【他們之中，出道最早的是邵雍，他年輕時專研《易傳》、《河圖》、《洛書》，深諳八卦圖像。】
【在他看來，按《易傳·係辭·上傳》第十一章所說：“兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，那世間萬事萬物，豈非都是不斷乘以二產生的。】
【按朱熹《周易本義》記載，邵雍繪製了《伏羲六十四卦方位圖》，隱約流露出一絲“二進製”的味道。】
【有趣的是，這圖後來還被現代二進製創始人、牛頓的好朋友萊布尼茨讀到過。】
【這是1701年秋末時，萊布尼茨的一個高盧雞國傳教士朋友從華夏帝都寄給他的。】
彈幕飛出——
【哈哈哈，神特麼好朋友，圍繞微積分發明權爭得頭破血流的好朋友嗎？】
【說起這事，挺好奇的，萊布尼茨提出的微積分理論，真的剽竊了牛頓的流數術？】
【冷知識：當時約翰牛國皇家學會會長正是牛頓，還有，證明牛頓先發現微積分的調查報告，其實是他本人起草的，隻是對外沒有承認。】
【不僅如此，牛頓還匿名寫了一篇攻擊萊布尼茨的長篇文章。】
【其實吧，牛頓確實更早發明微積分，但萊布尼茨提出的微積分，與他的不同，真說不上抄襲。】
【因為這場爭論，使得約翰牛國的數學研究停滯百年。】
……
曆代眾多的古代數學家，看著彈幕中的爭論，心頭立時一震
“微積分是什麼？”
對於這個問題的答案，他們迫切想了解。
因為在一條彈幕中，他們看到。
約翰牛國的數學研究因為微積分的落後，導致數學研究停滯了超過百年。
這足以說明微積分，對於數學研究的重要性。
【如果說，邵雍的創建與數學相關那比他小6歲的另一位理學奠基人，就是語文係的常駐嘉賓周敦頤。】
【除了寫一下千古流傳的《愛蓮說》，他還頗喜歡道家思想。】
【甚至，專門寫了本《太極圖書》闡述“動而生陽，動極而靜，靜而生陰陰極複動，一動一靜，互為其根”的道理。】
【這套理論的本質，其實是用《老子》的“無極”、《易傳》的“太極”來解釋宇宙本源，填補了“子不語怪力亂神導致的起源論欠缺，讓“儒學宇宙”更加完整。】
【既然“陰陽二氣交感”產生萬物，人類社會肯定也是陰陽“妙合而凝”。】
【那人間秩序，豈非需要“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦”，使“陰陽理而後合”？】
【這不就和儒學擅長的領域連上了嗎？】
【這就是用對方定義，論證我方立場。】
彈幕飛出——
【好家夥，這是高手啊，孔子不夠，老子來湊，儒道雙修。】
【有一說一，能找到這個縫合角度，確實是厲害。】
【周敦頤這麼乾，也是沒辦法，經學早已經沒落，缺乏哲學理論、缺乏宇宙觀的儒家學問無法解決現實政治需要了必須要有形而上學理論的支撐。】
……
春秋戰國時空位麵。
孔子看著高空玄幕，眉頭皺起，眼中閃過不悅之色。
對於這種把他的“君臣父子”思想，與道家的思想生拉硬湊在一起的做法很是不喜。
那樣的解讀，完全是在牽強附會！
他的“君臣父子”思想，與道家的陰陽學說，分明就扯不上任何關係。
不過。
此時他最在意的，是另外一個問題。
那便是後世之人說儒家理論存在起源論欠缺。
在孔子眼中，這才是更重要的問題。
在他的儒學思想中，講究的就是人事。
他確實沒有對世界本源進行過多思考，隻講究在“德”層麵上下功夫。
即是如何通過人治來獲得事功。
然而，孔子沒想到的是，在後世之人的口中，這居然會成為儒學的漏洞。
這讓他覺得，自己有必要重新思考儒學體係。