屁股剛抬起來的譚自山：“……”
譚自山又默默地坐下，自討沒趣就自討沒趣，他真想去和兩人交流學習一番。
大庭廣眾之下，大家都是體麵人，不至於給他難堪吧？
譚自山的母親是肖華的姑姑，但譚自山母親嫁得好，算是高嫁。
譚自山自己也爭氣，脾氣好，讀書又好，肖華總是被拿來和譚自山比較，家中長輩對譚自山的每一次誇獎，他聽來都十分刺耳。
聽得越多，他就越看譚自山不順眼。
譚自山要是被趕出書院，他隻會拍手叫好。
譚自山對肖華的態度是忽視，娘說肖華是弟弟，能讓著點就讓著點。
肖華父親對他也很好，他一般也就懶得和肖華計較了。
譚自山這次看準了時機，沒有猶豫，上一位學子剛離開，他立馬起身過去。
“黎學子，雲學子。”譚自山出聲道。
黎訴和雲欽也一前一後的和他打招呼。
譚自山見兩人對他的態度挺好的，沒有冷臉和黑臉，暗自鬆了一口氣。
三人你一言我一語的，討論得忘記了時間，完全投入其中。
天齋的學子們見此豎起耳朵趕緊聽。
三人因為觀點不同還辯起來了。
三人觀點不一的地方在於談及舍生取義時，譚自山認為君子要以義為先，雲欽認為可以以利為先，而黎訴覺得義與利不是水火不容的，關鍵在於界限。
譚自山語氣誠懇，目光灼灼，“君子立於天地間，必然是要以義為先，譬如顏回居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂，人若隻在乎利，縱有萬貫家財，也是君子所不齒的。”
天齋學子微微點頭，有道理。
雲欽手指摩挲了一下腰間的玉佩，“自山兄所言有理，不過我認為以義為先稍顯拘束，也可以利為先，君子應該不忌諱言利。”
“管仲通貨積財，富國強兵，尊王攘夷，成就齊桓公霸業，這都是利國利民之功，說是大義完全不為過，但若沒有利作為基礎，國家貧弱，百姓困頓，這大義可成不了。”
天齋學子們又點頭，這個也有道理。
譚自山低頭沉思，似乎在思索如何回應這用利促成大義的觀點。
黎訴這時道，“我倒是認為義和利的關鍵，不在於孰先孰後，而在於如何去界定。”
黎訴此言一出，雲欽和譚自山都露出了思索的神色。
這個切入點頗為新穎，跳出了非此即彼的框架。
黎訴繼續道，“賢弟所言，是以利為手段，以大義為最終的目的，手段服務於目的，界限清晰。”
“反之，若是為斂財而去剝奪百姓，甚至賣國求榮，那手段變成了目的本身，這便是見利忘義。”
“譚學子說的顏回之樂，是在於精神的自足，是道義之樂，本身便是一種最純粹的精神層麵上的利。”
“它和物質匱乏不存在必然衝突，顏回的選擇是以義為體，安貧樂道，達成精神之利，若強求他去追求物質，反可能擾亂心誌，所以界限在於內心的選擇。”
天齋學子繼續點頭，黎學子說的在理！
雲欽若有所思，“賢兄的意思是，利和義的關鍵在於如何界限？義可以作為最終目的，利可以成為達成目的的手段，而義本身可以帶來精神之利？”
“正是此意。”黎訴頷首。
“若沒有清晰的界限，當利的洪流失去約束，必然淹沒道義，而當義的要求要是完全脫離生存的基本之利，就會成為懸於空中的道德苛求。”