帝賀悚然一驚，深知此言利害。天下刀宗之武功心法雖威力絕倫，然卻有如此嚴厲之誓言束縛。此亦足證，天下刀宗對其理念與宗旨之執著與堅守，何其堅定也。
天下刀宗
帝賀的動作優雅而輕盈，仿佛這把屠龍刀並不是一件殺人的凶器，而是一件珍貴的藝術品。他的手指緩緩地握住刀柄，然後輕輕一抽，刹那間，一股強大的力量從刀身中噴湧而出，伴隨著一聲清脆的鳴響，響徹整個廟宇。
這聲音如同龍吟一般，震耳欲聾，仿佛是這把屠龍刀在訴說著它往昔的榮耀與使命。它曾經斬殺過無數的惡龍，保衛過無數的城池，見證過無數的曆史變遷。而如今，它再次被握在帝賀的手中，似乎也在期待著新的征程和榮耀。
戴驚鴻、敖丙、彆墨九子以及李尋歡等四大護法，他們都是江湖中的頂尖高手，見過無數的神兵利器。然而，當他們聽到這聲刀鳴時，都不禁麵露驚歎之色。他們能夠感受到這把屠龍刀所蘊含的巨大力量和曆史底蘊，也感受到了帝賀手持此刀時的洪荒刀氣。
帝賀手握屠龍刀，靜心體悟刀身流轉的力量，心中湧起豪邁之情。他凝視著長江，眼神堅毅：“承蒙遠祖庇佑，又獲此神刀秘籍，此次渡江，必能尋得禹王碑與夏朝龍印，進而開辟太平之世。”
說罷，帝賀將屠龍刀入鞘，與眾人一同踏上渡江之舟。船行江中，江水滔滔，帝賀立於船頭，迎著江風，仿佛已看到了未來那幅以仁德治國、天下太平的宏偉畫卷。
（VO畫外音：第五空間的胡文元道長蓄了胡子，又來說道：
關於武觀之亂的經過留下的記載很少，僅見今本《竹書紀年》中有：“(啟十一年，放王季子武觀於西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽師師征西河，武觀來歸......”
這是中國曆史上的第一次奪位之戰，甚是血腥，差點就瓦解了夏王朝。
禹死後，他的兒子夏啟通過武力繼位，結束了禪讓製，確立了世襲製。據《山海經》記載，夏啟有五個兒子，分彆是太康、元康、伯康、中康、武觀。
夏啟十一年，因大皇子太康失德，武觀企圖效仿父皇通過武力奪位，但事情敗露而被放逐至西河（今河南安陽）。
夏啟十六年，武觀於西河再次發動叛亂，殺死了元康和伯康，最後彭伯師帶兵平定了叛亂。
武觀戰敗後，武觀及殘餘部族被流放至海濱，也就是現長江口的邾縣。）
夜半聽春雨，掌燈著氅衣，緣由未明，帝賀今夜難眠，似有要事將至，遂起而翻閱《周易》查看渙之卦。
渙之六四：渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
《渙》乃《周易》六十四卦之其一，其卦象為下坎（水）上巽（風），寓意風行水上、渙散流動，源自《象辭》。
此卦辭著重強調借祭祀凝聚人心，以化解艱難險阻，倡導順應自然法則應對災難，且以“利涉大川”比喻突破困局之智慧。
卦中各爻以洪水為喻，闡明不同情形之應對之法：初六爻主張及時借助外力躲避危險，九二爻著重強調居中之應變，六四爻提倡破除私黨，九五爻論述政令之發布，上九爻警示遠離災禍。
象辭剖析“風行水上”之卦象，明示先王依此建立宗廟、推行德教，形成“散中寓聚”之辯證哲學，彰顯“天人相應”之治理理念。
此卦之思想源於古代對自然現象之觀測，將水勢流動類比人事之變遷，並與節卦互為綜卦。
閱至此處，帝賀緩緩起身，親沏一壺前世之茶，清茗入喉，潤心潤肺，倦意頓消。
值天下浮白之際，烏傷縣之專屬快遞，經昌邑暗衛之特彆通道，速速呈於帝賀。
原來，諸葛亮驚夢之後，不敢有絲毫懈怠，旋即起身，將黃山村紅月亮祥瑞異象、隱婆所述接生時之紅光投胎，以及紅衣聖女、原昌邑王妃梅紅衣之月宮托夢與賜名諸事，包括新研製的烏傷火腿深受烏傷人民歡迎，皆一一詳儘稟報。此等秘事，斷不敢以飛鴿傳書。諸葛亮在報告中還請示是否將小女改名“諸葛紅衣”。
閱罷，帝賀心潮難平，久久不能平靜，實難想到梅紅衣竟以如此方式重返人間世，恰似渙之卦辭所雲“匪夷所思”，遂當即傳旨諸葛亮，命其依梅紅衣王妃之賜名，將“諸葛紅”更名為“諸葛紅衣”。
細細思量之後，帝賀傳召董德兵，將屠龍刀與《天下刀宗》刀譜再次賜予董氏一族，同時下令讓其率領族人前往烏傷縣守護“諸葛紅衣”，確保其一世周全。待諸葛紅衣百年之後，董氏一族的守護使命方能解除，屆時便可在“天下刀宗”開宗立派。
當然，帝賀並未將諸葛紅衣的身世以及其與天庭龍族和南天門計劃的關係告知董德兵，隻因初次與董德兵接觸，此時交流不宜過於深入，待日後再尋找合適時機溝通。
邾縣大禹神廟則交由當地昌邑暗衛另行派遣專人負責清掃打理。
為此，帝賀特賜千金，以供董氏一族購置宅地和生活物資之用，並許其入股諸葛亮與黃月英的烏傷火腿生意，以作董氏族人之生計。
同時，帝賀希望董氏一族在烏傷縣安定後，董德兵前往哀牢山根據地，結合刀盾兵的技戰特點，將天下刀宗的刀法傳授之，最好能結合黑衣騎兵的作戰要求，將刀法完善之，以適應戰場之需要。
於刀法而論，帝賀認為，天地之間，人心最為叵測難料。恰似那變幻無常之天氣，時而晴空朗朗，時而陰雲滾滾；又如那起伏不定之山巒，時而高聳巍峨，時而低穀幽陷。刀法豈能拘泥於成規？其應如這天地人心一般，靈活機變，不泥於一法。於不同敵手及情境之應對，須能隨機而變，以精巧之刀招製敵取勝。
董德兵深有感觸，為謀生計，他在擔任昌邑暗衛時，已結合實戰創造出諸多招式，其承諾至哀牢山之後，且將融合刀盾兵的技術特點與黑衣騎兵的實戰需求，創製全新的刀招。
繼而，董德兵攜夫人陳香、兩歲的嫡長子董家善及甫降生的幼女董涵，與族人七百餘眾一同前往烏傷縣。董德兵待諸葛紅衣成年後，收其為唯一愛徒，董氏一族謹遵諾言守護諸葛紅衣一生。
此後，董氏一族定居於烏傷縣南部的玉環島，董家善於玉環島上創立“天下刀宗”門派，終成江湖一大宗派，周濟天下貧士，扶助弱小，將天下蒼生之理念發揮到極致。
諸葛紅衣天賦異稟，於武學一道堪稱奇才，其武學造詣更勝董家善一籌，江湖人人皆尊稱其為“聖女紅衣”，此事暫且不提，還望諸君持續關注作者後續動態。
至於屠龍刀和《天下刀宗》刀譜，董德兵會將其傳給諸葛紅衣，還是董家善，亦或是董涵？請讀者朋友們移步“作者有話說”投票之，作者將在後麵章節公布答案。