“夫民之饑，在上者食稅繁也；民之輕死，在上者營生厚也。聖人法天之道，損有餘以補不足，故製稅賦必度四時之收，節嗜欲以順萬物之理。若使倉廩虛而宮室麗，田疇蕪而劍佩鏘，是逆天道而助人私，雖嚴刑峻法，民豈畏死哉？”
吳曄朗朗上口，背誦經文注疏。
“先生，停下……”
宋徽宗被話語中的意思刺激，實在不願意聽下去。
“陛下，難道貧道言說的文字，與書中不符？”
吳曄擺出“錯愕”的表情，他從頭到尾也沒有翻過《道德經注》。
皇帝的臉上，出現一絲陰鬱。
他長長吐了一口氣，道：“十之八九契合，卻有些許不合！”
“那也正常，畢竟微臣上次聽到陛下誦念《道德經》的時候，乃是在神霄天上，陛下雖然感應前世，寫下此文。
但畢竟有隔胎之謎，記不得一些也正常！”
“讓微臣看看，陛下今生所注，有何不同？”
吳曄擺出一副好奇的表情，正要去翻閱眼前的《禦注道德經》。
“且慢！”
宋徽宗一把抓住吳曄的手，死活不讓他去看《禦注道德經》。
皇帝的臉色，漲得通紅。
他總不能告訴吳曄，吳曄剛才念出他【前世】所寫的片段，與他今生的理解，南轅北轍。
甚至，這些話就如一個響亮的巴掌，拍在他臉上。
吳曄那段注疏，來源於道德經：民之饑，以其上食稅之多也……民之輕死，以其上求生之厚也。
按照宋徽宗的注疏，他將“上求生之厚”曲解為民眾自身貪欲。“矜生太厚則欲利甚勤，放僻邪侈無不為已”，將責任轉嫁於民，而回避了自己的無能為力。
可是吳曄的注疏，卻是“食稅繁”“營生厚”。明確將民生疾苦歸因於君王的橫征暴斂與奢靡享樂，否定他禦注“民自貪欲”的曲解，回歸《道德經》“民之饑，以其上食稅之多”的本義。
孰是孰非，高下立判。
這段注疏，就如利劍一般，插在宋徽宗最柔軟的角落，讓他心中的陰暗，無處遁形。
若是彆人說出此言，皇帝一定暴怒，並且遷怒於敢諷刺他的任何人。
可是偏偏吳曄誦出的這段注疏，是他【自己】寫的呀！
皇帝很生氣，卻又無處發泄，吳曄那無辜的眼神，提醒著他對方並不知道他寫過什麼？
他隻是單純重複前世南極長生大帝的注疏而已。
前世身為南極長生大帝的時候，他留下的注疏是如此意氣風發，鋒芒畢現。
可為什麼自己轉世為人之後，卻變得怯懦無能。
一口鬱結之氣，凝在宋徽宗心口不能散去。
他也回想起，自己當初剛剛登基的時候，也曾意氣風發，想過要做些什麼？
可現實的無奈，一步步侵蝕他的理想，瓦解他的意誌。
最後他妥協，放棄……
開始沉迷道教，專注長生。
過去種種，讓他意興闌珊。
“這《道德經注》先不看了，先生不若將朕前世……長生大帝所注道德經寫下，供朕參考……”
“可！”
吳曄麵對皇帝的要求，自然一口答應。
皇帝讓人找來紙筆，吳曄開始書寫道德經注。
他將自己改過的《禦注道德經》寫下，在書名的時候，他寫上《帝注道德經》。
帝者，長生大帝是也。
也可以指眼前的皇帝，暗示他們為同一個人。
所謂催眠，就是在日常的點點滴滴中施加心理暗示。
吳曄寫完，將注疏推到皇帝麵前。
“先生在宮中多日，想來也思念徒兒，不若先生今日先回去，朕事後另行封賞？”