庚子日，信州刺史徐世譜、晉安王司馬任約等人在馬頭修築營壘，遠遠地給江陵聲援。當天夜裡，皇帝巡視城牆，還隨口吟詩，大臣們也有人跟著應和。皇帝撕開絲綢寫了封信，催促王僧辯說：“我拚著這條命等你，你可得趕緊來了！”壬寅日，皇帝回到宮中；癸卯日，又出居長沙寺。戊申日，王褒、胡僧佑、朱買臣、謝答仁等人打開城門出戰，結果都戰敗而回。己酉日，皇帝搬到天居寺；癸醜日，又移到長沙寺。朱買臣手按寶劍上前說：“隻有殺了宗懍、黃羅漢，才能向天下人謝罪！”皇帝說：“當初其實是我的主意，宗懍、黃羅漢有什麼罪！”兩人隻好退回到眾人當中。
王琳的軍隊到了長沙，鎮南府長史裴政請求從小路先去江陵報信，走到百裡洲的時候，被北魏人抓住了。梁王蕭詧對裴政說：“我是武皇帝的孫子，難道不能做你的君主嗎？要是你聽我的，榮華富貴能惠及子孫；要是不聽，腦袋可就保不住了。”裴政假意回答說：“聽您的吩咐。”蕭詧把他鎖著帶到城下，讓他喊話：“王僧辯聽說台城被圍，已經自己稱帝了。王琳勢單力薄，來不了了。”裴政卻對著城裡喊：“援兵馬上就到，大家各自努力啊！我因為當信使被抓，就算粉身碎骨也要報效國家。”看守的人趕緊打他的嘴，蕭詧大怒，下令趕緊殺了他。西中郎參軍蔡大業勸說道：“這人在百姓中有威望，殺了他，荊州就不好拿下了。”蕭詧這才放了他。裴政是裴之禮的兒子，蔡大業是蔡大寶的弟弟。
當時皇帝向四方征召援兵，可都還沒到。甲寅日，北魏軍隊從各個方向攻城，城裡的人背著門板、舉著盾牌抵抗，胡僧佑親自冒著箭雨和飛石，日夜督戰，激勵將士，明確賞罰，大家都拚死作戰，所向披靡，北魏軍隊一時無法前進。沒過多久，胡僧佑被流箭射中身亡，城裡城外的人都驚恐萬分。北魏軍隊全力攻打營柵，城裡有叛徒打開西門放進魏軍，皇帝和太子、王褒、謝答仁、朱買臣等人退守金城，派汝南王蕭大封、晉熙王蕭大圓到於謹那裡做人質，請求講和。魏軍剛到的時候，大家都覺得王僧辯的兒子侍中王顗可以擔任都督，皇帝卻不這麼做，還剝奪了他的兵權，隻讓他帶著十個隨從進入殿中守衛；等胡僧佑死後，才任命王顗為都督城諸軍事。裴畿、裴機、曆陽侯蕭峻都出城投降了。於謹因為裴機親手殺了胡文伐，就把裴機和裴畿都殺了。蕭峻是蕭淵猷的兒子。當時城南雖然被攻破，但城北的將領們還在苦苦奮戰。天黑的時候，他們聽說城已經淪陷，這才四散而去。
皇帝進入東閣竹殿，命令舍人高善寶燒掉古今圖書十四萬卷，還想自己跳進火裡，被宮女和身邊的人攔住了。皇帝又用寶劍砍柱子，直到把柱子砍斷，歎息道：“文治武功，今晚算是全完了！”於是讓禦史中丞王孝祀寫投降書。謝答仁、朱買臣勸諫說：“城裡的兵力還很強，趁著夜色突圍出去，敵人肯定會驚慌，我們趁勢追擊，就可以渡江去投奔任約。”皇帝平時就不擅長騎馬，說：“這肯定成不了，隻會增加恥辱罷了！”謝答仁請求親自扶著皇帝突圍，皇帝就問王褒的意見，王褒說：“謝答仁是侯景的黨羽，怎麼能信他！要是讓他立下大功，還不如投降呢。”謝答仁又請求堅守內城，說能召集到五千士兵，皇帝同意了，馬上任命他為城中大都督，還把公主許配給他。但沒過一會兒，皇帝又召來王褒商量，王褒認為不行。謝答仁請求進城卻沒被允許，氣得吐血離開。於謹要求太子去做人質，皇帝派王褒送太子過去。於謹的兒子因為王褒擅長書法，就給他紙筆，王褒寫道：“柱國常山公家奴王褒。”過了一會兒，黃門郎裴政衝破城門出去了。皇帝於是去掉皇帝的儀仗和服飾，騎著白馬，穿著素衣從東門出城，抽出劍敲著門說：“蕭世誠皇帝蕭繹字世誠）竟然落到這步田地！”北魏士兵跨過壕溝，拉住他的馬韁繩，把他帶到白馬寺北邊，搶走他騎的駿馬，換了一匹劣馬給他，還派一個高大強壯的胡人用手按著他的背，押著他走，路上碰到於謹，胡人就拉著皇帝讓他下拜。梁王蕭詧派鐵騎把皇帝押進營帳，囚禁在黑色的帳篷下麵，皇帝受到蕭詧的嚴厲責問和羞辱。乙卯日，於謹命令開府儀同三司長孫儉進入金城。皇帝騙長孫儉說：“城裡埋了千斤黃金，想送給你。”長孫儉就帶著皇帝進城。皇帝趁機講述被蕭詧羞辱的情況，對長孫儉說：“剛才隻是騙騙你，其實是想說這事，哪有天子自己埋黃金的道理！”長孫儉於是把皇帝留在主衣庫。
皇帝生性殘忍，又鑒於高祖過於寬厚放縱的弊端，所以執政崇尚嚴厲。等到北魏軍隊圍城的時候，監獄裡有近千名死囚，官員請求釋放他們充當戰士，皇帝不答應，下令把他們都用棍棒打死，還沒等執行完，城就被攻陷了。
中書郎殷不害之前在彆的地方督戰，城破之後，和母親走散了。當時冰雪交加，凍死的人填滿了溝渠。殷不害在路上一邊走一邊哭，到處尋找母親的屍體。看到溝渠裡有死人，就跳下去捧起來查看，全身都被凍濕了，水米不沾，哭聲不斷。就這樣找了七天，終於找到了母親的屍體。
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十二月丙辰日，徐世譜、任約退兵駐守巴陵。於謹逼迫皇帝寫信召回王僧辯，皇帝不肯。使者說：“您現在哪還能自己做主呢？”皇帝說：“我既然不能自主，王僧辯也不會聽我的。”皇帝又向長孫儉要宮人王氏、苟氏和小兒子蕭犀首，長孫儉把他們都還了回來。有人問皇帝：“為什麼要燒書呢？”皇帝說：“我讀了萬卷書，還是落到今天這個下場，所以把它們燒了！”
庚申日，北齊皇帝往北巡視，到達速嶺，查看山川險要之處，打算修築長城。
辛未日，皇帝被北魏人殺害。梁王蕭詧派尚書傅準監督行刑，用裝滿土的袋子把皇帝壓死了。蕭詧讓人用布帕裹住屍體，用蒲席收斂，再用白茅捆紮，葬在津陽門外。同時還殺了湣懷太子蕭元良、始安王蕭方略、桂陽王蕭大成等人。世祖蕭繹）生性喜愛讀書，經常讓身邊的人讀書給自己聽，晝夜不停，就算睡著了，書也不放下，要是有人讀錯或者欺騙他，他馬上就會驚醒。他寫文章，拿起筆就能立刻寫成。他常說：“我在文才方麵還可以，在武略方麵就很慚愧了。”評論的人認為他這話很中肯。北魏擁立梁王蕭詧為梁國君主，把荊州方圓三百裡的土地給他，卻拿走了他的雍州之地。蕭詧住在江陵東城，北魏設置防主，帶兵駐守西城，名義上是幫助蕭詧防禦，實際上是監視他。還讓前儀同三司王悅留下來鎮守江陵。於謹收繳了府庫裡的珍寶，以及劉宋的渾天儀、梁朝的銅晷表、直徑四尺的大玉和各種禮器；把王公以下的官員和挑選出來的幾萬百姓男女都抓去當奴婢，賞賜給三軍，驅趕著他們回長安，老弱病殘的都被殺了。得以幸免的有三百多家，但被人馬踐踏和凍死的也有十分之二三。
北魏軍隊在江陵的時候，梁王蕭詧的將領尹德毅勸蕭詧說：“北魏人貪婪殘忍，肆意殺掠百姓，罪行數不勝數。江東百姓遭受如此災難，都認為是殿下您造成的。殿下您殺了人家的父兄，使人家子弟成為孤兒，人人都把您當成仇人，誰還會為國家效力呢！現在北魏的精銳都集中在這裡，如果殿下您設下宴會，邀請於謹等人來赴宴，預先埋伏好武士，趁機殺了他們，再分彆命令各位將領，突襲他們的營壘，把這些醜類一網打儘。然後收納江陵百姓，安撫他們，對文武官員，根據才能授予官職。這樣一來，北魏人就會害怕，不敢再來進犯，王僧辯等人，寫封信就能招來。之後您身著朝服渡江，登上皇位，短時間內就能成就大功。古人說：‘上天賜予的機會不抓住，反而會遭受災禍。’希望殿下您深謀遠慮，不要心懷匹夫之見。”蕭詧說：“你的計策不是不好，但是北魏人對我不薄，我不能忘恩負義。要是我突然按你的計策行事，彆人會唾棄我的。”等到全城老小都被擄走，又失去了襄陽，蕭詧才歎息道：“真後悔沒聽尹德毅的話！”
王僧辯、陳霸先等人共同尊奉江州刺史晉安王蕭方智為太宰，秉承皇帝旨意行事。
王褒、王克、劉、宗懍、殷不害和尚書右丞吳興人沈烱到了長安，太師宇文泰以厚禮相待。宇文泰親自到於謹家中，設宴犒勞，大家都非常開心。宇文泰賞給於謹一千名奴婢，還有梁朝的寶物以及一部雅樂，另外封他為新野公；於謹堅決推辭，宇文泰不答應。於謹覺得自己長久擔任重要職位，功名已經建立，想過上悠閒的日子，就獻上自己以前乘坐的駿馬和所穿的鎧甲等。宇文泰明白他的意思，說：“現在大奸大惡還沒平定，您怎麼能急著獨善其身呢！”於是沒有接受。
這一年，北魏秦州刺史章武孝公宇文導去世。
北魏給益州刺史尉遲迥加督六州，加上之前的共十八州，從劍閣以南，他可以秉承皇帝旨意封官授爵、罷黜升遷。尉遲迥賞罰分明，恩威並施，安撫新歸附的百姓，謀劃尚未歸附的地區，無論是漢人還是少數民族，都對他心悅誠服。
【內核解讀】
這段記載聚焦於梁元帝蕭繹在江陵被西魏圍攻至最終覆滅的曆史片段，字裡行間充滿了政權崩塌時的混亂、人性的複雜與曆史的唏噓。從現代視角來看，這段曆史至少折射出三個值得深思的維度：
個人性格與政治悲劇的交織
梁元帝蕭繹的形象在這段記載中極為鮮明，卻也充滿矛盾。他有文人的敏感與自負——城破前焚燒十四萬卷圖書，歎“文武之道，今夜儘矣”，甚至臨終仍糾結“讀書萬卷，猶有今日”，將失敗歸咎於知識本身，暴露了其對現實的逃避；他也有統治者的多疑與剛愎——拒絕重用王僧辯之子，對謝答仁的突圍建議反複搖擺，最終因王褒一句“侯景之黨不可信”而錯失生機，可見其識人不明、決策優柔。
更致命的是他的“殘忍”與“短視”：圍城時寧可“棓殺”數千死囚，也不願釋放他們充軍禦敵，既失人心，又耗戰力。這種性格缺陷並非孤立存在，而是與南朝政權長期的“士族化”弊端呼應——文人執政的清高與猜忌，最終在殘酷的戰爭中化為自我毀滅的利刃。
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亂世中的人性光譜
這段曆史中，不同角色的選擇構成了複雜的人性圖景：
裴政的忠貞：被俘後假意順從，卻在城下向城中喊出“援兵大至”，寧死也要提振士氣，展現了士大夫的氣節；
蔡大業的理智：勸阻梁王殺裴政，理由是“此民望也，殺之則荊州不可下”，體現了亂世中對“人心”的敬畏；
謝答仁的掙紮：作為“侯景之黨”，他仍願拚死護主，卻因出身被猜忌，最終“歐血而去”，暴露了政權對“異己”的天然排斥，也反襯出蕭繹集團的狹隘；
王褒的妥協：從重臣到寫下“柱國常山公家奴王褒”，其轉變既是個人求生的選擇，也折射出政權崩塌時知識分子的無奈。
這些人物的命運證明：在絕對的實力碾壓下，道德與忠誠往往不堪一擊，但人性中的微光如裴政的堅守、蔡大業的清醒）仍能留下曆史的印記。
戰爭與文明的毀滅
江陵之陷最令人痛心的，是十四萬卷圖書被焚——這不僅是梁元帝個人的絕望之舉，更是中國文化史上的一場浩劫。從現代視角看，這種“文明自毀”的行為，本質是專製者將文化視為“私有財產”的體現：當政權覆滅時，統治者不願讓“自己的文明”落入他人之手，便選擇玉石俱焚。
此外，西魏“儘俘王公以下及百姓數萬口為奴婢”的行為，揭示了古代戰爭的殘酷本質——勝利者對失敗者的掠奪不僅限於土地財富，更包括人口本身。而蕭繹從“猶口占為詩”到“白馬素衣出降”的過程，則是一個政權從虛幻的“文治”到直麵殘酷現實的崩塌史。
結語
江陵之役不僅是南朝曆史的轉折點，更像一麵鏡子：它照出了統治者的性格缺陷如何放大製度的弊端，照出了亂世中人性的脆弱與堅韌，也照出了文明在暴力麵前的易逝。蕭繹的悲劇，與其說是“讀書無用”，不如說是“用錯了書”——他沉迷於書本構建的理想世界，卻忽視了現實政治的殘酷邏輯，最終在曆史的洪流中，連同他珍視的“文武之道”一同湮滅。這段曆史提醒我們：文明的存續，從來不僅靠典籍的積累，更靠直麵現實的勇氣與兼容並蓄的智慧。
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