宜賓催科山下的晨光，總愛穿過黃葛樹的枝葉，在流杯池的青石板上織出細碎的光影。池子裡的泉水帶著山澗的清冽，順著“之”字形的石槽緩緩流淌，偶爾有落葉漂過，竟像是千年未散的詩箋。站在池邊仰頭望去，石壁上“流觴曲水”四個石刻大字遒勁有力，落款雖已模糊，卻仍能想見北宋元符元年那個秋日，54歲的黃庭堅揮鑿刻石時的神情——那時的他，還是剛被貶到戎州今宜賓）的“涪州彆駕”，滿心悵惘，卻在這方山水間，鑿出了一段跨越千年的文雅傳奇。
一、貶謫路上的意外相逢：戎州的山水解藥
紹聖元年的政治風暴，像一把猝不及防的利刃，斬斷了黃庭堅順遂的仕途。因“修神宗實錄不實”的罪名，他先被貶至黔州，三年後又輾轉來到戎州。1098年6月，當黃庭堅的身影出現在戎州城南門外的小巷時，這位“蘇門四學士”之一、與蘇軾並稱“蘇黃”的文壇巨匠，已褪去了京城的華服，身著粗布青衫，麵容帶著旅途的風霜。當地人記得，這位外來的官員話不多，常獨自沿著岷江漫步，有時會在江邊的酒坊前駐足許久，聞著空氣中彌漫的酒香發呆。
起初，戎州的濕熱氣候讓黃庭堅很不適應，他在給友人的信中寫道：“僰道多雨，衣衾恒濕，然山水頗佳。”或許正是這份“山水頗佳”的慰藉，讓他漸漸走出了貶謫的陰霾。一日，他沿著岷江向東而行，無意間走到催科山下，忽聞泉水叮咚。撥開叢生的荊棘，眼前的景象讓他愣住了：一處天然峽穀橫亙山間，巨石如削，高逾二十米，峽穀長約三十米，寬六米，石縫中滲出的清泉彙成細流，在穀底蜿蜒盤旋。陽光從崖頂的縫隙照進來，給濕潤的岩石鍍上一層微光，穀中寂靜無人，隻有泉水聲與鳥鳴相和。
黃庭堅沿著穀底的碎石路慢慢走，指尖撫過冰涼的石壁，忽然想起東晉永和九年的蘭亭雅集。王羲之與四十多位名士在會稽山陰的清溪旁流觴飲酒，寫下“天下第一行書”《蘭亭集序》的佳話，曾是他少年時向往的文人盛景。而眼前這天然的峽穀清泉，竟與蘭亭的景致有著異曲同工之妙。那一刻，貶謫的苦悶、仕途的失意仿佛都被泉水衝走了，他當即決定，要在這裡複刻一場“曲水流觴”。
接下來的幾日，黃庭堅請了當地的石匠，一同在峽穀中鑿石造勢。他們順著天然的地勢，將穀底的溪流疏導成彎曲的石槽，形狀恰似漢字“之”，既保留了山水的自然之趣，又暗合文人的風雅意境。石槽儘頭設了八個石凳，供人圍坐，泉水從上遊引入，剛好能讓酒杯順著水流緩緩漂動。完工那天，黃庭堅親自在石壁上刻下“流觴曲水”四個大字，墨色未乾，便迫不及待地讓人取來當地的“姚子雪曲”五糧液前身），對著清泉舉杯：“此池可名‘流杯’，此後便與山水為友。”
二、流杯池上的雅集：詩酒趁年華
流杯池建成的消息，很快傳遍了戎州城。當地的文人雅士早聞黃庭堅大名，紛紛登門求見，希望能參與這場效仿蘭亭的雅集。第一個來的是戎州學官馮幾，他帶著自己的詩作，在池邊等了整整一個上午。黃庭堅見他來意懇切，便邀他共坐，親自為他斟上姚子雪曲，笑道：“先生肯來，此池便有了生氣。”
很快，流杯池的石凳上便坐滿了人。有歸隱田園的老秀才，有懂音律的琴師，還有擅長書法的僧人。他們效仿古人的規矩，將盛了酒的觴放在池水中，觴隨水流，停在誰麵前，誰就得即興賦詩一首，作不出便罰酒三觴。黃庭堅總是最從容的那個，酒杯剛停在他麵前，他便撚須笑道：“且借泉水為墨，石壁為紙。”隨即起身在崖壁上揮毫，一首《鷓鴣天·流觴》便躍然石上：“萬事一身傷老矣，戎州安穩勝京城。”字跡蒼勁，既有對現實的坦然，也藏著對這方山水的眷戀。
雅集上的美食，總少不了黃庭堅最愛的苦筍。他到戎州後便迷上了這種當地特產，曾直言“僰道苦筍，冠冕兩川”。有次雅集，有人帶來剛挖的苦筍，清水煮過，蘸著簡單的鹽巴，入口微苦，回味卻甘。眾人吃得讚不絕口，黃庭堅一時興起，便在石壁上寫下《苦筍賦》，開篇便說“餘酷嗜苦筍，諫者至十人”，引得眾人哄笑。他借著苦筍抒發感慨：“苦而有味，如忠諫之可活國；多而不害，如舉士而皆得賢。”這話裡藏著的，正是他雖遭貶謫，卻仍不改的家國情懷[__ink_in]。
除了苦筍，姚子雪曲更是雅集上的常客。黃庭堅曾為這種酒寫下《安樂泉頌》，稱讚它“清而不薄，厚而不濁。甘而不噦，辛而不螫”。有次大雪初晴，眾人在流杯池賞雪，酒過三巡，黃庭堅望著池麵上的碎冰，忽然提議以“雪”為題聯句。他先起句：“雪中流杯影，石上寫詩痕。”馮幾接道：“淺酌不辭醉，清吟易得魂。”眾人依次續句，直到暮色降臨，崖壁上已添了三首聯詩。後來有人把這些詩刻在石壁上，如今雖已模糊，卻仍能辨認出“涪翁”的落款。
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流杯池的雅集漸漸成了戎州的盛事，連附近州縣的文人都慕名而來。有位來自瀘州的詩人，跋涉三日趕到戎州，隻為參加一次流杯雅集。黃庭堅見他誠意可嘉，便與他同坐，兩人從詩經談到唐詩，從書法談到茶道，竟忘了時間。臨彆時，黃庭堅贈他一幅手書，寫的是自己的新作《戎州》：“江水通三峽，州城控百蠻。沙昏行旅斷，風急野船還。”那位詩人後來在遊記中寫道：“涪翁雖謫居，其風雅不減蘭亭，流杯池一遊，勝讀十年書。”
三、石壁上的千年對話：從涪翁到後世知音
黃庭堅在戎州居住了兩年七個月，留下了53首詩、18首詞，還有《荔枝錄頌》等多篇文章。1101年，他奉命離開四川時，特意來到流杯池，對著泉水和石壁默然佇立了許久。他沒有帶走任何東西，隻在“流觴曲水”旁又添了“南極老人無量壽佛”八個大字，每字約1.42平方米，筆力千鈞，像是給這方山水留下了最後的贈言。
黃庭堅走後，流杯池並沒有沉寂。當地人感念他帶來的文雅氣息，把這個峽穀叫做“涪翁穀”，旁邊的山洞稱作“涪翁洞”。後來的文人墨客來到戎州，必到流杯池憑吊，在石壁上留下自己的題詠。南宋淳熙年間，有位姓王的知州來此遊覽，見石壁上的詩賦日漸增多，便命人加以保護，還在池邊建了一座小亭，取名“涪翁亭”。亭柱上刻著一副對聯：“鑿石為池，流杯飲酒懷涪翁；依山築亭，憑欄遠眺憶古城。”
明代狀元楊升庵被貶雲南時，路過宜賓，特意繞道流杯池。他站在黃庭堅的石刻前，久久不願離去，隨即在崖壁上寫下“勝概”二字，每字約0.7平方米，氣勢奔放，與黃庭堅的字跡相映成趣。清代光緒年間，敘州府同知王尚用又在池畔北壁題下“流觴曲水”四字，雖是複刻，卻也保留了當年的雅韻。到如今，流杯池保存基本完整的石刻題記已有98幅，楷、行、草、隸、篆諸體皆備，像是一場跨越千年的文人對話。
近現代以來，流杯池更是迎來了新的生機。1932年，人們翻印清嘉慶《宜賓縣誌》時，將“曲水流杯”列為宜賓八景之一，並附詩一首：“不逢黃內翰，杯水詎知名。”新中國成立後，政府以流杯池為中心修建了公園，陸續複原了吊黃樓、山穀墨園等景點，還新建了丞相祠，紀念與宜賓淵源深厚的諸葛亮。1980年，流杯池石刻被列為省級文物保護單位；2019年，又晉升為國家重點文物保護單位，成為宜賓最珍貴的文化名片之一。
如今在流杯池，仍能看到這樣的景象：春日裡，老人帶著孩子在池邊喂魚，講解石壁上的詩詞；秋日午後，有年輕人效仿古人，用玻璃杯盛著茶，放在池水中漂流，笑聲驚起了崖壁上的麻雀。去年深秋我去遊覽時，恰逢幾位書法愛好者在臨摹黃庭堅的《苦筍賦》，他們鋪紙於石桌，蘸著池水研墨，筆尖劃過宣紙的聲音，與千年的泉水聲交織在一起，竟有種奇妙的和諧。一位老者告訴我：“黃先生當年鑿池，是為了排遣苦悶；如今我們來這裡，是為了尋找安寧。這池泉水，真是能解人心結。”
四、山水間的精神傳承：苦筍與美酒的人生哲學
黃庭堅在流杯池留下的，不僅是詩賦石刻，更是一種逆境中自適的人生哲學。他愛苦筍的“小苦而反成味”，恰如他自己的人生——遭貶謫的苦，反而成就了他文學與書法的巔峰。他在《苦筍賦》中寫道：“蜀人曰：‘苦筍不可食，食之動痼疾。’予亦未嘗與之言。”這種不與俗爭辯、堅守本心的態度，正是他處世智慧的寫照。如今宜賓人仍愛吃苦筍，清炒或涼拌，入口微苦，回甘悠長，吃的或許正是黃庭堅當年品出的人生滋味。
而姚子雪曲的“甘而不噦，辛而不螫”，更像是他性格的隱喻。麵對仕途的坎坷，他沒有沉淪，而是以酒為友，以詩為寄，在山水間找到心靈的歸宿。他在《安樂泉頌》中對美酒的讚美，不僅讓“姚子雪曲”聲名遠播，更為宜賓的酒文化注入了文人情懷。如今五糧液的酒坊裡，仍掛著黃庭堅的詩句，遊客們品嘗美酒時，總會想起那個在流杯池邊舉杯吟詩的青衫身影。
流杯池的泉水，就這樣流淌了千年。它見過黃庭堅的失意與豁達，聽過文人雅士的詩賦唱和，也見證了宜賓從戎州古城到現代都市的變遷。如今池邊的黃葛樹已枝繁葉茂，樹根深深紮進當年黃庭堅鑿過的岩石縫隙，像是在守護著這段文雅的曆史。每當江風穿過峽穀，泉水便會發出叮咚的聲響，仿佛是黃庭堅在輕聲吟誦：“但得醉中趣，勿為醒者傳。”
離開流杯池時，夕陽正從催科山後沉下，把石壁上的石刻染成了金色。有個孩子拿著一片竹葉放進池水中，竹葉順著水流漂動，路過“流觴曲水”的石刻時，恰好停了下來。孩子的母親笑著說：“看，黃爺爺在請你作詩呢。”那一刻忽然明白，黃庭堅早已不是石壁上的一個名字，他化作了這池泉水、這片竹林、這滿壁的詩賦，融入了宜賓的山水與煙火。
或許正如流杯池公園門口的楹聯所寫：“千年石池流雅韻，一代涪翁寄閒情。”當後世的我們坐在池邊，喝一杯早白尖，嘗一口苦筍，看泉水載著落葉緩緩流淌，便能讀懂黃庭堅當年的心境——人生如流觴，順逆皆是風景，唯有守住心中的風雅與堅守，方能在歲月中沉澱出永恒的滋味。而這，正是流杯池留給世人最珍貴的饋贈。
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