重點保護。人們在保護區內種植珙桐樹，觀察珙桐花的綻放，仿佛在與古蜀人進行一場跨越時空的對話，共同守護著這份與自然共生的信仰。
古蜀人對“生命循環”的理解，也與現代的人文精神相呼應。他們相信生命是永恒的循環，死亡隻是生命的另一種開始，這種豁達的生死觀，讓人們更加珍惜當下的生活，也更加尊重每一個生命。在現代社會，人們通過紀念祖先、傳承家風等方式，延續著對生命的敬畏；通過保護傳統文化、傳承非遺技藝，讓文明像神鳥圍繞太陽飛行一樣，在時間的流轉中不斷延續。這種對生命與文明的珍視，正是古蜀人樹鳥圖騰精神內核的現代體現。
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更重要的是，古蜀人樹鳥圖騰中蘊含的“身份認同”，在現代社會依然發揮著重要作用。對於四川地區的人們來說，青銅神樹與太陽神鳥是他們身份的象征，是連接過去與現在的紐帶；對於整個中華民族來說，古蜀文明是中華文明的重要組成部分，樹與鳥的圖騰是中華民族共同的文化遺產，它讓我們在了解古蜀人的信仰時，也更加清晰地認識到自己的文明基因，增強了民族的凝聚力與自豪感。
七、結語：跨越三千年的信仰對話
當我們站在三星堆博物館的展櫃前，凝視著青銅神樹的枝椏與神鳥；當我們在金沙遺址的展廳裡，駐足於太陽神鳥金箔的光影中，仿佛能聽到一場跨越三千年的信仰對話——古蜀人用青銅與黃金，將他們對天地、人神、生死的理解刻進文物；而我們，則用現代的視角，解讀著這些文物背後的精神內核，在對話中感受文明的傳承與力量。
古蜀人的樹鳥圖騰，從來都不是冰冷的文物，而是有溫度的信仰。它藏著古蜀人對自然的敬畏，對生命的熱愛，對天地秩序的思考；它見證了古蜀文明的興起與繁榮，也承載著中華文明的基因與血脈。如今，青銅神樹依然在博物館裡矗立，太陽神鳥的圖案依然在城市中閃耀，它們像兩個沉默的使者，向我們訴說著古蜀人的故事，也提醒著我們：無論時代如何變遷，對天地的敬畏、對自然的尊重、對生命的珍視，永遠都是人類文明的核心。
或許，當我們下次看到珙桐花綻放，看到鳥兒在樹枝間飛翔時，會想起三星堆的青銅神樹與金沙的太陽神鳥——想起三千年前景色，古蜀人站在神樹之下，仰望神鳥飛向天空，心中充滿了對未來的期盼；而我們，也會在這樣的場景中，找到與古蜀人跨越時空的共鳴，繼續將這份“樹與鳥”的信仰傳承下去，讓文明的火種永遠燃燒。
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