魯山那邊糧食不夠吃了，軍人們就在磯頭捕撈小魚來充饑，還偷偷打造輕便小船，打算逃到夏口去，蕭衍派了一支偏軍截斷他們的逃跑路線。丁巳日，孫樂祖實在沒辦法了，就獻城投降。
己未日，東昏侯任命程茂為郢州刺史，薛元嗣為雍州刺史。就在這一天，程茂、薛元嗣獻出郢城投降。郢城剛開始被圍困的時候，城裡的男女老少差不多有十萬口人；關著城門二百多天，疫病流行，很多人身體浮腫，死了十分之七八，屍體就堆在床下，活人就睡在上麵，家家戶戶都是這樣。程茂、薛元嗣等人商量著出城投降，讓張孜寫信給蕭衍。張衝原來的屬吏、青州治中房長瑜對張孜說：“以前的使君指張衝）忠心耿耿，上達天際，郎君你就應該堅守城池，保持一致，像繼承父輩的事業一樣。要是上天不幫忙，就戴著頭巾等待命運安排，追隨使君於地下。現在要是聽從眾人的投降之計，不隻是郢州的百姓會對你失望，恐怕對方也看不上你這樣的做法。”張孜沒聽他的。蕭衍任命韋睿為江夏太守，代理郢府事務，韋睿讓人掩埋死者，安撫生者，郢州百姓這才安定下來。
將領們都想把軍隊停在夏口；蕭衍卻覺得應該乘勝直接殺向建康，車騎谘議參軍張弘策、寧遠將軍庾域也這麼認為。蕭衍命令各路軍隊當天就上路。從江邊到建康，一路上的磯頭、水灣、村落，軍隊行軍的宿營地、駐紮地點，張弘策提前就畫好了地圖，就好像親眼見過一樣。
辛酉日，北魏大赦天下。
北魏的安國宣簡侯王肅在壽陽去世，朝廷追贈他為侍中、司空。當初，王肅因為父親死於非命，四年都沒除去喪服。高祖說：“守喪三年，就算是賢能的人也不敢超過這個期限。”於是命令王肅按照祥祭、禫祭的禮儀除去喪服。但王肅終身都穿著素服，不聽音樂。
汝南百姓胡文超在灄陽起兵響應蕭衍，請求拿下義陽、安陸等郡來效力；蕭衍又派軍主唐修期攻打隨郡，都成功攻克了。司州刺史王僧景把兒子王貞孫送到蕭衍那裡當人質，司州全境都被平定。
崔慧景死的時候，他的小兒子崔偃擔任始安內史，逃跑後躲過一劫。等到江陵西台建立，任命崔偃為寧朔將軍。崔偃到公車門上書說：“我私下認為，高宗的孝子忠臣，昏主的亂臣賊子，江夏王和陛下，我父親和鎮軍將軍蕭穎胄就是這樣的關係；雖然成敗的方法不同，但行事的出發點是一樣的。陛下剛登上皇位，與天意相符；天下哪怕有一點冤屈，大家都希望陛下能伸張，何況先帝的兒子、陛下的兄長，他們所走的道路，正是陛下您的由來啊！這件事都不關心，其他的還能指望什麼呢！現在可不能僥幸地以為老百姓沒見識就欺騙他們；要是他們清楚知道事情的來龍去脈，一起逃跑，陛下您該怎麼應對呢！”這件事被擱置，沒有得到回應。崔偃又上疏說：“最近冒昧陳述江夏王的事，不敢因為父子親情就損害至公的大義，實在是不明白聖朝為什麼這樣做。如果認為狂主雖然昏庸，但畢竟是天子，江夏王雖然賢能，終究是人臣，我父親奉人臣之命反抗君主是不可以的，那不知道現在您帶著強大的軍隊直指皇宮，這又是什麼緣故呢！我之所以不死，苟且活著，沒有彆的原因，就是為了等待皇運昌盛，為我父親的冤魂伸冤。現在皇運已經昌盛了，為社稷而死的人反而成了賊臣，我在陛下的時代活著還有什麼意義呢！我仔細考察鎮軍將軍蕭穎胄、中領軍夏侯詳，他們都是國家的大臣，都知道我父親輔佐江夏王，匡扶王室，隻是天命沒有實現，君主死了他也跟著死；但他們卻不為陛下說一句公道話。知道卻不說，這是不忠；不知道而不說，這是不智。如果因為我父親派使者去，江夏王把使者殺了；那麼征東將軍蕭衍的使者，為什麼也被殺了呢？陛下殺征東將軍的使者，實際上是騙劉山陽；江夏王拒絕我父親的請求，實際上是為了圖謀孔矜。這都是因為天命有歸屬，所以事業沒有成功罷了。我要說的都說完了，請求接受死刑！但我即使死一萬次，還是希望陛下一定要為我父親申冤。為什麼呢？懷著惻隱之心為我父親申冤，天下人就會信服；不然的話，天下人就會背叛。我父親的忠誠，有見識的人都知道，南史、董狐那樣的史官之筆，千年之後都能期待，又何必等陛下的屈伸來決定褒貶呢！不過這是我這個小臣的一片愚忠，是為陛下考慮罷了。”皇帝下詔回複說：“知道你悲痛懇切的心情，現在會公開加以贈諡。”崔偃不久後就被關進監獄死了。
八月丁卯日，東昏侯任命輔國將軍申胄監管豫州事務；辛未日，任命光祿大夫張瑰鎮守石頭城。
當初，東昏侯派陳伯之鎮守江州，作為吳子陽等人的聲援。吳子陽等人戰敗後，蕭衍對將領們說：“打仗不一定要靠實際兵力，有時候靠威名就夠了。現在陳虎牙慌慌張張地逃回去，尋陽的人按情理應該很害怕，可以發個檄文就把那邊搞定。”於是命令搜尋俘虜，找到陳伯之的幢主蘇隆之，給了他很多賞賜，讓他去勸說陳伯之，還說如果聽從建議，就任命陳伯之為安東將軍、江州刺史。陳伯之派蘇隆之回來複命，雖然答應歸附，但又說“大軍不著急下來”。蕭衍說：“陳伯之這話，就是猶豫不決。趁他還在猶豫，趕緊去逼他，到時候他沒彆的辦法，勢必隻能投降。”於是命令鄧元起帶兵先出發，楊公則直接奔襲柴桑，蕭衍和其他將領依次跟進。鄧元起快到尋陽的時候，陳伯之收攏兵力退保湖口，留下陳虎牙守湓城。選曹郎吳興人沈瑀勸說陳伯之迎接蕭衍。陳伯之哭著說：“我的兒子們都在都城，我不能不擔心他們。”沈瑀說：“話不能這麼說。現在人心惶惶，大家都想改變主意；如果不早點打算，等眾人散去就很難再聚集起來了。”丙子日，蕭衍到了尋陽，陳伯之放下武器請罪。當初，新蔡太守席謙的父親席恭穆擔任鎮西司馬，被魚複侯蕭子響殺害。席謙跟隨陳伯之鎮守尋陽，聽說蕭衍東下，說：“我家世代忠貞，寧死不變。”陳伯之把他殺了。乙卯日，任命陳伯之為江州刺史，陳虎牙為徐州刺史。
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魯休烈、蕭璝在峽口打敗了劉孝慶等人，任漾之戰死。魯休烈等人進軍到上明，江陵震動很大。蕭穎胄害怕了，趕緊派人告訴蕭衍，讓他派楊公則回來救援江陵這個根本之地。蕭衍說：“楊公則現在逆流而上回江陵，就算到了，又怎麼來得及呢！魯休烈等人都是烏合之眾，很快就會自行退散，現在隻需要稍微堅持一下。如果確實需要兵力，我兩個弟弟在雍州，派他們去征討，不難趕到。”蕭穎胄於是派軍主蔡道恭帶著符節駐紮在上明，抵禦蕭璝。
辛巳日，東昏侯任命太子左率李居士總督西討諸軍事，駐紮在新亭。
九月乙未日，皇帝下詔，蕭衍如果平定京城，可自行決斷事務。蕭衍留下將軍鄭紹叔鎮守尋陽，和陳伯之帶兵東下，對鄭紹叔說：“你就好比我的蕭何、寇恂。前麵要是戰事不利，我承擔責任；要是糧草運輸跟不上，那就是你的責任。”鄭紹叔流著淚拜彆。等到攻克建康，鄭紹叔負責督運江、湘的糧草，從來沒有短缺過。
北魏司州牧廣陽王元嘉請求修築洛陽三百二十三座坊，每坊邊長三百步，說：“雖然暫時辛苦一點，但這樣一來，奸盜就永遠絕跡了。”丁酉日，皇帝下詔征調京畿內的五萬名民夫修築，四十天後完工。
【內核解讀】
這段史料生動還原了南北朝時期蕭衍起兵反齊、逐步推進的關鍵進程，字裡行間既展現了戰爭的殘酷，也折射出權力更迭中人性的複雜與時代的荒誕，可從以下幾個維度進行解讀：
戰爭的殘酷：人命如草芥的亂世圖景
郢城之圍堪稱這段曆史中最觸目驚心的片段。“閉門二百餘日，疾疫流腫，死者什七八，積屍床下而寢其上，比屋皆滿”，短短數語勾勒出人間煉獄——十萬人的城池最終幸存者僅兩三成，屍體堆積到生者隻能在屍堆上棲身。這種慘狀背後，是權力博弈對普通民眾的碾壓：東昏侯的昏庸、蕭衍的進軍、守將的猶豫，最終都轉化為百姓的血淚。而蕭衍破城後“收瘞死者而撫其生者”的舉措，看似仁德，實則更像一種“戰後維穩”的政治姿態，無法掩蓋戰爭本身的破壞性。
權力遊戲中的“忠義”困境：從張孜到崔偃的掙紮
這段曆史中，“忠義”成為最矛盾的標簽。
房長瑜勸張孜堅守，以繼承其父張衝的“忠貫昊天”，但張孜最終選擇投降。這背後是“天命”與“臣節”的衝突：當舊主東昏侯）昏庸無道，堅守是否意味著愚忠？投降新主蕭衍）是否算背叛？張孜的選擇，本質上是亂世中個體在“生存”與“名節”間的妥協。
崔偃的上疏則更直白地揭露了權力邏輯的雙標。他質問蕭衍：既然你可以以“清君側”為名起兵，為何否定當年其父崔慧景輔佐江夏王的類似行為？“死社稷者返為賊臣”的控訴，點破了“忠義”的本質——它從來不是絕對的道德準則，而是勝利者書寫曆史的工具。崔偃最終“下獄死”，也印證了在權力更迭中，試圖挑戰新秩序的“較真者”往往沒有容身之地。
蕭衍的政治智慧：從軍事推進到人心拿捏
蕭衍能快速瓦解南齊勢力，絕非偶然：
軍事上的精準判斷：拒絕“頓軍夏口”的提議，堅持“乘勝直指建康”，避免給對手喘息之機；利用陳伯之的猶豫“急往逼之”，不戰而屈人之兵，體現了對敵軍心理的精準把握。
政治上的懷柔與強硬：對郢城“收瘞死者”以安撫民心，對崔偃則“詔報顯贈”卻暗中下獄，恩威並施；任命韋睿、鄭紹叔等親信鎮守要地，確保後方穩定，展現了成熟的執政思維。
輿論上的“天命”包裝：通過胡文超起兵、王僧景送質等事件，營造“天下歸心”的氛圍，將自己的軍事行動定義為“順天應人”，與東昏侯的“昏亂”形成對比，占據道德高地。
時代的荒誕：個體在洪流中的身不由己
無論是降將孫樂祖、程茂，還是堅守而死的席謙，抑或是被牽連的崔偃，都像是亂世棋盤上的棋子：
席謙以“家世忠貞”拒絕投降，卻被陳伯之所殺，其“忠貞”在權力博弈中毫無意義；
王肅因父仇“素服、不聽樂終身”，卻不得不接受北魏孝文帝的“除喪”命令，個人情感被皇權碾壓；
魯休烈、蕭璝的短暫勝利與江陵的恐慌，更凸顯了局勢的瞬息萬變——沒有人能真正掌控自己的命運，唯有隨波逐流或被浪濤吞噬。
結語：曆史的鏡鑒
這段史料本質上是一部“權力更迭圖鑒”：它告訴我們，所謂“天命”往往是勝利者的事後追溯，所謂“忠義”常為政治利益服務，而普通人的苦難則是權力遊戲的必然代價。蕭衍的成功，既是個人能力的體現，也是時代選擇的結果——當舊秩序腐朽到無可救藥時，總會有人以“革新”之名打破僵局，而曆史的吊詭之處在於：新的秩序，往往又會孕育出新的矛盾與循環。這種循環，或許正是中國古代王朝更替的永恒主題。
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