六月初一，福州鹿鳴書院。
這座閩地最負盛名的學府，今日人聲鼎沸，遠超任何一次科舉放榜或大儒講學。寬闊的明倫堂前廣場被擠得水泄不通。
身著儒衫的學子、清雲女塾統一素色衣裙的少女、福州府衙的官員、本地有名望的士紳、乃至許多聞訊趕來的普通百姓，所有人的目光都聚焦在高台之上。
高台左側，端坐著泉州四大書院，清源、紫陽、九日、小山，福州鹿鳴、鶴山兩院的六位山長。
其中清源書院的陳山長、紫陽書院的吳山長，正是李卓遠提過的“清流”領袖，以及鶴山書院的趙山長，三人麵色沉凝，眼神銳利，正是此次辯論的核心反對者。
而鹿鳴書院的張山長、九日書院的林山長、小山書院的王山長，則神色相對平和，甚至帶著一絲期待。
高台右側，穗安一身月白道袍，纖塵不染，獨自靜坐。她神色平靜，眼神清澈而堅定，如同深潭，不起波瀾，卻蘊藏著深邃的力量。李卓遠知州作為見證人，端坐主位。
辯論伊始，穗安開門見山，聲音清越，響徹全場：
“諸位師長，各位同道，今日清雲所請，非為標新立異，實乃秉承聖人‘有教無類’之遺訓，欲建‘清雲女子書院’，延請名師，教授閨閣女子經史子集、琴棋書畫，更兼格物、算學、商道、醫理常識、健體之術。
使其明理知義，增廣見聞，修身齊家，乃至如我清雲女塾學子般，濟世利民！此非牝雞司晨，實乃固本培元，惠及家國！”
話音未落，鶴山書院趙山長便冷哼一聲，率先發難，聲音洪亮，引經據典：
“荒謬！《禮記·內則》有雲：‘女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。’此乃天理倫常！
女子之責，在於中饋，在於生育，在於相夫教子，豈可拋頭露麵，與男子同席論學？混淆陰陽，亂綱常之本！
林道長所謂‘增廣見聞’，恐是引女子入歧途，使其心性浮躁，不安於室！此等書院，實乃禍亂之源！”
台下不少保守學子紛紛點頭附和。
此時，支持者中，德高望重的福州士紳領袖，曾官至禮部侍郎的林老太爺緩緩起身。他須發皆白，卻精神矍鑠，聲音沉穩有力：
“趙山長之言，老朽不敢苟同！老朽孫媳，正是出自清雲女塾。未嫁之前，便已通曉算賬理家、識文斷字。
入門之後，持家有道，孝順翁姑，和睦妯娌，更難得的是，她知書達理，常以古今賢媛故事、聖賢微言開解我那頑劣孫兒！我那孫兒，原本厭學貪玩，自得此賢內助，竟也收心向學，勤勉刻苦！
試問，若非女塾教化，何來如此賢婦？女子明理，非但無礙持家，反是興家旺族之基！老朽以為，林真人建女子書院，功在當代，利在千秋！”
林老太爺的現身說法，以其身份地位和家事實例，極具說服力！台下頓時響起一片嗡嗡的議論聲，許多士紳頻頻點頭。
一位激進的鹿鳴書院學子忍不住站起，對著清雲女塾學生所在方向高聲道：“即便女子可學，又何必學什麼格物算學、商道醫理？此等雜學，非閨閣所宜！豈不聞‘女子無才便是德’？學得太多，心比天高，恐生非分之想！”
他話音剛落，清雲女塾學生中，一位氣質沉靜、目光明亮的少女——正是妙珠的得意門生蘇文君——霍然起身，不卑不亢地回應：
“這位師兄此言差矣！敢問師兄，若無算學，家中賬目不清，如何持家？若無格物常識，不識節氣物候，如何安排農桑衣食？若無醫理常識，家人小恙便驚慌失措，或誤信巫醫神婆，豈非害人害己？商道更是持家理財之基！
至於‘無才便是德’，更是荒謬！德需明理而後立！渾噩無知，何以明是非，辨善惡？我等女塾學生，學此‘雜學’，隻為持家更穩，助人更有力！何來非分之想？師兄以己度人，未免狹隘！”
蘇文君條理清晰，言辭犀利，以女子之身，在堂堂書院駁斥學子，其膽識氣度，令全場側目！不少學子麵露愧色，無言以對。女塾學生們則挺直了腰杆，眼中閃爍著自豪的光芒。
紫陽書院吳山長見勢不妙，祭出理學大旗，神色肅然，引朱熹之言：
“哼！巧言令色！‘餓死事小，失節事大！’女子首重貞靜守節！拋頭露麵，與男子混雜，學些奇技淫巧，心性必然浮動，如何守得住‘貞靜’二字？此乃動搖人倫大防！林東家，你以商賈之身，妄圖以利誘之，壞我千年禮教根基，其心可誅！”
吳山長言辭激烈，扣上“動搖人倫”、“壞禮教根基”的大帽子，氣氛瞬間緊張！
穗安終於起身。她沒有立刻反駁，而是對著吳山長及全場，鄭重地行了一個弟子禮。這個舉動讓所有人一愣。
“吳山長之言，穗安不敢苟同。”穗安的聲音平靜無波，卻蘊含著一種洞穿人心的力量。
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“聖師言：‘有教無類’！教化之功，在於啟迪蒙昧，明理修身，豈因男女之彆而設限？”
“聖師言：‘禮之用，和為貴’！禮之本，在於仁心外顯，在於秩序和諧！非是束縛人性、區分尊卑之枷鎖！將女子囿於深閨，令其渾噩一生，此非‘禮’，實乃‘暴’也！”