陳紀十，從公元584年甲辰年）到公元588年戊申年），共五年。
至德二年公元584年，甲辰年）
春天，一月甲子日，發生日食。
己巳日，隋文帝到太廟祭祀祖先；辛未日，到南郊祭天。
壬申日，後梁主到隋朝朝見，他頭戴通天冠，身穿絳紗袍，麵向北接受郊外迎接的慰勞。等進入大興殿拜見隋文帝時，隋文帝頭戴通天冠、身穿絳紗袍，後梁主頭戴遠遊冠、身穿朝服，君臣相互行禮。隋文帝賞賜給後梁主絹帛一萬匹，珍寶古玩數量也與之相稱。
隋朝前華州刺史張賓、儀同三司劉暉等人編成《甲子元曆》，上奏給隋文帝。壬辰日，隋文帝下詔頒布新曆。
癸巳日，陳朝大赦天下。
二月乙巳日，隋文帝在灞上為後梁主餞行。
突厥蘇尼部一萬多男女向隋朝投降。
庚戌日，隋文帝前往隴州。
突厥達頭可汗向隋朝請求投降。
夏天，四月庚子日，隋朝任命吏部尚書虞慶則為右仆射。隋朝的上大將軍賀婁子乾征發五個州的兵力攻打吐穀渾，殺死一萬多男女，二十天後返回。
隋文帝因為隴西地區頻繁遭到侵犯掠奪，而且當地風俗不設立村莊和防禦工事，就命令賀婁子乾督促百姓建造城堡，並且屯田積糧。賀婁子乾上書說：“隴右、河西一帶，土地寬廣但人口稀少，邊境又不安寧，不適合大規模開墾農田。我看那些屯田的地方，收獲少但花費多，白白浪費人力，最後還會遭到敵人踐踏破壞；所以我請求把偏遠地區的屯田都廢除。而且隴右的人以畜牧為生，如果再讓他們聚集屯田，他們會更加不安。隻要讓鎮戍之間相互連接，烽火台彼此相望，百姓即使分散居住，也會覺得沒什麼可擔憂的。”隋文帝聽從了他的建議。因為賀婁子乾熟悉邊境事務，丁巳日，任命他為榆關總管。
五月，陳朝任命吏部尚書江總為仆射。
隋文帝因為渭水含沙量大，水深淺不定，漕運的人為此很苦惱，六月壬子日，下詔讓太子左庶子宇文愷率領水利工匠開鑿渠道，引渭水，從大興城東邊到潼關，全長三百多裡，名叫廣通渠。漕運因此暢通便利，關內地區都受益於此。
秋天，七月丙寅日，陳朝派兼散騎常侍謝泉等人出使隋朝。
八月壬寅日，隋朝的鄧恭公竇熾去世。
乙卯日，陳朝將軍夏侯苗向隋朝請求投降，隋文帝因為與陳朝保持和好關係，沒有接受。
九月甲戌日，隋文帝因為關中地區發生饑荒，前往洛陽。
隋文帝不喜歡華麗的文辭，下詔要求天下公私文書都應該注重真實記錄。泗州刺史司馬幼之，所寫的文表華麗豔麗，隋文帝將他交給有關部門治罪。治書侍禦史趙郡人李諤也認為當時寫文章，風格崇尚輕薄。他上書說：“曹魏的三位皇帝，崇尚文詞，忽視了做君主的大道，喜好雕蟲小技。下麵的人跟著效仿，就形成了這種風氣。到了江左的齊、梁時期，這種弊病更加嚴重：人們競相追求一個韻腳的新奇，爭奪一個字的巧妙；文章連篇累牘，寫的不過是月露的形狀，堆積在案頭箱中的，也隻是風雲的樣子。世俗以這種文風為高超，朝廷也據此選拔人才。既然追求功名利祿的道路由此打開，人們對這種文風的喜愛就愈發深厚。於是鄉裡的孩童、貴族子弟，還沒學懂基本的知識，就先去創作五言詩。至於像伏羲、舜、禹的典籍，伊尹、傅說、周公、孔子的學說，他們不再關心，也從來沒聽過。他們把傲慢荒誕當作清高，把抒發情感當作功績，認為儒家的質樸是古板笨拙，把擅長詞賦當作君子。所以文章越來越繁雜，政務卻越來越混亂，這實在是因為拋棄了聖人的準則，把無用的東西當作有用的了。如今朝廷雖然頒布了這樣的詔書，但我聽說在外地的州縣，仍然沿襲這種不良風氣：踐行仁愛孝順的人，被摒棄在私人門外，得不到錄用；擅長輕薄文風的人，卻被選拔擔任官職，被舉薦到朝廷。這大概是因為刺史、縣令沒有遵循朝廷的教化。請廣泛地進行考察，把這些情況送到禦史台彈劾。”他又上書說：“士大夫們自我誇耀以求晉升，不再有廉恥之心，請求明確地加以降罪罷黜，以糾正這種風氣。”隋文帝下詔將李諤前後的奏章向天下公布。
突厥沙缽略可汗多次被隋朝打敗，於是請求和親。千金公主主動請求改姓楊氏，認隋文帝為父親。隋文帝派開府儀同三司徐平和出使沙缽略可汗處，改封千金公主為大義公主。晉王楊廣請求趁機攻打突厥，隋文帝沒有答應。
沙缽略可汗派使者送來書信說：“從天生大突厥天下賢聖天子伊利居盧設莫何沙缽略可汗致書大隋皇帝：皇帝您是我妻子的父親，就像我的嶽父。我作為女婿，自然就像您的兒子一樣。我們兩國雖然地域不同，但情義是一樣的。從今往後，子子孫孫，直到萬代，我們的友好關係都不斷絕。上天為我們作證，我絕不會違背！我國的羊馬，都是皇帝您的牲畜。您那邊的絲綢彩緞，也都是我國的東西。”
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隋文帝回信說：“大隋天子致書大突厥沙缽略可汗：收到你的信，知道你很有善意。既然我是沙缽略可汗的嶽父，如今就把沙缽略可汗看作和兒子沒什麼不同。我會時常派大臣到你那裡看望女兒，同時也看望沙缽略可汗。”於是派尚書右仆射虞慶則出使沙缽略可汗處，車騎將軍長孫晟為副使。
沙缽略可汗陳兵列陣，擺放好珍寶，坐著接見虞慶則，稱自己生病不能起身，並且說：“從我父輩以來，就不向彆人跪拜。”虞慶則責備並開導他。千金公主私下對虞慶則說：“可汗有豺狼一樣的性情；過分和他爭執，他會咬人的。”長孫晟對沙缽略可汗說：“突厥和隋朝都是大國的天子，可汗不起來，我們怎敢違背您的意願！但可賀敦是隋朝皇帝的女兒，那麼可汗就是大隋的女婿，怎麼能不敬重嶽父呢！”沙缽略可汗笑著對他的大臣們說：“看來得拜嶽父啊！”於是起身下拜，磕頭至地，跪著接受了隋朝的璽書，放在頭上，之後又覺得非常羞愧，和下屬們聚在一起痛哭。虞慶則又讓他稱臣，沙缽略可汗問身邊的人：“什麼叫臣？”身邊的人說：“隋朝說的臣，就好比我們說的奴隸。”沙缽略可汗說：“能成為大隋天子的奴隸，這可是虞仆射的功勞啊。”他贈送給虞慶則一千匹馬，還把堂妹嫁給了虞慶則。
【內核解讀】
這段記載勾勒出公元584年隋初）的政治圖景，既藏著大一統王朝的崛起密碼，也透著亂世向治世轉型的複雜肌理，值得從三個維度細品：
內政：務實主義的“築基術”
隋朝這一年的內政舉措，處處透著“解決真問題”的務實感。
張賓、劉暉造《甲子元曆》並頒行，本質是用“時間統一”強化政權合法性——曆法從來不是單純的技術，而是王朝宣告“奉天承運”的象征，尤其對剛結束分裂的隋朝而言，統一曆法是凝聚人心的基礎操作。
宇文愷鑿廣通渠更具現實意義：渭水多沙、漕運不暢，直接製約關中隋都城所在地）的物資供應。這條三百餘裡的渠道，不僅解決了“吃飯問題”，更打通了關中與關東的經濟動脈，為後來隋朝南征北戰、鞏固統治提供了物質保障。
賀婁子乾治理隴西的思路更顯智慧：他拒絕“一刀切”式屯田，主張“鎮戍連接、烽堠相望”，尊重當地“以畜牧為事”的習俗。這種“不搞形式主義、尊重地方實際”的治理邏輯，避免了強行改造引發的民怨，為邊疆穩定提供了緩衝。
外交：強弱博弈中的“軟硬平衡”
這一年的南北與民族關係，藏著“實力說話”與“柔性妥協”的雙重邏輯。
梁朝君主“北麵受郊勞”“君臣並拜”，看似是梁朝臣服的象征，實則是南北朝末期“北強南弱”格局的必然。此時的隋朝已具備碾壓南方政權的實力，梁朝的低頭是識時務，也為後來隋滅陳埋下伏筆。
突厥的態度轉變更具戲劇性：從“數為隋所敗”到沙缽略可汗稱隋帝為“婦父”、自比“兒例”，甚至說“得為大隋天子奴”，背後是隋朝“軍事打擊+外交拉攏”的組合拳見效。千金公主改姓楊氏從“千金”到“大義”），是政治聯姻的經典操作——用“認親”弱化對抗性，將軍事優勢轉化為宗藩關係。而虞慶則、長孫晟的外交智慧用“女婿拜婦翁”的倫理逼沙缽略下拜），則體現了“以理服人”比“以力壓人”更能減少反彈。
文化：大一統前夜的“去浮華運動”
隋文帝反對“詞華”、李諤批判“體尚輕薄”的文風，看似是文化偏好，實則是政權對“實用主義”的呼喚。
李諤的上書點破了魏晉南北朝的文化積弊：文人沉迷“月露之形”“風雲之狀”，空談辭藻而不問“君人之大道”，甚至“未窺六甲基礎學問），先製五言詩歌）”。這種風氣在分裂時代或許無關痛癢，但對需要“富國強兵、務實興邦”的大一統王朝而言，是必須剔除的“虛病”。
隋文帝將司馬幼之“付所司治罪”、頒行李諤奏書，本質是用行政力量扭轉價值觀：從“以文辭取士”轉向“以實乾取士”，從“空談玄學”轉向“關注治道”。這種文化整肅，為隋朝選拔實用人才、強化中央集權掃清了思想障礙，也為盛唐“經世致用”的文化底色埋下伏筆。
結語：這一年藏著隋朝崛起的“密碼”
至德二年公元584年）的隋朝，像一位精打細算的工匠：用曆法、渠道夯實內政根基，用軍事+外交馴服強敵，用文化整肅統一思想。這些舉措看似零散，實則指向同一個目標——結束數百年分裂，構建一個高效、穩固的大一統帝國。而其中的務實、靈活與強硬，恰恰是亂世終結者必備的氣質。
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