靈樞實驗室內。
趙仁理與蘇子言已迅速投入新一輪的研究中。
“《道德經》有雲：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。’”
蘇子言坐在輪椅上，臉色雖仍蒼白，但眼神如故。
她指著全息投影上“培元淨瘴散·改”的藥理分析圖，
“我們之前的藥散，重在‘扶正’與‘淨化’，如同以清水衝刷汙垢，雖有效，但對於已深植‘靈戾鎖’，並與宿主近乎共生的狀態，衝刷之力猶有未逮。”
趙仁理凝視著圖譜上那代表“靈戾鎖”的頑固暗斑，接口道：
“子言，你的意思是，我們不應僅僅滿足於‘衝刷’，而應追求‘轉化’？如同《黃帝內經》所言‘化不可代，時不可違’，利用天地本身的生化之力？”
“不錯。”蘇子言讚許地看了他一眼，指尖在空中虛劃，引動太素真氣，勾勒出陰陽魚虛影，“陰陽互根，萬物負陰而抱陽。戾氣、疫氣，亦屬‘陰濁’之物。”
“若我們能以更精純、更磅礴的‘陽氣’——即生命生機——不是去消滅它，而是去‘點化’它，引導其由‘濁’轉‘清’，由‘邪’歸‘正’，或許才是根治之法。”
她頓了頓，引用《周易》道：“《易》雲：‘天地之大德曰生。’懸壺靈體，便是這‘生德’在人身的一種極致體現。仁理，你的靈血，或許就是實現這‘生機化戾’的關鍵‘藥引’與‘催化劑’。”
趙仁理若有所思，體內《太素脈訣》自然流轉，感受著自身靈血中那蘊含的磅礴生機：
“我明白了。就像……就像堆肥，將原本的廢棄物，通過微生物和合適的環境，轉化為滋養植物的肥料。我們要做的，是將‘靈戾鎖’和病毒戾氣，轉化為滋養患者身體的某種……良性能量？”
這個略帶現代氣息的比喻讓蘇子言微微一怔，隨即嘴角泛起一絲極淡的笑意：
“雖不中，亦不遠矣。《藥性賦》有雲：‘同聲相應，同氣相求。’引導轉化，確需營造合適的‘環境’。我們需進一步調整藥方，強化其‘引氣歸元’、‘化濁為清’的特性。”
兩人立刻投入緊張的推演之中。
實驗台上，玉簡、古籍與現代分析報告並列。藥香、靈光與全息數據交織。
“地脈紫芝固本培元，為‘土’，厚德載物；清心琉璃草清心滌穢，為‘水’，上善若水；‘焚瘴’意境殘陽剛猛，需以靈血中和，化為‘火’，溫煦生化；通幽草通達細微，為‘木’，疏泄條達……”
趙仁理一邊擺弄著藥材，一邊沉吟，
“五行之中，獨缺‘金’之肅降、收斂之氣，以完成轉化後的穩固。”
蘇子言目光掃過藥櫃，落在一盒色澤銀白、質地堅硬的切片上：
“或可嘗試加入微量‘庚金菩提葉’？此物性涼，味微辛，入肺、大腸經，肺屬金，主肅降，與大腸相表裡，傳導糟粕。正合肅降濁氣，引導轉化後的殘餘戾氣排出體外之需。”
“《湯液本草》確記載庚金菩提葉有‘降逆氣，滌腸垢’之效。但其性偏鋒銳，恐傷及正在轉化的脆弱生機……”
趙仁理有些猶豫。
“所以需要你靈血中正平和之性加以約束，使其鋒銳用於破邪，而非傷正。”
蘇子言指點道，
“劑量需精確至毫厘，融合時機更是關鍵，需在藥液將成未成、陰陽交彙的刹那投入，以你‘血煉岐黃’之術瞬間調和。”