自從祖天師創造五鬥米道開始，佛道之爭在這片土地上一直發生。
在大部分的時間裡，其實道門都打不過佛門，其中的原因很多。
按照吳曄自己的理解，其實可以總結成幾個原因，一個是宗門散裝，各自為政。其二為不重理論，媚上而不關注底層。
其三、是關注今生長生而不重來世，但求長生這件事，卻經常被現實所否定……
對於無法改變現世客觀的現狀而言，虛渺的來世更能慰藉他人的心靈。
道教的根基，或者內核，其實還是華夏先民先祖崇拜思想的延續……
而創教之後，道教的神仙體係更加偏重於次第分明的階級，而不是所謂的眾生平等。
這樣的理論體係，從內核上就不夠親民。
所以吳曄總結下來，如果按照正常的手段，道教打不過友教是非常正常的事。
可從他內心的感受而言，這其實是好事。
一個不擅長宗教的民族創造的宗教，是宗教本身的不幸，卻是華夏民族之萬幸。
可作為剛剛成為道教領袖的吳曄而言，想要去改革，就十分頭疼了。
他能想到的藥方，無非就是兩個，一個是親民化的改革，一個是基於道教的皮，去做的真正利益眾生的改革。
想要在親民化上應付友教，也是絕對不可能的。
佛門自從出現名為“淨土宗”的BUG出現後，佛門對於成就的理論，本來禪宗把成佛難度降低到放下屠刀立地成佛，淨土宗更是以一句佛號“願力”成佛，讓佛教在親民度上無人可及。
淨土思潮，在華夏的信仰界。注定對內橫掃各宗，對外橫掃萬教。
反觀道教，卻依然四處設下門檻，阻止普通人入道。
不說彆的，光是一個【過經】就拒絕了多少人，讓人入道無門。
雖然在唐宋，三教合流的思想，逐漸讓佛道二門相互借鑒，道教也開始注重底層信徒的吸收。
東華淨土，或者類似的神祇出現，都是為了這方麵努力。
但奈何，它的精神內核本質上就不是那麼回事，東施效顰的效果也不會大……
比起佛門以來世誘惑的【虛】，想要在利益眾生這方麵爭奪香火。
吳曄給出來的藥方就是【實】。
既然道教求的是現世利益，求的是今生……
那就以實實在在的好處，去爭奪底層的信仰。
這份信仰，不光是為了弘道，也是實實在在成為落在他身上的香火，是他活命的依仗。
還是他利用道教這套皮，去將自己的私貨夾雜進去，利益百姓。
可是想要執行他的計劃，最難的不是對外，而是說服內部。
在這個時代，當道士，是有門檻的。
人人以清高自命，以超凡脫俗自居。
無論是道士本身，或者信奉道教的那些君王，貴族，都是如此……
雖然人人都想弘道，可卻隻是想要高高在上的，恩賜底層。
這要是能打得過友教才怪。
所以吳曄雖然心中有自己的方法和計劃，卻也不能直白的說出來。
“陛下，咱們三人不妨放棄咱們得身份，從一個老百姓的角度看，他們需要什麼樣的信仰！
您不識字，平日裡為了生存操勞，才能勉強溫飽……
您大字不識一個，卻也希望能有個好的未來。
可是生存，卻讓您活著尚且拚儘全力，您隻能寄托於信仰。
“您看到有一個道人和僧人路過，您心生信仰，想要求個歸處！
您前往求教，他們分彆教您誦念太乙救苦天尊和阿彌陀佛……
一人告你，念太乙可以前往東華淨土，修行之後可以成仙，成為天庭一位小仙。
另外一個告訴您，念彌陀可以成佛，與諸佛平起平坐！
您選誰？”
宋徽宗和林靈素的臉色，頓時變得十分難看。
吳曄的說法是個十分紮心的問題，如果他們不信道教，隻是一個普通的百姓，選擇誰已經是不言而喻。
他們以前從未想過這個話題，因為階級，是理所當然的事。