他規定初入道者名為“鬼卒”，這稱呼雖不雅聽，但晉升通道暢通——信仰純正者便可升任“祭酒”。祭酒們可以管理部眾，部眾多的稱為“治頭大祭酒”。這套體係，頗有現代企業的職級管理製度雛形。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
張魯還教導信徒誠實守信，不欺詐，有病自我懺悔。雖說是宗教規範，但客觀上促進了社會誠信體係建設。想象一下，在張魯的領地上，連小偷小摸都可能因為擔心“鬼道”降臨而收斂幾分。
最有趣的是，張魯雖然推行法治，卻簡約寬鬆，主張“犯法者，三原，然後乃行刑”。也就是說，給人三次改過自新的機會，實在屢教不改才動刑。這種寬容政策，在當時嚴刑峻法的社會背景下，簡直是一股清流。
有人質疑：“如此寬鬆，豈不縱容犯罪？”
張魯笑答：“人非聖賢，孰能無過？給個機會嘛！”
這種治理理念，讓漢中成為亂世中的一片樂土，“民夷便樂之”，關中百姓從子午穀逃奔漢中的絡繹不絕。
五、與三國大佬們的趣事
張魯與三國時期的其他主角們也有不少有趣的互動，雖然有些可能是後人杜撰，但足以體現他的喜劇人設。
據說劉備入蜀時，曾有人建議張魯聯合劉備共抗曹操。張魯聞言大怒：“我寧為曹公奴，不為劉備客！”這話傳到曹操耳中，曹公笑曰：“張公祺知我也！”傳到劉備耳中，劉備也隻能苦笑：“人各有誌。”
後來張魯投降曹操，曹操對他禮遇有加。宴會上，曹操好奇地問：“聞公祺在漢中行鬼道，可呼風喚雨否？”
張魯正色道：“呼風喚雨不能，但可呼米喚肉。”
曹操不解：“何謂呼米喚肉？”
張魯解釋：“義舍之中，行路者皆可取米肉而食，豈非呼米喚肉？”
曹操大笑：“如此呼米喚肉，吾亦能之！”
兩人相視而笑，舉杯共飲。
還有一則趣聞：張魯投降後，曹操問他：“漢中百姓為何對你如此擁戴？”
張魯答：“無他，但以誠信待之。”
曹操感歎：“吾挾天子以令諸侯，尚不能使天下歸心。公祺以誠信治一隅，竟得民望如此。豈非天道無親，常與善人？”
張魯笑而不語。
六、張魯的遺產與曆史幽默感
張魯投降曹操後第二年便去世，臨終前將天師印劍傳給兒子張盛，囑托他前往龍虎山繼續傳承道教。這一支後來發展成正一道，影響中國道教上千年。
回看張魯的一生，在英雄輩出的三國時代，他沒有曹操的雄才大略，沒有劉備的仁德聲望，沒有孫權的守成之能，也沒有諸葛亮的經天緯地之才。但他有一種獨特的生存智慧——知道什麼時候該進，什麼時候該退；什麼時候該硬氣，什麼時候該認慫。
在那個你死我活的亂世，張魯用他的方式證明：不一定非要爭霸天下，在自己的小天地裡做好本分，也能活出精彩。他用宗教治理國家，用幽默應對危機，用寬容對待子民，用機智周旋於強敵之間。
當曹操、劉備、孫權等人在戰場上殺得你死我活時，張魯在漢中建立了自己的一方樂土；當英雄們為領土爭得頭破血流時，張魯優雅地投降，保全了自己和追隨者。
曆史有時就是這樣幽默：那些奮力爭奪天下的人，最終也未能一統江山；而這位看似與世無爭的張魯，卻以一種獨特的方式影響了中國曆史。他的五鬥米道演變為天師道，成為道教的重要流派，傳承至今。
所以，下次當你讀到三國曆史，不妨在曹操、劉備、諸葛亮這些明星之外，也關注一下這位亂世中的喜劇之王——張魯。他用他的一生告訴我們：即使是在最嚴肅的曆史舞台上，也不妨活出一點幽默感。
畢竟，能在亂世中笑到最後的人，才是真正的贏家。
完）
喜歡笑談曆史名人請大家收藏：()笑談曆史名人書更新速度全網最快。