太建六年公元574年，甲午年）
春天，正月初一，周齊公憲等七人升職，爵位都變成王啦。過了幾天，周主先去太廟祭祀祖先，又去參加了耕種儀式。這邊呢，咱們這邊的皇上也去太廟祭祀，隨後廣陵金城投降。
二月初一，居然出現日食了。沒幾天，齊主回到了鄴城。接著，周紀國公賢等六人也升職成了王。然後，咱們皇上也去參加耕種儀式啦。
要說這齊朔州行台南安王思好，那本來是高氏的養子，特彆勇猛，在邊境很得人心。結果齊主派來的寵臣斫骨光弁對他很不禮貌，王思好一下子就怒了，直接造反，還說要清除皇上身邊的壞人呢。他一路進軍到陽曲，還自稱大丞相。武衛將軍趙海在晉陽，情況太急來不及上報，就假傳聖旨發兵抵抗。皇帝知道這事兒後，趕緊派尚書令唐邕等人火速趕到晉陽。過了幾天，皇帝親自帶兵跟上。還沒到呢，王思好就兵敗，投水死了。他手下那兩千人，被劉桃枝包圍，劉桃枝又是殺又是勸降，可這些人就是不降，最後全部戰死。
之前就有人告發思好謀反，結果韓長鸞因為女兒嫁給了思好的兒子，就上奏說這人是誣告大臣，不殺不能平息事端，就把告發的人給斬了。思好死後，告發者的弟弟來皇宮求封官，韓長鸞根本不理人家。
沒幾天，齊主又回到鄴城，然後讓唐邕做了錄尚書事。這邊周主去了雲陽宮，還大赦天下。可沒過多久，叱奴太後生病，周主趕緊回長安，結果太後還是去世了。周主守喪，住在簡陋的房子裡，每天就吃一點點米。大臣們上表請求他彆這樣，過了好幾十天才停止。還讓太子處理各種政務。
衛王直跟周主說齊王憲的壞話，說他守喪期間還喝酒吃肉，和平時沒啥兩樣。周主說：“我和齊王又不是同一個媽生的，都不是嫡出。就因為我，才一起守喪。你應該感到羞愧，還說什麼得失！你可是太後親生的，特彆受慈愛，你就自己努力，彆管彆人。”
夏天，四月，齊派侍中薛孤康買去周吊唁，順便參加葬禮。
以前齊世祖給胡後做了個珠裙褲，花了好多錢，結果被火燒了。現在齊主又給穆後做，派商人帶著三萬匹錦彩，跟著吊唁使者去買珠子。周人不賣，齊主就自己造。後來穆後失寵，她的侍女馮小憐特彆受寵，被封為淑妃，和齊主坐一起，出門也一起騎馬，發誓同生共死。
五月，周主和大家一起把文宣皇後葬在永固陵，周主光腳走到陵墓。還下詔說：“守喪三年，天子也得遵守。但國家大事重要，我得處理朝政。守喪的各種禮節，都得按照以前的規矩來。大臣們按照遺令，葬禮結束就可以脫下喪服。”公卿們堅持請求按照特殊規定，周主不同意，最後還是守了三年喪。親屬們也都按禮守喪。
沒多久，齊大赦天下。齊人擔心陳朝軍隊渡淮河，就派皮景和在西兗州屯兵防備。這邊周可厲害了，直接禁止佛、道二教，經書、佛像全毀了，和尚、道士都得還俗。亂七八糟的祭祀也禁止，不在祭祀規定裡的都給取消。
六月，周弘正去世。然後周又鑄造新的錢，叫五行大布錢，一個頂十個，和布泉一起用。還建立通道觀，想統一各種聖賢的思想。
秋天，七月，周主又去雲陽宮，讓右宮正尉遲運兼任司武，和薛公長孫覽一起輔佐太子守長安。
以前，周主把衛王直的府邸改成東宮，讓衛王直自己選住的地方。衛王直看了好多地方都不滿意，最後選了廢陟屺寺，齊王憲就說：“你子孫多，這地方是不是太小了？”衛王直說：“我自己都沒地兒待了，還管什麼子孫！”衛王直以前跟著皇帝打獵時亂走，皇帝當著眾人的麵打了他。衛王直心裡那個氣啊，趁著皇帝在外，就造反了。八月，他帶著人攻打肅章門。長孫覽害怕，趕緊跑去皇帝那。尉遲運剛好在門裡，衛王直的兵突然就到了，尉遲運趕緊關門。衛王直的人跟他搶門，還砍傷了他手指，好不容易才把門關上。衛王直進不去，就放火。尉遲運怕火燒完他們衝進來，就拿宮裡的木頭、床榻往火裡扔，還澆上油，火更大了。衛王直進不去，隻好撤退。尉遲運帶著留守的兵追著打，衛王直大敗，帶著百來個騎兵逃到荊州。後來皇帝回長安，就把衛王直抓了，廢為平民，關在彆的宮裡，沒過多久就殺了。尉遲運立了大功，升為大將軍，賞賜超多。
之後周主又去雲陽宮，齊主去晉陽，還讓高勱做尚書右仆射。
九月，周主去同州。冬天，十月，周派楊尚希、盧愷來訪問。盧愷是盧柔的兒子。接著周主又去蒲州、同州，十一月才回長安。
十二月，王瑒做右仆射，孔奐做吏部尚書。王瑒是王衝的兒子。
當時剛收複淮、泗地區，打仗、投降歸附的事兒特彆多，論功行賞那叫一個複雜。孔奐這人特彆厲害，眼光精準，也不接受彆人的請托，辦事效率超高，大家都服他。湘州刺史始興王叔陵，老是暗示有關部門，想當三公。孔奐說：“三公這個職位，得看品德，又不是隻有皇族能當。”還把這事告訴了皇帝，皇帝說：“始興怎麼突然想當三公！我兒子要是當三公，也得在鄱陽王之後。”孔奐說：“我也是這麼想的。”
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齊定州刺史南陽王綽，這人特彆殘忍，有次出門，看到個抱著孩子的婦人，搶過孩子喂狗。婦人哭，他還生氣，把孩子的血塗在婦人身上，放狗去咬。還老說：“我要學文宣伯。”齊主知道後，把他抓來，又原諒了他。還問他：“在州裡乾啥最開心？”他說：“把好多蠍子放一起，再放隻猴子進去，看它們折騰可開心了。”齊主一聽，馬上讓人晚上找一鬥蠍子，第二天早上找到兩三升，放浴桶裡，讓人脫光躺進去，那人疼得嗷嗷叫。齊主和綽在旁邊看得哈哈大笑。齊主還怪綽說：“這麼好玩的事，咋不早點告訴我！”從此綽就特彆受寵，封了大將軍，天天一起玩。韓長鸞看他不順眼，這一年，就把他打發去齊州當刺史。要出發的時候，韓長鸞讓人誣告他謀反，上奏說：“這可是犯國法，不能赦免！”齊主不忍心公開殺他，就讓寵愛的胡人何猥薩和他搏鬥，把他給掐死了。
【內核解讀】
這段記載生動勾勒出南北朝末期周、齊、陳三國的政治生態與社會圖景，字裡行間充滿權力博弈的殘酷、人性的複雜以及時代的荒誕，值得從多個維度解讀：
權力場的荒誕底色
北齊的統治階層幾乎陷入“病態狂歡”。南陽王高綽以虐殺為樂，將嬰兒喂狗、讓活人裸臥蠍群，齊主高緯不僅不懲戒，反而與他一同觀賞取樂，甚至抱怨“如此樂事何不早奏”。這種對暴力的集體沉迷，暴露了北齊皇族在權力腐蝕下的人性崩塌——他們將統治的本質簡化為對生命的絕對支配，用極端殘忍維係扭曲的權威。
更諷刺的是權力邏輯的混亂：高思好因受寵臣輕慢而謀反，舉報人卻先被韓長鸞以“誣告貴臣”罪名處死；事後舉報人弟弟求贈官，竟遭拒絕。這種是非顛倒的操作，折射出北齊政權已淪為寵臣弄權、裙帶交織的工具，製度性的公正早已讓位於私人利益的博弈。
周與齊的統治路徑分野
北周的政治風格則呈現出強烈的“理性化”傾向。宇文邕在叱奴太後去世後堅持行三年之喪，即便群臣以“軍國務重”勸諫仍不妥協，甚至要求五服之內皆依禮行事。這看似保守的舉動，實則是通過重構禮製強化皇權合法性——以“孝道”為紐帶凝聚官僚群體，與北齊的荒淫形成鮮明對比。
同時，北周推行的滅佛政策“禁佛、道二教，經像悉毀”）與鑄錢改革“更鑄五行大布錢，一當十”），本質上是通過整合思想資源、掌控經濟命脈集中國力。這種“實用主義集權”策略，為後來北周滅齊埋下伏筆：當北齊在內部傾軋中消耗國力時，北周正以製度性的高效積蓄力量。
人性在權力中的異化
衛王宇文直的叛亂堪稱權力異化的典型案例。他因擇宅不滿、校獵被撻等小事積怨，最終趁皇帝外出時發動政變，失敗後被廢殺。這一事件揭示出皇族內部“非敵即友”的零和博弈：血緣紐帶在權力誘惑麵前不堪一擊，即便是同母兄弟宇文直為太後親子），也會因細微利益衝突走向決裂。
而北齊穆後與馮小憐的寵辱交替，則展現了後宮權力的脆弱性。穆後為爭寵耗費巨資造珠裙袴，卻敵不過侍婢馮小憐的瞬間得幸。這種“恩寵無常”的背後，是皇權對女性的工具化——她們的價值完全依附於帝王的情欲，而帝王的“誓同生死”不過是權力過剩時的廉價抒情。
製度與人性的角力
陳朝孔奐拒絕始興王叔陵“求為三公”的案例，提供了難得的製度理性閃光。麵對皇子的特權訴求，孔奐以“袞章之職本以德舉”反駁，最終得到皇帝支持。這一細節說明，即便在皇權至上的時代，仍有官僚試圖以製度原則約束特權，而陳宣帝“兒為公須在鄱陽王後”的表態，也顯示出皇權對“程序”的有限尊重——這種脆弱的平衡，恰是南朝政權得以延續的隱性邏輯。
結語
太建六年的曆史片段，恰似一幅濃縮的“末世圖譜”：北齊在荒誕中加速墜落，北周以嚴苛的理性積蓄力量，南朝則在脆弱的平衡中苟延。三國的不同選擇，實則是對“權力本質”的三種回答——是放縱人性之惡，還是以製度馴化權力？曆史最終給出了答案：北周的崛起與北齊的覆滅，印證了一個樸素的真理：任何政權，若喪失對人性的約束與對製度的敬畏，終將在自我消耗中走向崩塌。
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