“公子但說無妨，若是力所能及，必不推辭。”
羊耽自然不會聽不出來，笑了笑，開口道。
“我有一不甚成熟的想法，那便是在泰山郡設立‘善舍’，號召各方世家豪強往善舍捐贈錢糧，再由諸葛郡丞遣吏從中監督。”
“而後，以善舍的名義，救濟郡內諸多艱難度日的鄉人以及流民，以緩百姓困苦。”
這所謂“善舍”的提議，無疑有些類似於慈善機構。
而若論最早的慈善機構，在曆史中還要到南北朝時期的“六疾館”。
其後，便是由範仲淹建立了“義莊”，諸多後人爭相效仿之下，類似的慈善機構也是越來越多。
或許在後世不少慈善機構早就被碩鼠給咬壞了，就是“義莊”在時代演變下也漸漸成了存放未安葬棺材的地方，但不可否認這一類機構出現的初衷是基於樸素的善念與仁舉。
若隻是單純為了圖一個樂善好施的仁名，羊耽自然是可以拋開當地官府以及其餘世家豪強行事。
可在這個道德尚未崩壞的時代中，貪官汙吏或許不缺，但就是在世家豪強中也不乏重義輕生，心懷蒼生的仁德之士。
羊耽所做的初步構想，便是以“善舍”這一形式打造出名為“仁”的戰車，將諸多仁德之士也都拉上這一輛戰車。
如此一來，最為直觀的好處有三。
一者，能夠加快推動惠民之舉，減少各方阻力；
二者，羊耽“賣”字能得的錢糧終究會有儘頭，也需要更多的錢糧注入；
三者，乃是讓“善舍”這麼一輛戰車的存在，也等同於樹立起一麵旗幟，也等同於多了一處平台，讓眾多仁德之士想要有所作為，也能有個簡單的方向。
除此之外，羊耽這也是為了亂世而做準備。
有言道：對於普通人而言，再爛的秩序，也比沒有秩序要強上不知多少。
亂世之中，更是如此。
大漢朝廷一崩，沒有了朝廷的鎮壓，各路諸侯野心瘋狂滋生之餘，也促使著各路諸侯為了利益不斷刷新著道德的下限，視百姓為草芥，頻有屠城之舉。
若能通過“善舍”，使得就是亂世中的士林也始終保持“仁”的主流觀念，也能使各路諸侯生出幾分忌憚，不至於禮崩樂壞，肆意妄為。
‘尤其是曹操……’
羊耽腦海裡不禁閃過曹操的身影，難以將當下的曹操與那等殘酷之極的屠夫聯係到一起。
這也是明明如今曹操各方麵都比劉備強上不少，可麵對曹操的屢屢招攬，羊耽仍是選擇了婉拒的一大原因。
若曹操當真又將麵臨那等癲狂抉擇的時刻，羊耽也希望曹操能因此生出猶豫與忌憚。
而諸葛珪或許不清楚“善舍”背後的種種深意，但細細琢磨了一番羊耽的提議，從郡丞的角度來看，卻也看出了這一提議的妙處。
賣官鬻爵的存在，讓如今官場的風氣那是從上而下都存在腐敗問題，官吏不以為恥，反倒是習以為常。
這也使得即便有什麼仁政，經過中間官吏的層層經手，落到百姓身上之時也隻是一地雞毛。
“善舍”無異於是另辟蹊徑地進行惠民，相當程度上避免了各地官府從中伸手的可能。