正是因為深刻地洞察並“明白”了這個關乎存在根本的道理，否則，以李飛如今已然誕生了獨立、完整自我意識的狀況，他為何會“不願意”離開當前所棲身的這個仙夢，去開創屬於自己的世界呢？畢竟，擁有著來自異世界的完整世界觀、認知體係以及“錯誤”特質的他，理論上幾乎不可能在演化自身仙夢的過程中遭遇失敗。因為即便是從宏大仙夢剝離下來的“碎片”，也依然殘留著作為規則頂點“無中生有”的力量本質。完美地複製、乃至基於自身理解去優化一個類似於當前所處的“原初世界”的框架，對他而言，應該是輕而易舉、一點問題也不會有的。
但是！問題的核心恰恰在於——“但是又有誰自願成為盤古呢？”盤古之路，意味著仙人需要將自身的獨立意誌徹底散入所創世界的每一個基礎規則、每一寸時空之中，以自身意誌的“消亡”為代價，換取仙夢的“永恒”。這是一種終極的犧牲，是將“我”的存在，完全奉獻給“世界”的存在。從此，仙人不再是超然物外的觀察者或享受者，而是化作了世界運轉的底層規律本身，失去了作為獨立個體的所有情感、欲望與可能性。
至於不選擇成為盤古，試圖在保留獨立意誌的前提下維持仙夢的永恒，這無疑是“非常困難”，近乎不可能的。因為從某種形而上的角度審視：世界本身，作為規則的集合體，是沒有所謂“壽命”概念的，它可以永恒運轉；靈魂，作為某種信息與能量的複雜結構，在理想條件下也可能實現某種形式的不朽；然而，唯獨“意誌”這種體現為主體性、自覺性和選擇性的存在，它似乎天然就擁有“壽命”！意誌會倦怠，會迷茫，會因無限的時間而感到終極的空虛，甚至會主動尋求終結。意誌的壽限，是懸在一切試圖以獨立意識永恒主宰仙夢者頭頂的達摩克利斯之劍。
當然，理論上也存在另一種取巧的道路，即不選擇成為盤古，而是通過某種方式“不斷更新自己的意識”，用新的意識覆蓋舊的，以保持意誌的新鮮感與活力，避免因永恒帶來的倦怠而崩潰。但是，這條道路細思之下，同樣充滿悖論：如果你都已經選擇了定期“毀滅”舊的自我意識，用一個新的意識來替代，那麼這種行為的本質，與“盤古化”的徹底奉獻又有何本質區彆？甚至可能更為殘酷和徒勞。既然如此，何不更乾脆、更徹底一點，直接選擇化作支撐世界的“盤古”呢？至少後者能換來一個真正穩定永恒的世界。
所以我前麵才格外強調，“錯誤”本身在多元宇宙中或許並不算極度罕見，但那些“不願意離開”其所誕生仙夢的“錯誤”，卻“非常的稀少”。這其中的緣由，或許難以用純粹的理性邏輯去完全解釋。畢竟，在有些“錯誤”的認知裡，會堅持認為：意誌既然是有壽命的，那麼你在當前這個仙夢中死去，與你在自己開創的仙夢中死去，從最終歸宿來看，或許“沒有區彆”，同樣是意識的湮滅。
這個邏輯看似成立，但偏偏就是有“錯誤”如同遵循著某種本能般，就是“不願意”離開！沒有為什麼，或許僅僅是因為對“故鄉”的眷戀，或許是對未知的潛在恐懼，或許隻是某種毫無理由的“任性”或“執著”。這種“不願意”，超越了利弊權衡，成為了一種純粹的存在性選擇。
李飛，便是這“不願意離開”的錯誤之中，最為典型、最具代表性的例子。他的行為模式，非但沒有像那些決絕的同行那樣，主動去斬斷自身與當前所處世界即其所誕生的仙夢）的種種聯係與羈絆，以求獲得獨立與超脫；反而做出了一係列在旁觀者看來近乎是“自我限製”甚至“自我束縛”的選擇。
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