李俊前世看《水滸傳》的時候，總覺得五台山就是披著佛教外衣的黑惡勢力，而現在的李俊再看，那佛門那就是“地方豪強”，貪官汙吏與大地主，大資本的聯合就會形成地方豪強勢力。
《水滸傳》的作者顯然也是看清楚了這些，他之所以寫趙員外這麼一個角色，就是讓他代表大地主，五台山文殊院則是大地主與大資本的聯合。
這些家夥兼並土地，壟斷商業，對上抗拒稅收，對下欺壓良民。
他們不但收留犯罪分子，還有自己的“私人武裝”……武僧團。
對於五台山文殊院這種地方，作者毫不客氣，讓魯智深在這裡隨地大小便，不僅如此，後來魯智深還將文殊院砸了個稀巴爛。
不過很快魯智深也滾蛋了，文殊院也重新“煥然一新”。
菩薩的金身可以轟然倒塌，但是趙員外的銀錢卻可以為智真長老訓鍍上金身。
更可笑的是，當時有無數善男信女，對這般“高僧”焚香叩首，渾然不知自己所跪拜的，分明就是封建權利與宗教資本澆鑄而成的泥胎而已。
更讓李俊覺得不可思議的就是，二十一世紀的人們，都是最少也接受過九年義務教育，很多人還是受過高等教育的人，依然會對著開豪車，泡嫩模，老婆情人一大堆的“高僧”頂禮膜拜。
這是賤呢？還是賤呢？
李俊覺得你拜三清能理解，起碼道教會告訴你：道法自然，你想怎麼樣就怎麼樣，彆人罵你你罵回去，一切都是彆人的錯……
李俊仔細盤算一下北周武帝滅佛的主要時期是建德三年574年）至建德六年，577年，北周滅北齊後推廣至北齊境內）。
現在是武德九年626年），至今相隔約49至52年以574年計算，到626年為52年；以577年計算，到626年為49年）。
李俊用他那變聲期難聽的公鴨嗓，和自己的幾十個女人，無塵尊者和她的徒子徒孫，以及五色尊者和她的徒子徒孫講了永安城族人們救下來的那對從吐蕃逃出喇嘛手掌心的母女，講了自己對西域及這次北上要打下來的地盤上的宗教問題。
最重要的是，李俊剛剛收入房的無塵尊者和五色尊者，是佛道兩家身份極高的尊者，自己這樣大規模的搶劫寺廟，道觀，還殺了成千上萬的和尚，不得講一下原因，免得她們心裡有疙瘩啊。
雖然吧，現在兩位世外高人是自己的女人了，李俊有信心讓她們對自己死心塌地。
但是李俊認為，溝通很重要，有效的溝通更是無比重要。
李俊覺得自己有辦法通過溝通，讓兩位佛道兩家的世外高人，幫自己實現對西域的宗教統治。
“前麵的兩次滅佛，時間相隔並不久。隋文帝因為自己的婆娘的原因，又讓佛門興盛了起來。
但是我們可以通過前麵的兩次滅佛，總結佛門三個被滅的原因。
首先第一個是社會經濟問題，第二個是朝廷對於政權的掌控；第三個便是國家人口的結構。”
李俊說到這裡，接過愛臉紅的暴力蘿莉文芷柔遞過來的“秦時明月”香煙，猛地吸一口緩緩的吐出來一個接一個的煙圈，給跪坐在自己麵前的楊氏一個讚許的眼神，才接著對眾女說：
以北周這次滅佛舉例：先講經濟矛盾：南北朝時期佛教迅速發展，寺院占有大量土地和勞動力。
而且僧人免除賦稅、徭役，嚴重影響國家財政收入和兵役來源，這是與朝廷爭奪經濟資源。
接下來再說政治與思想統一的問題：北周以儒家為正統，道教也有一定影響力，但是佛教勢力過於龐大，威脅皇權對思想的控製。
武帝認為“佛道二教，無益於世，理當廢黜”，試圖通過滅佛強化中央集權。
當然了，本郎君覺得道教這是屬於躺著中箭了。但是你們郎君我覺得，張角喊出：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”便已耗儘了道教三千年的氣運，從那以後的統治者，都會防道教一手。
本郎君覺得防道教，甚至是會超過防墨家，公輸家族，畢竟道教的人真的撬動了大漢王朝的根基。
哇哈哈哈……道教的人還講“死道友不死貧道”，能動手就不逼逼賴賴。嘻嘻……這和我們李氏族人很像。
接下來就是宗教衝突：佛、道之間及佛教與儒家之間存在競爭，武帝曾組織辯論，最終傾向於壓製佛教。
上次滅佛的方法第一個就是強製還俗：下令僧尼全部還俗，編入戶籍，承擔賦稅和徭役，僅保留少量寺院和僧人後幾乎全部廢除）。