六千年前，黃河上遊甘青地區的馬家窯先民，因氣候劇變被迫離開故土，踏上了向南遷徙的漫漫長路。他們一路翻越山嶺、渡過江河，最終落腳岷江流域與成都平原，成為巴蜀人類先祖中不可或缺的一部分。這群遷徙的先民，不僅將先進的製陶、農耕技藝帶到了蜀地，更把刻在族群基因裡的女媧神話一同帶來。這則誕生於黃河上遊的古老神話，沒有因空間的跨越而消散，反而在巴蜀的土地上與本土文化深度交融，演化出獨屬於蜀地的女媧傳說脈絡，還化作巴蜀先民日複一日的生產實踐，成為他們認祖歸宗、凝聚族群的核心文化符號。從營盤山文化的彩陶紋路，到三星堆的青銅神樹，女媧神話始終如一條隱形的紐帶，串聯起馬家窯先祖與巴蜀文明的千年傳承。
一、南遷路上，跟著馬家窯人走的女媧記憶
馬家窯人對女媧的崇拜，早在甘青老家就已成為族群的精神內核。彼時的馬家窯文化，以彩陶工藝聞名於世，甘青地區的黃土層質地細膩，是製陶的絕佳原料。馬家窯先民每日與泥土打交道，用泥條盤築法捏出陶坯，再以礦物顏料繪上渦紋、水紋、蛙紋等紋飾，燒製成造型各異的彩陶。在他們的認知裡，捏泥造陶與女媧“摶黃土造人”的傳說有著天然的關聯——泥土既能被塑造成盛放糧食的陶罐、燒水的陶壺，也能被創世女神捏造出鮮活的人類，泥土就是“生命的載體”。這種將生產實踐與神話信仰綁定的認知，讓女媧成了馬家窯人心中最神聖的存在，製陶的過程也成了對女媧造人創世的致敬。
當氣候驟變打破了甘青地區的平靜，連年的乾旱讓黃河支流斷流，偶爾的暴雨又引發洪水衝毀農田，馬家窯人賴以為生的農耕體係徹底崩潰。為了活下去，他們不得不收拾起家中的彩陶、農具，扶老攜幼往南方遷徙。遷徙的路途充滿艱險，他們要穿越祁連山的支脈，沿著湟水、洮河往岷江方向行進，餓了就采摘野果、捕獵鳥獸，渴了就喝山間的溪水，不少老人和孩子沒能撐過這段路程。但無論處境多麼艱難，馬家窯人都沒丟掉對女媧的信仰：夜晚宿營時，年長的族人會圍著篝火，給孩子們講述女媧摶土造人、撐起天地的故事，告訴他們“女媧用泥土造了我們，我們就像泥土做的陶坯，再難的環境也能熬過去”；休息時，婦女們會隨手抓起路邊的泥土，捏出簡單的小人、陶碗，既是打發時間，也是在踐行對女媧的崇拜。
曆經數月的跋涉，馬家窯先民終於抵達岷江流域的茂縣一帶。這裡的岷江河穀台地土壤肥沃，水源充足，恰好適合農耕與製陶。他們很快紮下根來，建起了營盤山文化的聚落，而做的第一件事，就是在岷江邊上挖取黏土，重新架起陶窯。新燒出的彩陶，依舊保留著馬家窯文化的典型紋飾，水渦紋在陶盆上流轉，仿佛還帶著黃河上遊的水汽，而這些彩陶，也成了他們在新家園裡延續女媧記憶的載體。村裡的孩童跟著母親學捏陶坯時，聽到的第一則故事還是女媧造人；祭祀活動中，他們會將最精美的彩陶擺放在祭台上，獻給心目中的女媧。就這樣，女媧神話隨著馬家窯人的腳步，在蜀地紮下了第一顆堅實的種子。
二、蜀地的補天石：女媧神話的本土化改造
馬家窯人帶來的女媧神話，並非在蜀地原封不動地留存，而是與蜀地的自然環境、本土信仰相互碰撞，演化出了極具地域特色的新情節，其中最具代表性的，便是“女媧補天遺石於蜀”的傳說。
在馬家窯文化的原生女媧神話裡，核心是“摶土造人”，幾乎沒有“補天”的情節。但蜀地的自然環境與甘青地區截然不同：這裡多山多石，岷江水流湍急，時常引發水患，且地震、山崩等地質災害頻發。巴蜀本土先民原本就有對山石、自然的崇拜，認為奇形怪狀的巨石蘊含著神靈的力量。當馬家窯人的女媧神話傳入後，蜀地先民便將本土對自然的敬畏融入其中，為女媧神話增添了“補天”的敘事。他們相信，蜀地頻發的災害是“天破了個窟窿”所致，而女媧不僅造了人，還煉出五彩石補天，才讓人間恢複了安寧。更有意思的是，他們還將女媧補天剩下的石頭與蜀地的山川綁定，讓神話與現實的山水融為一體。
比如蜀地茂縣的岷江邊，矗立著一塊高達數丈的巨石，當地先民稱其為“補天石”，傳說這是女媧補天時不慎掉落的五彩石碎片。老人們會告訴後輩，這塊石頭沾了女媧的神力，才能鎮住岷江的洪水，讓兩岸的百姓安居樂業；青城山的青石也被賦予了神話色彩，先民們說青城山的石頭是女媧補天用剩的五彩石，因為吸收了女媧的靈氣，才讓青城山的草木格外繁茂，成為蜀地的仙山。甚至在成都平原的寶墩文化遺址附近，也流傳著“女媧補天石落於此，才有了肥沃平原”的說法。這些傳說的誕生，本質上是馬家窯文化與蜀地本土文化的融合——馬家窯人帶來的女媧是“造人的先祖神”，而蜀地先民將其改造為“補天的守護神”，讓女媧既承載著族群的起源記憶，又能護佑蜀地的安寧。
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除此之外，蜀地的女媧傳說還與治水文化深度結合。蜀地自古受岷江洪水困擾，從大禹治水到鱉靈治水，治水始終是巴蜀文明發展的重要主題。先民們便將女媧補天與治水聯係起來，說女媧補天時，不僅修補了天空的窟窿，還疏導了岷江的水流，讓泛濫的江水變得平緩。那些散落的補天石，也成了“鎮水石”，立在岷江兩岸阻擋洪水。這種將神話與現實需求結合的改造，讓女媧神話在蜀地有了更實際的精神寄托意義：馬家窯先祖帶來的創世女神，變成了守護蜀地平安的本土神靈，也讓巴蜀先民對“女媧後裔”的身份認同愈發強烈。
三、從製陶到青銅：女媧神話的具象化實踐
馬家窯人最核心的製陶技藝，是女媧“摶土造人”神話最直接的現實映照。而這門技藝傳入蜀地後，並未止步於彩陶製作，反而隨著巴蜀文明的發展不斷升級，最終演變為三星堆、金沙遺址的青銅陶範工藝，讓女媧神話從口頭傳說，徹底變成了巴蜀先民看得見、摸得著的生產實踐。
在營盤山文化時期，馬家窯先民的製陶技藝還保持著原汁原味的風格。他們在岷江邊上選擇黏性強的黏土，經過淘洗、揉泥後，用泥條盤築法捏出陶坯的雛形，再用手捏塑出把手、瓶口等細節，最後放進陶窯中燒製。整個製陶過程以女性為主導，這與女媧作為女性創世神的形象高度契合——馬家窯先民認為，女性捏陶的雙手，就像女媧造人的手一樣，擁有創造“生命”的力量。那時候的陶窯就建在聚落的邊緣，婦女們白天在陶窯邊忙碌，孩子們圍在一旁觀看，時不時抓起泥土模仿母親捏陶的動作。長輩會指著陶坯告訴孩子：“你看，我們用泥土做陶碗，女媧用泥土做我們，泥土是咱們的根。”營盤山文化的彩陶上，水渦紋、蛙紋的紋飾反複出現，這些紋飾既代表著馬家窯人對水和自然的崇拜，也暗合著女媧造人時“水為生命之源”的理念。可以說，營盤山的每一件彩陶，都是女媧神話的物質載體。
當馬家窯先民翻過九頂山，進入成都平原後，巴蜀文明迎來了質的飛躍。成都平原肥沃的土壤讓農耕更加發達，也為手工業的升級提供了條件，巴蜀先民從製陶時代逐步邁入了青銅時代。而青銅鑄造的核心工藝——陶範法，正是從馬家窯人的製陶技藝發展而來。陶範法的流程並不複雜：先用水和泥做出與器物形狀一致的陶製模具陶範），將青銅液加熱至熔化後，澆入陶範的空腔中，待青銅冷卻凝固，打破陶範就能得到青銅器物。這與馬家窯人捏陶坯、燒陶器的思路一脈相承，都是以泥土為媒介，將無形的構想轉化為有形的器物。
三星堆遺址出土的青銅神樹、縱目麵具、青銅人像，都是陶範法的經典作品。巴蜀先民在製作這些青銅器物時，始終帶著對女媧“摶土造物”理念的認同。比如鑄造青銅神樹時，工匠們要先做出樹乾、樹枝、神鳥的陶範，再將這些陶範拚接在一起，澆鑄青銅液。他們相信，這棵用泥土做範、青銅鑄成的神樹，就像女媧用泥土造的人一樣，擁有溝通天地的“靈魂”；青銅縱目麵具的陶範，被捏塑出誇張的凸目和大耳，先民們認為這是在模仿女媧“觀天地、知萬物”的能力，讓麵具成為與神靈溝通的媒介。金沙遺址的金箔蛙形器、青銅龍形飾件，其模具製作也脫胎於製陶技藝，而蛙與龍的形象，又與馬家窯彩陶的紋飾、女媧神話的圖騰一脈相承。
從馬家窯的彩陶，到三星堆的青銅，女媧“摶土造人”的神話始終貫穿其中。製陶與青銅工藝，讓原本虛無縹緲的神話變得具象化，也讓馬家窯先祖的文化記憶，在巴蜀大地上以器物的形式被永久留存。
四、刻在血脈裡的文化符號：女媧神話的傳承意義
對巴蜀先民而言，女媧神話早已超越了單純的故事範疇，成為標識自身血脈與文化根源的核心符號，而這一切的起點，正是馬家窯先民的南遷之旅。
馬家窯人作為巴蜀先祖的重要組成部分，將女媧神話帶到蜀地後，這則神話迅速成為巴蜀族群認同的紐帶。無論是營盤山文化時期的岷江流域先民，還是寶墩文化、三星堆文化時期的成都平原居民，都將女媧奉為共同的先祖神。在大型祭祀活動中，他們會將馬家窯風格的彩陶、三星堆的青銅禮器擺放在祭台中央，由部落的巫師帶領族人祭拜女媧，講述女媧造人、補天的故事，確認“我們都是女媧的後代，都是馬家窯先祖的後人”。這種基於神話的族群認同，讓分散在蜀地不同區域的部落形成了文化共識，為巴蜀文明的統一發展奠定了基礎。
即便到了後世，蜀地的民俗中依然能看到女媧神話的影子，這些民俗就像活的化石，延續著馬家窯先祖與蜀地的血脈聯係。比如蜀地茂縣、汶川一帶的羌族，至今還保留著“捏泥人”的民俗，每年春耕前，婦女們會用岷江的黃泥捏出小人、耕牛、農具的造型，擺放在田埂上祭祀，老人們說這是“學女媧摶土造人，祈求莊稼豐收”；成都平原的一些古鎮，在廟會期間會展示彩陶碎片和青銅殘件，講解員會告訴遊客，這些器物的源頭是馬家窯的製陶技藝，背後藏著女媧造人的傳說。甚至蜀地的民間藝術中，泥塑、陶藝始終占據重要地位，藝人在製作泥人、陶塑時，還會有意模仿馬家窯彩陶的紋飾，以此致敬女媧神話與馬家窯先祖。
更重要的是，女媧神話的傳承，讓巴蜀文明始終保留著對“泥土”的敬畏與認同。馬家窯先民帶來的“泥土創造生命”的理念，融入了巴蜀文化的骨髓：蜀地先民認為，無論是人、器物還是山川，都與泥土有著不可分割的聯係，而這正是女媧神話最核心的內涵。從營盤山的彩陶到三星堆的青銅，從農耕的土地到祭祀的泥偶，泥土始終是巴蜀文明的底色，而這抹底色，正是由馬家窯先祖帶著女媧神話一同鋪就的。
說到底，女媧神話在巴蜀的延續，是馬家窯文化在蜀地的一次成功傳承與創新。馬家窯先民帶著對女媧的信仰南遷，讓這則古老神話在蜀地落地生根；蜀地先民又結合本土的自然環境與生活需求，為神話賦予新的內涵，讓其成為巴蜀文明的精神內核。直到今天，當我們站在三星堆博物館裡，看著那些由陶範鑄造的青銅器物，聽著蜀地流傳的補天石傳說，依然能清晰地感受到六千年前馬家窯先祖留下的文化印記，感受到女媧神話中那份跨越時空的生命力。
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