若想真正成為獨立的編戶良民，必須走官方的‘就地落籍’或‘返還原籍’程序。
否則，就一直算是‘寄住灰戶’，甚至被歸為‘浮逃戶’。”
沒錯，在大寧朝，奴籍本身並非獨立戶口。
屬於“賤口”的他們，沒有資格單獨立戶，隻能作為財產“附籍”在主家名下。
而且這種奴籍是世襲的，祖上是奴，子孫代代為奴。
即便像白衡這樣蒙受天恩得以脫籍，但若沒有新的、合法的戶籍接收地，他依然隻能算是個“灰戶”。
在大寧朝的戶籍體係裡，他便也成了一縷無根的浮萍。
沒有田畝，不能參加科舉，甚至無法正常在外行走。
因為各州府城池盤查嚴格，都需要查驗“照身貼”。
一個連合法照身貼都沒有的“灰戶”，一旦被查獲，後果極其淒慘，輕則罰沒為官奴，重則下獄。
沈硯當初之所以沒有“送佛送到西”，其實有他的深意。
直接動用侯府的關係幫白衡落戶，雖然容易，但難免會讓人覺得白衡依然是靠著舊主家的蔭庇，腰杆挺不直。
他想讓白衡真正在桃源村紮根，就得靠白衡自己拿出本事，為村子做出實實在在的貢獻。
這樣得來的桃源戶籍，才是真正的“硬氣”，是白衡憑自己能力掙來的新身份，村裡人服氣，白衡自己心裡也踏實。
說白了，沈硯這是給白衡指了條更長遠的路：
想成為桃源村真正的一份子，就得先成為對村子有用的人。
其實，按照大寧朝的規矩和世情常理，張圖圖以清白良民的身份嫁給曾是家生奴的白衡，本就是抬舉了他。
若非遇到張圖圖和桃源村這個契機，白衡的人生軌跡，大概率便是由主家做主，配一個同樣身契在侯府的家生婢女，延續著代代為奴的宿命，這才是這個階層最尋常、最“門當戶對”的安排。
目前的白衡想要單獨立戶，隻有兩條路：
一是由他本人，向雲槐縣縣衙正式申請“遷籍令”，縣衙審核後發函允許其將戶籍落在桃源村，才算真正成為獨立的編戶良民。
但這個法子成功率太低了，縣衙大概率是不會通過“灰戶”的申請的。
二則是……走“入贅”的路子，即做上門女婿，在與張圖圖成親後，將自己的戶籍直接上到張圖圖家的戶籍上。
無論選擇哪一種，一旦手續完成，落戶地便成為他的新本籍，原主家的奴籍簿上同時銷名。
從此，他將以良民身份獨立承擔大寧朝的賦稅徭役，同時也享有良民的一切權利。
謝秋芝聽完張圖圖這番詳細的解釋，恍然大悟，心中感慨萬千：
“原來如此……這家生奴脫籍，竟還有這般複雜的門道，並不是歸還一紙文書就能真正‘自由’。
看來，白衡想真正在桃源村紮根，還需要靠自己想法子才行了。
咦？如今咱們村對外來工不是有一套‘桃源積分’製度麼？
我聽說，隻要積分攢夠了，每年都有固定的名額可以申請遷籍落戶。
你和白衡不如去問問裡正爺，看看白衡這種情況，要怎樣才能算對村子有貢獻，獲取積分。
爭取在下一次評議的時候，能把他的名字報上去。”
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