秋天七月，己醜日，太子納妃王氏，王氏是金紫光祿大夫周弘正的女兒。
北齊平秦王高歸彥到了冀州，心裡不踏實，想等北齊皇帝去晉陽的時候，趁鄴城空虛帶兵打進去。他的郎中令呂思禮告發了他。皇帝下詔讓大司馬段韶、司空婁睿去討伐他。高歸彥在冀州南境設置了私人驛站，聽說大軍要到，就關閉城門據守。長史宇文仲鸞等人不聽從他，都被他殺了。高歸彥自稱大丞相，有四萬部眾。北齊皇帝因為都官尚書封子繪是冀州人，他祖父和父親世代擔任本州刺史，很得人心，就讓封子繪乘驛車到信都，繞城巡視，向城中吏民說明利害，於是官吏百姓相繼投降，城裡的動靜，無論大小都能知道。
高歸彥登上城牆大喊：“孝昭皇帝剛駕崩的時候，六軍百萬都在我手裡，我都沒反，而是投奔鄴城，迎接陛下登基。當時我都沒反，今天怎麼會反呢！我隻是恨高元海、畢義雲、高乾和這三人迷惑聖上，嫉恨忠良，隻要殺了這三個人，我就當著城牆自刎。”不久之後城被攻破，高歸彥單槍匹馬向北逃跑，到交津的時候被抓住，捆起來送到鄴城。乙巳日，把他放在沒有篷蓋的車上，嘴裡銜著木頭，反綁著雙手。劉桃枝拿著刀對著他，擊鼓相隨，他和他的子孫十五人都被斬首示眾。皇帝命令封子繪管理冀州事務。
北齊皇帝知道高歸彥之前誣陷清河王高嶽，就把高歸彥家的男女老少一百口人賞賜給高嶽家，追贈高嶽為太師。
丁酉日，任命段韶為太傅，婁睿為司徒，平陽王高淹為太宰，斛律光為司空，趙郡王高睿為尚書令，河間王高孝琬為左仆射。
癸亥日，北齊皇帝去晉陽。
陳文帝派使者去北齊訪問。
九月，戊辰日初一，出現日食。
任命侍中、都官尚書到仲舉為尚書右仆射、丹陽尹。到仲舉是到溉弟弟的兒子。
吳明徹到臨川攻打周迪，沒能攻克。丁亥日，皇帝下詔讓安成王陳頊去代替他。
冬天十月，戊戌日，皇帝下詔說因為軍費開支龐大，百姓生活困苦，凡是供給皇帝的飲食、衣服以及宮中的各種調度，都要削減；各個官署，也都應該想想節省。
十一月，丁卯日，北周任命趙國公宇文招為益州總管。
丁醜日，北齊派兼散騎常侍封孝琰來陳國訪問。十二月，丙辰日，北齊皇帝回到鄴城。
北齊皇帝逼迫昭信李後，說：“你要是不答應我，我就殺了你兒子！”李後害怕，隻好順從他。後來李後懷孕了。太原王高紹德到了門口，見不到母親，生氣地說：“我難道還不知道嗎！姐姐肚子大了，所以不見我。”李後非常羞愧，生下女兒後就沒養活。皇帝拿著刀罵道：“你殺了我的女兒，我怎麼能不殺你兒子！”當著李後的麵用刀環把高紹德砸死了。李後大哭，皇帝更生氣了，把李後衣服扒光，亂打一通。李後不停地呼天喊地，皇帝讓人用絹囊把她裝起來，李後鮮血淋漓，被扔到水渠裡。過了好久才蘇醒過來，用牛車送到妙勝寺當尼姑。
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【內核解讀】
這段關於天嘉三年公元562年）的史書記載，如同一幅南北朝後期的政治風情畫，既展現了政權更迭中的權力博弈，也暴露了人性在欲望漩渦中的掙紮，其中諸多細節值得深析：
權力場的“生存遊戲”：背叛與算計的循環
北齊朝堂的權力鬥爭堪稱典型。平秦王歸彥從“受肅宗厚待”到被猜忌外放，最終因謀反被滅族，其命運轉折的關鍵在於“威權震主”——這幾乎是中國古代權臣的宿命。他臨死前喊出“當時不反，今日豈反”，雖有辯解成分，卻道破了皇權與權臣間的天然悖論：信任是暫時的，猜忌是永恒的。而高元海、畢義雲等大臣通過構陷對手鞏固地位，和士開則憑借“握槊、彈琵琶”的才藝得寵，甚至反過來打壓政敵，可見北齊政治已淪為“術”的較量，而非“道”的治理。
南陳的地方勢力博弈同樣充滿算計。周迪因不滿周敷受寵而勾結留異，陳寶應借《漢書》中蒯通說韓信的典故表露野心，這些地方豪強將“忠誠”視為交易籌碼，折射出南朝後期中央對地方控製力的弱化。而虞荔之弟虞寄以“居士服”避禍，甚至在房屋被燒時“安臥不動”，則是亂世中知識分子的無奈自保——在權力碾壓下，清高與智慧有時隻能成為避險的偽裝。
人性的幽暗麵：欲望與殘忍的暴露
北齊皇帝高湛的行為堪稱人性惡的集中體現。他逼奸昭信李後，因女兒被溺殺而用刀環砸死親生兒子紹德，甚至將李後裸打後扔進渠水，其殘忍程度突破人倫底線。這種極端行為背後，是皇權絕對化後的道德崩塌：當權力失去約束，人性中的暴虐與占有欲便會肆意泛濫。而他對和士開的寵信、對宗室的猜忌，又顯露出專製者的典型特質——用私人情感替代製度理性。
相比之下，後梁主蕭詧“安於儉素，不好酒色”卻“多猜忌”，最終“疽發背而殂”，則展現了另一種人性困境：在夾縫中求生的君主，即便有操守，也難掩無力感，猜忌不過是對自身弱勢的病態補償。
時代的無奈：分裂格局下的生存邏輯
南北對峙的大背景，讓各國的決策充滿現實考量。北周將安成王陳頊送回南陳，南陳與北齊短暫和親，都是基於“敵友轉化”的利益計算。杜杲回應陳文帝“以魯山換骨肉”的言論時，一句“非使臣之所敢聞”，既維護了北周體麵，也暗含“政治交易不談情義”的潛規則——在分裂時代，道德往往讓位於實力平衡。
經濟層麵，“鐵錢不行，民間私用鵝眼錢”，南陳改鑄五銖錢“一當鵝眼之十”，反映了戰亂對貨幣體係的破壞。而北齊“河水清”便改元“河清”，則暴露了政權試圖用祥瑞粉飾太平的虛弱——當治理能力不足時，意識形態的造神運動便會登場。
曆史的鏡鑒：細節中的規律
從歸彥被誅時“莫敢與語，唯趙郡王睿與之久語”的細節，可見政治高壓下的人情冷暖；周迪、陳寶應等地方勢力的叛亂，印證了“中央弱則藩鎮強”的規律；北齊官吏“納賂得官”的腐敗，預示著政權的衰落軌跡。這些片段拚湊出的，不僅是公元562年的具體事件，更是中國古代王朝循環往複的縮影：權力失控導致混亂，混亂催生新的權力秩序，而秩序又終將走向新的失控。
總的來說，這段曆史如同一麵多棱鏡，折射出亂世中權力、人性與時代的複雜互動。每個曆史人物的選擇——無論是帝王的暴虐、大臣的投機，還是士人的避世——都是特定環境下的生存策略，卻也共同書寫了南北朝後期“分久必合”前的最後動蕩。
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