白虎觀風雲——神壇上的經義公元79年）
東漢·建初四年正月公元79年）·長安·未央宮
新年的第一場大雪覆蓋了長安城，未央宮的飛簷鬥拱掛滿晶瑩的冰淩，在冬日微弱的陽光下閃爍著清冷的光。年輕的漢章帝劉炟端坐在宣室殿的禦座之上，指尖無意識地摩挲著一份奏疏的邊角。殿內炭火燒得正旺，溫暖如春，卻驅不散他眉心那縷化不開的凝重。
“陛下，博士們又在太學爭執起來了，為了《春秋》三傳的‘元年春王正月’一句，今文、古文兩派各執一詞，吵得不可開交，幾乎上演全武行…”謁者楊終垂首稟報，聲音裡帶著一絲無奈。
侍立一旁的校書郎班固，這位以《漢書》初稿震動文壇的年輕史家，敏銳地捕捉到皇帝眼中一閃而過的煩躁與更深沉的憂慮。章帝登基不過三年，權力尚未完全穩固，而作為帝國精神支柱與統治根基的儒家經學，卻如同一盤散沙，門派林立，異說紛呈，甚至相互攻訐。這種混亂不僅損害了學術的權威，更在無形中侵蝕著君王至高無上的統治權威和思想大一統的根基。
章帝的目光投向殿外紛揚的雪花，仿佛看到了更遠的未來。他緩緩開口，聲音不高，卻帶著帝王的決斷：
“楊卿，傳朕旨意：詔令天下通曉五經之名儒、博士，即日起齊聚京師白虎觀！”
他停頓片刻，目光掃過殿內重臣，一字一句擲地有聲：
“朕要他們，講議五經異同！辯明聖人之道！為天地立心，為生民立命之言，豈能如此駁雜不一？朕需要一個定論，一個天下士子共遵的定論！”
1.群賢畢至：雪擁長安辯經急公元79年正月）
皇帝詔令如同投入平靜湖麵的巨石，在帝國知識界掀起滔天巨浪。來自全國各地的宿儒耆老、太學博士、飽學之士，或乘坐驛車，或騎乘毛驢，頂風冒雪，從四麵八方湧入帝都長安。目的地隻有一個——坐落於未央宮北闕之外、因殿脊裝飾有白虎圖騰而得名的“白虎觀”。
這座皇家專用講學、議政的宏偉殿堂，此刻成了整個帝國思想交鋒的中心。殿內早已布置妥當：巨大的炭盆驅散著春寒，青煙嫋嫋上升，混合著熏香和絲帛的氣息。上方正中是禦座，此時空懸，象征著皇帝的權威無處不在。下方左右兩列，整齊地擺放著蒲席和矮幾，供與會的大儒們落座。
冠蓋雲集，名士滿座！
今文經學派的領袖們，如《歐陽尚書》大師桓榮的得意門生、時任五官中郎將的張酺pu），深諳讖緯之學，衣著華貴，神情矜持。他認為經義的精微奧妙，尤其是那些解釋天象、瑞應、災異以附會人事的“微言大義”，皆藏於師承口授的今文家法中，不容置疑。他身邊簇擁著一批同樣尊崇讖緯的同道。
古文經學派的代表，如以治《左傳》聞名、性格剛直的太常丞丁鴻字孝公），衣著相對樸素，眼神銳利如鷹。他堅持認為流傳下來的古文經書用先秦古文字書寫）更近聖人原意，講究訓詁考據，反對將大量荒誕不經的讖緯之說強行摻入經典。他的支持者多為一些崇尚質樸學問的實乾派官員。
還有以才華橫溢著稱的侍中賈逵，他通曉今古文，心思活絡，善於調和。以及那位負責記錄此次盛會、手持刀筆與竹簡的校書郎班固，他既是曆史的旁觀者，也將成為曆史的書寫者。
會議尚未正式開始，殿堂內已彌漫開無形的硝煙。幾位白發蒼蒼的老博士，就《詩經》裡一句“關關雎鳩”的注解究竟是喻後妃之德還是單純詠鳥，已經爭得麵紅耳赤，唾沫橫飛。
“荒謬！”丁鴻猛地一拍桌案，聲如洪鐘，壓下了細碎的爭論，“《詩》三百，思無邪！孔子刪述，意在教化！豈能處處牽強附會，儘扯些虛無縹緲的神怪讖語？《關雎》分明是詠文王後妃太姒之德，勸誡君王重德行、遠女色！爾等硬要扯到什麼‘雎鳩現，聖王出’的讖言，豈非舍本逐末？！”
張酺捋著胡須，冷笑一聲，慢條斯理地反駁：“丁公此言差矣！‘天人感應’，乃聖人之道根本！若無天象示警，何以知人事得失？若無讖緯圖錄，何以明聖王符命？《春秋緯》有雲：‘麟吐玉書，孔子受命’！若無神啟，孔子又如何能作《春秋》為漢立法？光武皇帝中興漢室，正是應‘劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子’之讖！此乃煌煌天意，豈是爾等考據幾個古字就能否定的？”
“捕風捉影！牽強附會！”丁鴻氣得胡子直翹，“照你這麼說，讀經不用修身齊家治國，隻需天天盯著天上掉石頭水裡冒泡，就能參透聖人大道了？簡直是本末倒置！”
賈逵見狀，連忙起身打圓場，笑容可掬：“二位，二位，稍安勿躁！今日天子詔我等齊聚，是為求同存異，共襄盛舉。聖人微言奧義，本就博大精深，今文古文，讖緯考據，如鳥之雙翼，車之兩輪，相輔相成，方能窺其全豹…”
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張酺和丁鴻同時哼了一聲，雖不再高聲爭執，但彼此瞪視的目光依舊火星四濺。殿內其他學者也低聲議論，形成嗡嗡的回響。
班固坐在角落的記錄席上，筆下如飛，將這場開場的交鋒如實記下，心中暗自歎息：“聖人之道，何其難明！各家皆持一端，視若拱璧，互不相容。陛下欲以人力定於一尊，談何容易？”他看著殿外仍未停歇的雪花，感受到一股沉重的壓力彌漫在白虎觀內外。這場辯論，才剛剛拉開序幕，而風暴的核心，那位年輕的皇帝，即將親臨。
啟示：真理的殿堂裡，多元的聲音本是基石；但當門戶之見高築，爭鳴便會淪為喧囂，淹沒了求索的初心。
2.神壇鑄鼎：三綱五常定乾坤公元79年正月末）
在經曆了幾日激烈的、常常陷入僵局的辯論後，一個風雪交加的夜晚，漢章帝劉炟身著玄色常服，在儀仗的簇擁下，悄然駕臨白虎觀。他沒有登上禦座，而是選擇在偏殿靜聽。殿內炭火劈啪作響，大儒們似乎並未察覺皇帝的到來，爭論正酣。議題已經深入到帝國統治最核心、最敏感的地帶——君臣、父子、夫婦之道。
“上古淳樸，君臣以義合！孟子曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇！’”一位耿直的地方儒生引用孟子之言，試圖強調君臣關係的相對性。
“荒謬！”張酺厲聲打斷，他深知皇帝在聽，聲音陡然拔高，充滿了不容置疑的威嚴，“此乃戰國亂世激憤之言！豈可用於太平盛世？君臣關係，乃天道在人間的投射！‘天無二日，國無二主！’君為臣綱，此為天定倫常，萬古不易！《孝經援神契》早有明示：‘天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，為天之子也！’陛下乃天之子，代天牧民，其權威神聖不可侵犯！為臣者，忠君即是順天！”
他引經據典，尤其是引用光武帝欽定為官方學說的《河圖》《洛書》等讖緯典籍中的神秘預言，將君權的神聖性推到了極致。殿內其他今文學派和依附讖緯的大臣紛紛附和。
丁鴻眉頭緊鎖，他本能地反感這種將政治關係徹底神學化的傾向，想開口反駁“君臣以義合”的古訓。但當他眼角餘光瞥見偏殿珠簾後那個模糊卻無比威嚴的身影時，話到嘴邊又生生咽了回去。他敏銳地意識到，皇帝需要的不是爭論，而是一個能穩固江山社稷、強化中央集權的理論根基。他沉默地低下頭，手指用力攥緊了衣袍的下擺，指節發白。一種無力感攫住了他。