二人穿過竹影掩映的碎石小徑，來到蓮池畔的六角涼亭。
亭中石桌上，一隻素白瓷瓶供著幾枝半開的蓮花，兩盞清茶熱氣嫋嫋，茶香淡雅，是上好的“雲霧佛眉”。
挽秋與靜心身邊一位同樣穿著月白僧衣、神情恭謹的小尼姑靜立亭外。
虞瓔與靜心相對坐下。
池中蓮花正值花期，或粉或白，亭亭玉立，荷葉田田，隨風輕搖，灑落滴滴清露。
遠處傳來若有若無的誦經聲，更襯得此地恍若塵外。
靜心執起茶壺，為虞瓔斟茶，動作舒緩而精準，水流如線，注入杯中，竟無半點聲響。
她抬眼看了看虞瓔的氣色，緩聲道：“容華氣色沉靜，靈光內蘊，腹中胎元活潑純淨，可見溫養之功已入化境。隻是眉宇間隱有青氣縈繞，似有外感，又似心念微瀾。”
虞瓔心中暗讚。靜心修為如何，宮中少有人知。
她從未顯露過爭鬥手段，亦不參與任何派係，隻每日誦經祈福，接待前來靜心的妃嬪宮人。
但此刻一言點出，這份洞察力，絕非常人。
“師太慧眼。”虞瓔並未否認，端起茶杯，看著杯中沉浮的茶葉，“近日確有些外事縈懷。南疆濕熱多瘴，家弟在那處任職，傳來些不甚安穩的消息。為人姊者，難免掛心。”
靜心微微頷首，目光落在池中一朵將開未開的粉蓮上：“南疆十萬大山，自古便是蠻荒與文明交織之地，生機勃勃，亦殺機暗藏。”
“猶如這池中蓮，根紮淤泥，莖通清濁，方得花開見佛。令弟能於彼處砥礪前行，亦是機緣。”
她的話帶著禪機，將南疆險惡比作滋養蓮花的淤泥，又將虞衡的曆練視為通達清濁的必經之路。
虞瓔心中微動，輕歎：“道理自是明白。隻是淤泥太厚，恐傷了根本；清濁交鋒，又怕亂了心神。家弟年輕氣盛，道基初成，雖有一二長輩護持，終究是獨麵風浪。”
“風浪自外來，心神由內生。”靜心聲音依舊平和。
“《金剛經》有雲：‘應無所住而生其心’。牽掛是人之常情，然過執於牽掛，反成心魔，於己無益，於親亦無補。”
“容華修青木長生之道，當知草木榮枯，順應四時。該生根時深植，該抽芽時不怯，該開花時不矜，該落葉時不悲。令弟自有其命數軌跡，該曆的劫，該受的磨，亦是成就他的資糧。”
虞瓔沉默片刻，指尖輕輕摩挲著溫熱的杯壁。
她修的道家功法，講究順天應人、師法自然，與佛門“緣起性空”、“無所住心”確有相通之處。靜心以佛法為引，說的卻是普適的修行之理。
“師太所言，如醍醐灌頂。”虞瓔抬眼，看向靜心清澈的眼眸。
“隻是，見親人涉險，知其前路多艱，縱明因果，亦難完全釋懷。這‘情’之一字，似乎總是修行路上最難割舍的羈絆。”
靜心唇邊泛起一絲極淡、近乎虛無的笑意，她伸手指向蓮池：“容華請看那池中蓮。蓮花離不開滋養它的淤泥清水，此為‘緣’。然蓮花本身，潔淨自持，不染不著，此為其‘性’。”
“我等修行，並非要絕情滅性，成為頑石枯木。而是要看清‘緣’之所在，明了‘性’之本來。牽掛是緣，放下是性；擔憂是緣，坦然是性。容華牽掛令弟，是姊弟親情，此乃善緣，無需強行割舍。
“隻需在牽掛時，知此是牽掛；在擔憂時，明此是擔憂。不因牽掛而迷失本心，不因擔憂而妄動無名。猶如觀蓮，知其根在泥中，而心向晴空。”
這番“緣性”之辨，深入淺出。虞瓔隻覺心中那團因擔憂而生的鬱結之氣，似乎被這清泉般的話語悄然化開些許。
是啊，她無法也不該替弟弟承擔所有風險，但可以持守本心，做好自己能做的準備，同時在弟弟需要時，成為他可依托的“緣”，而非亂他心神的“障”。
“師太妙語，令人心折。”虞瓔誠心讚道，隨即話鋒微轉。
“聽聞師太近日在參研《楞嚴經》？不知可有所得？”
靜心眸光微漾，似是對虞瓔知曉她在研讀何經並不意外。
後宮看似隔絕，實則消息自有其流通渠道，何況虞瓔如今地位不同往日。
“不過是一些粗淺體悟。”靜心謙道。
“《楞嚴》精深，談‘七處征心，八還辨見’，旨在破妄顯真。貧尼愚鈍，唯對其中‘觀世音耳根圓通章’略有感觸。”
“哦？願聞其詳。”虞瓔表現出興趣。她雖主修道法，但對佛門經典亦有所涉獵，深知其中智慧浩瀚。
而“耳根圓通”是觀音法門精髓，與聲音、聽聞、感知相關，或許對她在宮中耳目通明有所啟發。
靜心緩緩道：“此章講，觀世音菩薩初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞儘，儘聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前……”
她的聲音不高，卻帶著一種奇特的韻律，仿佛每個字都敲在聽者心弦上。亭外風吹竹葉、池中水波輕漾、遠處隱約梵唱，乃至兩人細微的呼吸聲，似乎都隨著她的講述，變得清晰而和諧，共同構成一個寧靜而充滿靈性的背景。
“……由是，菩薩能成就不思議無作妙力，十方世界，悉皆通達，無有障礙。”靜心結束講述，看向虞瓔，“貧尼淺見，此法門之妙，在於‘返聞聞自性’。不向外逐聲，而向內覺照能聞之性。當耳根不隨外聲流轉，能所雙泯，動靜不二時，自性光明便會顯露。屆時，非但能‘觀’世間音聲，更能‘照’見諸法實相，得大自在。”
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