“貧道，不知道道友在說什麼？”
林靈素還企圖狡辯，吳曄道：“摩利攴天！”
他話音落，林靈素的臉上再無一絲血色。
他造神這件事，隻是完成初稿。
有吳曄珠玉在前，林靈素鉚足了勁想要造一本不輸玉樞寶經的經典出來。
可是這談何容易，所以他對誰都秘而不宣。
除了親近的人隱約知道他想【迎奉】一尊神祇，也不知道太多細節。
但這種事如何能瞞過吳曄，因為他前世求醫無門之後，真的求諸於宗教，以求獲得心靈的慰藉。
而在求神的過程中，關於續命，有一個很流行的法門，名為拜北鬥。
就如三國演義中諸葛武侯求續命，點的就是七星燈，拜的就是北鬥七星。
拜北鬥求續命，本就是華夏先民族一種信仰，這種信仰的誕生，甚至比道教本身還長。
吳曄對於道教神祇的理解，正如他自己所言，他認為神祇的背後，其實就是華夏人對先祖的信仰，逐漸神格化的過程。
先祖的精氣神，才是信仰的核心。
而拜北鬥不管它有沒有用，它本身就是精神的一種延續。
北宋末年，三教合流的趨勢，連儒教都不能避免。這導致釋道二門許多神仙的誕生，其實也在相互借鑒，相互影響。
就如佛門之穢跡，道門之鬥姆。
而鬥姆元君，就是林靈素利用佛門神祇摩利攴天和道教的某些神祇推出來的產物。
在三教合流的背景下，林靈素身上最大的爭議點在於，他雖然利用王權打壓友教，但同樣也對友教的神祇實行拿來主義。
但拿歸拿，鬥姆元君的塑造，之所以會被後世爭議。
其中就是他抄得實在不夠聰明。
尤其是將西方神，置於北鬥七星和北帝之上，實在讓吳曄有些無語。
他可以不在乎神仙，卻不想神祇背後代表的精氣神，被浸染……
所以他在林靈素完成這件事之前，點他一下。
“鬥姆元君可以是紫光夫人，卻不能是外域之神……”
吳曄留下一句話，讓林靈素登時癱倒，差點跌倒在地上。
隨著他遠去，這位高道眼中的震撼久久不能散去。
過了許久，林靈素才擦去額頭濕潤的汗水，低頭說了一句：
“這位先生，真玄乎啊……”
他心中和吳曄一爭高下的心思，頓時少了許多。
取而代之的，是一絲絲敬畏。
林靈素見吳曄走遠，趕緊跟上去。
……
“兩位愛卿！”
宋徽宗見到吳曄二人的時候，正手捧著一卷書卷。
他額頭微微冒汗，呼吸略顯急促，臉上的紅暈並未隨著休息完全褪去。
吳曄一看，這位好像蹴鞠歸來。
當昏君果然爽，上朝也不是每天都去。
吳曄相當無語，因為他給宋徽宗施加的影響，又去了好多。
果然人中之龍，畢竟是少數，眼前這位君王像極了前世的他，或者大部分的普通人。
也許有心努力，也許賭咒發誓。
但最終還是會回歸平庸。
不過吳曄對此早有預料，他對這位的要求也不高。
隻要他不在最關鍵的幾件事上犯渾，這北宋大概率是亡不了的……
“官家好興致！”