八股取士！
以經典為綱，成了天下學子躍入仕途的唯一階梯。
這階梯的形成，確與時代背景相連。
譬如南北地域之間的平衡考量。
但長此以往，八股非但不能識才，反而扼殺真才實學。
這種壓抑，絕不可持續。
大明需要人才，需要能“振興百工”的實乾之士。
這才是國家真正的根基。
根基若弱，縱使兵甲精良，也不過空殼一副，外強中乾。
正因如此，朱雄英心中最堅定的目標，正是：“文教興國、百工振業！”
“可這條路，艱難重重。”
他眉頭緊鎖，陷入沉思。
若說抵禦北患，是自百姓到官員，乃至太祖都願共赴之事，那麼——
【文教興國，百工振業！】
其阻力，遠超此前提出的“財政改製”與“軍製變革”。
因為它動搖的，不隻是“八股取士”這一國策；
它觸動的是無數官吏的前程，更是千千萬萬埋首於“四書五經”的學子命運。
他們苦讀數十載，隻為一朝登科。
一旦發現通往功名的道路被改寫，必然人心動蕩。
畢竟，今日朝中文官、學界大儒，皆由八股之路而出。
如今要變法易製，豈是輕而易舉？
莫看朱雄英如今聲望如日中天，民間敬之如神明，朝中亦多擁戴。
可一旦推行此策，恐怕所有文臣、儒士、監生、學子，都將視他為敵。
可是，因為畏懼反對，就止步不前嗎？
不。
他心中有六百年後的文明回響，靈魂深處烙印著未來的智慧光芒。
他是大明皇室血脈，是帝國將來的執掌者。
怕什麼？
若懼人言，當初就不會提出那般觸動權貴的“財政與軍製改革”。
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更何況，他早已布下伏筆。
這也正是他選擇提“文教興國”，而非“科教興國”的根本所在。
文教二字，似乎仍紮根於儒學的傳統脈絡之中。
追溯源頭，先秦時期的儒學，並非孤立存在。它在諸子百家的爭鳴中不斷吸納、演變。
在那之前，儒者所崇尚的並非空談義理。
漢唐之際，君子六藝中明確包含“騎”與“射”，皆是實操之術，關乎體魄與戰技。
隻是後來，經由層層修訂與取舍，原本兼具文武之道的學問，漸漸偏移了方向。
於是便有了今日這般景象：書生不識弓馬，卻敢論兵事；紙上談兵者高居廟堂，反令實務之人束手無策。
這種風氣，並非自古如此。
確切而言，是在前宋時期才逐步成型。
而如今的大明，幸有太祖皇帝鎮守江山，朝綱未墮，武備尚存，此等弊病尚未顯現。
但曆史的軌跡早已留下印記。
待到那位被稱作“大明戰神”的帝王，在土木堡一役中將永樂留下的將領儘數折損之後，朝廷格局為之一變。
自此，武將退出權力核心，文臣再度掌控朝政。
成化年間，八股文進一步固化，科舉之路越走越窄，選拔之法愈發僵化。
直至“東林書院”崛起，文官集團更是借講學之名，廣植私黨。
他們口口聲聲“忠君愛國”，可所作所為，實則分割皇權，架空政令。
其勢之盛，竟使後世天子難以觸達民間疾苦，朝廷與百姓之間，漸成隔閡。
在朱雄英眼中，這種專利於士大夫階層的“腐儒之學”，連同僵化的科舉製度，絕不能在大明重現！
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