太建十一年公元579年，己亥年）
春天一月癸巳日，周主在露門接受大臣朝拜，開始跟大臣們穿漢、魏時期那種樣式的衣服。然後宣布大赦天下，改年號為大成。還設置了四個輔助的官職：讓大塚宰越王宇文盛當大前疑，相州總管蜀公尉遲迥當大右弼，申公李穆當大左輔，大司馬隨公楊堅當大後承。
周主剛上位的時候，覺得高祖定的《刑書要製》太嚴厲，就給廢除了，還經常搞大赦。京兆郡丞樂運就上書，說：“《虞書》裡說‘眚災肆赦’，意思是因為失誤造成危害的，應該緩一緩再赦免。《呂刑》也說‘五刑之疑有赦’，就是判刑罰有疑問的時候，就從輕判，罰也有疑問就乾脆免了。我翻遍經典，可沒看到說不管罪輕罪重，都來個全國大赦的說法。皇上您咋能老搞這種不尋常的‘福利’，去放縱那些壞蛋作惡呢！”但皇帝根本不聽。結果老百姓都不把犯法當回事兒，這皇帝自己又奢侈荒淫，毛病一堆，還討厭彆人勸他，就想靠嚴厲手段嚇唬住下麵的人。於是又搞了個《刑經聖製》，刑罰更嚴了。還在正武殿搞了個大祭祀，祭告上天之後開始施行。還偷偷讓身邊人盯著大臣們，稍微有點小錯，就馬上懲罰甚至殺掉。
而且這皇帝守孝才過一年，就開始放縱自己享受聲色。什麼魚龍百戲之類的表演，天天在殿前搞，沒日沒夜的，也不知道休息。還到處搜羅美女充實後宮，官位在儀同以上的官員家女兒，都不許隨便嫁人，搞得不管貴賤都有怨言。皇帝一進後宮，好幾天都不出來，大臣們有事要奏報，都得通過宦官傳達。這時候樂運抬著棺材到朝堂，列出皇帝八條毛病：第一，說“皇上近來好多事都自己拍板，不跟宰相們商量，不跟大家一起決策”。第二，“到處找美女充實後宮，官位儀同以上官員的女兒不許隨便嫁人，不管貴賤都有怨氣”。第三，“皇上一進後宮就好幾天不出來，大臣奏報事情都得靠宦官傳達”。第四，“之前下詔說放寬刑罰，還沒到半年，又比以前更嚴厲了”。第五，“高祖提倡簡樸，去世還不到一年，皇上就開始窮奢極欲”。第六，“向老百姓征徭役、賦稅，就為了養那些演戲、摔跤的人”。第七，“有人上書要是寫錯字，就治罪，這不是斷了大家上書提意見的路嘛”。第八，“天象都顯示有警示了，皇上也不請教有識之士，不推行德政”。還說“要是不改正這八條，我看周朝宗廟以後都沒人祭祀了”。皇帝一聽，氣炸了，要殺了樂運。大臣們都嚇得不行，沒人敢救。內史中大夫洛陽人元岩說：“臧洪願意跟彆人一起死，大家都覺得他夠義氣，更何況像比乾這樣的忠臣呢！要是樂運躲不過這一劫，我就跟他一起死。”然後就去求見皇帝，說：“樂運不怕死，就是想博個好名聲。陛下您不如表揚他一下，再放他走，這樣顯得您大度。”皇帝聽了，有點醒悟。第二天，把樂運叫來，說：“我昨天晚上琢磨你說的那些，你還真是個忠臣。”還賞了他禦膳，就把他打發走了。
癸卯日，周立皇子宇文闡為魯王。甲辰日，周主往東巡遊；丙午日，任命許公宇文善為大宗伯。戊午日，周主到了洛陽，又立魯王宇文闡為皇太子。
二月癸亥日，皇帝去耕種藉田。周下詔，把洛陽定為東京，征調山東各州的士兵去修洛陽宮，常年有四萬人乾活。還把相州的六個官署遷到洛陽。
周徐州總管王軌，聽說鄭譯掌權了，就知道自己要遭殃，跟親近的人說：“我以前在先帝那時候，可是為國家出謀劃策。現在這形勢，我肯定沒好果子吃。咱這徐州控製著淮南，挨著強大的敵人，我要是隻為自己打算，那太容易了。但咱得講忠義啊，不能違背，更何況先帝對我有大恩，哪能因為得罪了新皇帝，就把恩義都忘了呢！我就老老實實等死，希望千年之後，大家能知道我的心。”
周主有一天不緊不慢地問鄭譯：“我腳上被棍子打的印子，是誰乾的？”鄭譯回答：“是烏丸軌和宇文孝伯乾的。”還說起王軌捋皇帝胡子的事兒。皇帝就派內史杜慶信去徐州殺王軌，元岩不肯在詔書簽字。禦正中大夫顏之儀也拚命勸皇帝，皇帝不聽。元岩接著勸，把帽子一摘，磕頭磕得砰砰響，拜了又拜，反複進諫。皇帝說：“你是想跟烏丸軌一夥兒嗎？”元岩說：“我不是幫他，就是怕您亂殺人，讓天下人失望。”皇帝氣壞了，讓宦官扇他耳光。王軌最後還是死了，元岩也被罷官回家。不管認識不認識王軌的人，聽說這事兒都為他流淚。顏之儀是顏之推的弟弟。
周主當太子的時候，上柱國尉遲運是東宮的宮正，經常勸太子，太子不聽。尉遲運跟王軌、宇文孝伯、宇文神舉都被高祖親近優待，太子就懷疑他們一起說自己壞話。王軌死了之後，尉遲運害怕了，私下跟宇文孝伯說：“咱肯定都躲不過這災禍，咋辦啊？”宇文孝伯說：“現在家裡有老母親，地下有武帝。咱們做臣子、做兒子的，能怎麼辦！況且既然侍奉君主，本來就為了忠義和名聲。勸了皇上不聽，那死也逃不掉。你要是為自己考慮，就趕緊離遠點。”於是尉遲運請求去當秦州總管。
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過了些日子，皇帝拿齊王宇文憲的事兒責怪宇文孝伯，說：“你知道齊王謀反，為啥不告訴我？”宇文孝伯回答：“我知道齊王對國家忠心耿耿，是被一群小人陷害，我說了您也不會信，所以就沒說。而且先帝囑托我，就是讓我輔導陛下您。現在我勸您您不聽，我確實辜負了先帝的托付。因為這個治我的罪，我也認了。”皇帝聽了特彆慚愧，低著頭不說話，讓人把宇文孝伯帶出去，賜他在家自殺。
當時宇文神舉是並州刺史，皇帝派人到並州用毒酒殺了他。尉遲運到了秦州，也因為憂愁過度死了。
周把南伐的各路軍隊都撤了。
突厥佗缽可汗向周求和，周主把趙王宇文招的女兒封為千金公主，嫁給佗缽可汗，還讓佗缽可汗把高紹義抓來，佗缽可汗沒答應。
辛巳日，周宣帝把皇位傳給太子宇文闡，宣布大赦天下，改年號為大象，自己稱天元皇帝，住的地方叫“天台”，皇冠上的旒有二十四條，車馬、服飾、旗幟、鼓樂這些的數量，都比之前皇帝的多一倍。太子稱正陽宮，設置納言、禦正、各種衛隊等官職，都跟“天台”的設置差不多。還尊皇太後為天元皇太後。
【內核解讀】
這段記載展現了北周大象年間公元579年前後）的政治風雲，字裡行間透著權力更迭中的荒誕與殘酷，也折射出封建王朝“人治”模式下的製度性困局。
周宣帝的“倒行逆施”：從改革幻影到暴政本質
周宣帝宇文贇剛即位時，曾有過“服漢魏衣冠”“改元大成”的革新姿態，甚至一度廢除武帝時期嚴苛的《刑書要製》，看似要走“寬政”路線。但短短一年間，他便暴露了荒淫暴虐的本性：
政策反複無常：先是廢除嚴刑，卻因“民輕犯法”和自身“惡人參諫”，轉而製定更嚴苛的《刑經聖製》，用“密令左右伺察群臣”的特務手段控製朝堂，將法律變成滿足私欲的工具。
生活奢靡無度：居喪期未滿便沉溺“魚龍百戲”，聚美女充實後宮，甚至禁止“儀同以上女輒嫁”，將權力淩駕於倫理之上；遊宴旬日不出，政事全由宦官轉達，徹底背離帝王職責。
拒諫與濫殺：麵對樂運“輿櫬死諫”列舉的“八失”獨斷專行、後宮乾政、政策反複、窮奢極欲等），他最初欲殺之，雖因元岩勸諫暫息怒火，卻未真正悔改；後續更借故誅殺王軌、宇文孝伯等忠臣，連“脫巾頓顙”死諫的元岩也被罷黜，用恐怖統治清除異己。
這種“先寬後暴”的轉變，本質是專製皇權的失控：當權力缺乏製約，統治者的個人欲望便會無限膨脹，所謂“改革”不過是權力交接時的短暫偽裝。
忠臣的悲劇：理想與現實的撕裂
這段曆史中，幾位大臣的命運尤為令人唏噓：
樂運：以“輿櫬抬著棺材）死諫”的極端方式，直指皇帝八大過失，甚至預言“周廟不血食”，展現了士大夫“以死明誌”的剛烈。他的幸存，並非皇帝幡然醒悟，而是元岩以“廣聖度”為由的策略性勸諫，反襯出忠言需靠“話術”保命的悲哀。
王軌：明知鄭譯當權後自己“及禍”，卻因“忠義之節不可虧違”拒絕叛逃，最終從容赴死。他的遺言“冀千載之後，知吾此心”，道儘了忠臣在黑暗時代的精神寄托——將價值實現寄望於曆史評判，而非現世公道。
宇文孝伯：麵對皇帝質問“為何不言齊王謀反”，坦然回應“言必不用，所以不言”，並承認“諫而不從，實負顧托”，以“甘心受死”的姿態堅守臣節。這種“知其不可而為之”的殉道精神，既是對先帝的承諾，也是對專製皇權最無聲的反抗。
他們的悲劇印證了一個殘酷現實：在“君要臣死，臣不得不死”的體製下，忠臣的堅守往往隻能換來毀滅，而權力的任性足以碾壓一切道義。
權力遊戲的暗流：從“四輔官”到禪位背後的算計
周宣帝設置“四輔官”大前疑、大右弼、大左輔、大後承），表麵是效仿古製分掌權力，實則暗藏對權臣的製衡——尤其是將楊堅後來的隋文帝）列為“大後承”，既利用其能力，又暗含提防。而他在即位一年後便“傳位於太子闡”，自稱“天元皇帝”，看似荒誕，實則是想擺脫政務束縛、專注享樂，同時以“太上皇”身份牢牢掌控權力車服旗鼓“倍於前王”，可見其權欲未減）。
但這種“甩鍋式禪位”加速了北周的崩塌：年幼的靜帝無力理政，楊堅等權臣趁機崛起。王軌曾預言楊堅“貌有反相”，卻因忠而見殺，最終楊堅代周建隋，恰恰印證了專製王朝“權柄下移”的必然邏輯——當最高統治者沉溺私欲，權力便會自然流向有能力、有野心的人。
結語：一段曆史的鏡鑒意義
這段記載雖短，卻濃縮了專製王朝的典型困境：權力缺乏製約導致統治者私欲膨脹，政策反複損害民生與製度權威，忠臣被害瓦解統治根基，最終使王朝走向覆滅。樂運的“八失”不僅是對周宣帝的批判，更像是對所有專製政權的預言——當權力與責任脫節、私欲與公權混淆，再強大的王朝也會在短時間內分崩離析。而王軌、宇文孝伯等人的堅守，則讓我們在黑暗的曆史中看到人性的光輝與士大夫的精神底色。
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