鹹陽東市附近，一座僥幸未完全毀於兵燹的舊學宮被臨時整理出來。此處曾是百家爭鳴的餘韻所在，如今雖廊柱漆色斑駁，庭院雜草半除，卻因其承載的曆史意味，被選為“華夏文明議事院”召開前，非正式學術辯論會的場地。
春日午後的陽光，透過高窗上殘破的茜紗，在布滿灰塵的光柱中投下朦朧的光影。空氣中混合著陳舊木料、書卷、以及新鋪草席的味道。大殿之內，人頭攢動，聲音鼎沸。儒家、法家、道家、墨家、名家、陰陽家……諸子百家的學者、以及眾多關心時局的士人、甚至一些好奇的軍校尉吏，將偌大的殿堂擠得水泄不通。
沒有固定的座次，人們或席地而坐，或倚柱而立，或三五成群，激辯之聲如同鼎沸之水。而嬴政，僅著一襲尋常玄色深衣，未戴冠冕，悄然坐在大殿一側不起眼的陰影裡，如同一個沉默的觀察者，唯有那雙深邃的眼眸，偶爾掠過辯論最激烈處，帶著審視與引導的微光。
第一輪：禮法之爭，王道德治還是律令規製？
辯論甫一開始，便由儒家與法家掀起了第一波高潮。
一位身著寬袍博帶、須發皆白的老儒可稱伏生，代表正統儒家），手持竹簡，聲音洪亮而充滿道德優越感：“治國之道，首在教化！《詩》雲：‘刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。’為上者當以身作則，行仁政，施禮樂，使民知恥且格。如此，則天下不令而行，不約而從！豈能專恃嚴刑峻法，使民免而無恥？此非長治久安之道！”
他對麵，一位麵容冷峻、身著黑色深衣的法家學者李本可稱李斯門徒或新銳法家代表）立刻反駁，言辭犀利如刀：“迂腐之見！人性本惡，好利惡害！若無明確法令、公正賞罰，何以約束豪強？何以懲戒奸佞？仁義道德，能止盜蹠之手乎？能禁權貴之貪乎？法者，天下之公器也！唯有事皆決於法，不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法，方能富國強兵，方能……限製君權，防止獨夫之暴！”他最後一句，聲音陡然提高，目光若有若無地掃過嬴政所在的方向，引發一陣騷動。
儒家老者氣得胡子發抖：“暴秦之鑒未遠！便是法家苛政，導致天下洶洶！爾等還要重蹈覆轍嗎？”
法家學者李本冷笑：“秦之失，在於法為私器，在於皇帝超然於法！非法治本身之過！若能確立憲法，君民共守，則法便是護民之盾，而非傷民之刃！”
雙方引經據典，爭得麵紅耳赤。支持者各自呐喊，殿內亂成一團。
第二輪：有為無為之辯，集權一統還是放任自治？
爭論很快蔓延到治國理念。
道家一位仙風道骨的老者，拂塵輕掃，聲音縹緲：“治大國若烹小鮮，不可擾之。上善若水，水善利萬物而不爭。官府當無為而治，與民休息。減少乾預，輕徭薄賦，使民自化、自正、自富、自樸。強行集權，法令滋彰，不過是擾民傷財，徒增紛擾。”
他話音剛落，先前那法家學者李本立刻嗆聲：“無為？匈奴叩邊，商會禍國，亦可‘無為’應對否？天下紛亂，正需強力中樞，統一號令，彙聚資源，方能應對大災大難，方能興修水利，開拓疆土！無為？那是小國寡民的幻想！對於龐大帝國，無為即是失職！”
又一名縱橫家模樣的人插言：“然則，各地風俗不同，民情各異，一概以中樞律令強之，豈非削足適履？是否可考慮聯邦共治，予地方些許自治之權？如此既可保大體統一，又能兼顧地方實情？”
“自治？分權？”一名舊秦背景的官員搖頭，“此乃取禍之道！周行分封，結果如何？春秋戰國，五百年戰亂！唯有廢分封，行郡縣，權歸中央，方能杜絕割據！”
道家、法家、縱橫家、以及摻和進來的雜家、陰陽家，各執一詞，吵得不可開交。有人主張強乾弱枝，有人呼籲休養生息，有人謀劃製衡分權。
第三輪：兼愛非攻與實用主義，理想如何照進現實？
此時，一位身著粗布短褐、手腳粗大、麵色黝黑的墨家巨子可稱腹朜一係傳人）站了起來，他聲音不高，卻帶著金石之音，瞬間壓過了許多嘈雜：
“爾等所爭，無非權術分配！可曾想過天下黎庶？！墨家主張，兼愛、非攻、尚賢、尚同！當消除等級隔閡，選賢任能，抑製攻伐！更當注重實用技藝！研發守城利器，改良農具工匠，傳播醫藥知識，此等實實在在能利民之物，勝過萬千空談！”
他身邊幾名墨者立刻展示出一些精巧的機關模型和繪製詳細的器械圖稿。
名家一位學者嗤笑：“奇技淫巧，終是小道。治國需大經大法！”
墨家巨子怒目而視：“小道？無此‘小道’，爾等衣食住行從何而來？無強弓硬弩，何以禦敵？無堅實城牆，何以護民？民生之多艱，不在廟堂高論，而在釜甑之間！”
一直沉默的兵家代表也忍不住開口：“確是如此！戰場勝負，不僅在於士卒勇怯，更在於器械是否精良，後勤是否充足！墨家之術，大有用處！”
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辯論的焦點，從純粹的意識形態，開始向務實的技術與民生層麵傾斜。
嬴政的引導與時代的回響
就在爭論似乎又要陷入僵局時，陰影中的嬴政，對侍立一旁的叔孫通微微頷首。
叔孫通會意，走到場中，朗聲道：“諸公且慢！爭鳴雖烈，然皆為我華夏未來計。陛下有言：‘諸子之學，如百川奔流，各有其道。然百川東到海，何時複西歸？’”
此言一出，殿內漸漸安靜下來。眾學者品味著這句話。
叔孫通繼續道：“陛下之意，諸子百家，皆有其長，亦有其短。儒家重教化，然易流於空疏；法家重規製，然易陷於嚴苛；道家尚自然，然難應劇變；墨家倡兼愛，然推行維艱……然則，是否可取其精華，去其糟粕，融會貫通？”
他指向殿外：“巴蜀送來之新式犁鏵，無需爭論，其省力增效之利，肉眼可見！此非一家一派之功，乃是工匠經驗與……陛下所授奇思之結合！未來治國，是否亦當如此？既需法家之律令框架以定秩序，亦需儒家之教化引導以正人心；既需道家無為精神以減少擾民，亦需墨家務實技藝以富國強兵？更需考慮，如何將這諸多元素，熔鑄於一爐，形成一部既能保障公平效率，又能嗬護民生民智，更能應對內外挑戰的……萬世之憲章？”
這一番引導，如同在混亂的戰場上劃出了一條新的戰線。學者們不再執著於學派門戶之爭，而是開始沉思如何整合。
張良適時起身，羽扇輕搖：“叔孫通博士所言，深得吾心。譬如築屋，儒家或可為棟梁，標舉道德方向；法家可為基石與框架，奠定秩序規矩；墨家可為磚瓦器械，解決具體問題；道家則可留出窗牖庭院，保障靈動與生機……缺一不可也。”
蕭何也補充道：“而這一切，需有精準的‘度量衡’！這度量衡，便是未來憲章中的權力劃分、議事規則、賦稅標準、權利義務！”
思想的激蕩，開始從對抗走向融合，從空泛走向具體。
殿外，春日急雨忽至，敲打著殘破的瓦當，劈啪作響，仿佛為這場關乎文明走向的大辯論伴奏。
而殿內，百家學者們的眼神，在經曆了最初的混戰、激烈的交鋒後，漸漸沉澱下來，閃爍著思考與探索的光芒。他們意識到，即將在鹹陽宮正式開啟的，不僅僅是一場權力的分配，更是一場前所未有的、試圖將古老智慧與嶄新現實相結合的製度創造！
當思想的壁壘被打破，當實用的需求壓倒空泛的爭論，文明的星河，便在那激烈的碰撞與艱難的融合中，透出了第一縷……破曉的曙光。
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