好學生譚笑七曾經對古代的一個現象迷惑不解，通過博覽群書後得知，那些誅九族，斬草除根的手段並非單純出於殘忍，而是植根於當時的政治，社會和文化結構的係統性選擇。
一、權力結構與恐懼根源，君主專製的脆弱性，皇權依賴“天命”與暴力雙重維係，反對派挑戰不僅是個人恩怨，更是對統治合法性的威脅。
前工業化時代通訊滯後，地方豪族或權臣一旦結黨，可能形成割據勢力如漢朝七國之亂），必須用極端威懾杜絕後患。
政治報複的連鎖反應，我國古代政治鬥爭常伴隨殘酷清算如武周時期酷吏政治），失敗者若留有餘力，可能卷土重來如吳楚七國之亂後中央加強集權）。
明成祖朱棣誅殺方孝孺“十族”，既因方拒絕效忠，更為震懾江南士族集團。
二、社會結構與宗族責任，宗法社會的連帶邏輯，古代社會以家族為基本單元，個人的政治行為被視為家族集體意誌的體現。家族共享利益如舉薦、庇蔭），自然需共擔風險。法律明文規定連坐如秦律、唐律），誅九族是製度化的懲罰，非臨時起意。
資源控製與階級固化，貴族、門閥通過姻親、師承形成龐大網絡如東漢袁氏“四世三公”）。鏟除政敵需瓦解其社會根基，防止殘餘勢力利用資源複仇。
在經濟層麵：抄沒家產可充實國庫，削弱地方經濟勢力如清朝年羹堯案）。
三、威懾心理與統治技術，首先是恐怖震懾的表演性，公開處決與株連是“權力的劇場”，用血腥場景警告潛在挑戰者。朱元璋《大誥》將酷刑細節昭告天下，即為此目的。
統計表明，株連極刑在政權更迭初期如唐朝建立時誅殺竇建德餘部）或內亂後如康熙平定三藩）更頻繁，體現危機期的強化控製。
信息不對稱下的猜疑，古代情報係統局限，君主難以分辨潛在威脅。秦始皇“焚書坑儒”實為對六國遺民文化反抗的過度反應。
漢武帝巫蠱之禍中，連坐誅殺數萬人，反映老年帝王對太子勢力膨脹的恐懼演變為無差彆清洗。
四、曆史局限與思想框架
儒家倫理的悖論式運用，儒家強調“孝”但更重“忠”，當家族倫理與皇權衝突時，後者優先。“誅九族”本身是對孝道文化的扭曲利用。
法家思想推波助瀾：商鞅變法確立“什伍連坐”，韓非子主張“去蓄養之奸”，為極端手段提供理論依據。
缺乏現代司法概念，古代法律本質是“統治法”而非“權利法”，個體無獨立法律人格。歐洲中世紀亦有類似株連如英國對叛國者家族剝奪財產），但中國因官僚係統早熟而執行更係統化。
五、實際執行的彈性空間
首先是政治平衡的考量，真正“誅九族”案例少於史書渲染明代僅方孝孺等少數記載），因過度株連可能引發官僚集團集體恐慌。常見的變通就是改為流放如宋朝對蘇軾“烏台詩案”處理）、貶為賤籍，或僅誅直係親屬。
後世君主的調整，唐以後死刑複核權收歸中央，明清雖保留族誅但增加程序限製。清雍正帝廢除“奸黨”律條中部分連坐，反映統治技術精細化。
曆史鏡鑒與現代反思，這種極端手段本質是前現代政權在控製能力有限下的恐懼外化。隨著官僚體係成熟與社會穩定，明清雖保留律法但實際應用遞減。現代法治社會確立“罪責自負”原則，正是對古代集體懲罰邏輯的徹底否定。誅九族現象提醒我們，當權力失去製衡，恐懼會催生製度性暴力；而文明的進步，體現在對個體權利的發現與保護。
譚笑七後來想明白了，錢景堯一直以來隻針對自己的暗殺活動並非那個老東西不敢動自己的父母和譚笑九，而是他調查清除了，殺了譚爸譚媽和譚笑九，或許是從另一個方麵幫了自己的忙，或者幫自己掃除了某種煩惱。即使錢老這種大權在握的人，也不可能做到見人就殺，畢竟人命關天，天命不可違。
其實孫農把錢樂欣劫持到海市譚家大院的地下通道的行為就類似古代的誅九族，或者是株連。從錢樂欣本身來說，她是一個從來沒有過感情經曆的清純女孩，並沒有做過任何傷害譚笑七的行為。
在很早以前，我國引進了一部印度電影【流浪者】，於是拉茲這個名字廣為人知。在電影裡，拉茲的愛人麗達的父親是個法官，他有一句名人名言，“法官的兒子是法官，賊的兒子隻能是賊！”
在譚笑七看來，錢樂欣就算再無辜，她也是錢景堯的女兒，
再錢景堯屢次派人暗殺自己和大規模破壞智恒通公司的財產後，自己對於錢老女兒的報複一點都不過分，而且還很仁慈，對嘛，老子又沒要你的命。譚笑七覺得錢景堯應該慶幸她沒有兒子，否則譚笑七就是費儘千辛萬苦，也會把錢老的兒子一刀一刀捅個半死，就像那個殺手給他肚子兩刀那樣。
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所以再譚笑七這邊的人看來，隻要給錢樂欣留條命，譚笑七怎麼對待錢樂欣都不為過，誰讓你老爹是錢景堯呢，誰讓錢景堯對譚笑七做過這麼多過分的事情呢，活該！
但是就怕換位思考，擱在錢樂欣身上，好好的在賓夕法尼亞大學留學呢，忽然被一個帶小娃娃的中國女人迷暈，醒來後躺在一個黑暗的所在，唯一可見的光源就是那盞防爆燈，而那個可恨的男人走進地下通道時，他把那盞燈也關了。
後來錢樂欣總是努力去回憶譚笑七的麵容，就算再恨那個叫譚笑七的男人，也要有個具象不是？總不能天天念叨一個名字去憤恨吧。
錢樂欣記得第一次譚笑七告訴她說，他叫譚笑七，被她的父親錢景堯暗殺過四次，他挨了兩刀，他公司的一個女孩和一個小保安送了命，在最近一個月裡，他的智恒通公司遭到了錢景堯的瘋狂破壞。所以他隻要對錢樂欣是理所當然。、
錢樂欣痛斥譚笑七，冤有頭債有主，你劫持我一個弱女子做什麼？譚笑七不僅沒有停止正在作惡的行為，還告訴她說，認命吧，誰讓你姓錢！
在被劫持回國前，錢樂欣是公認的知書達理溫文爾雅的女子，就是學習成績稍差一點，所以去美國修習的是園藝。父親錢景堯出於各種考慮權衡，禁止她自由戀愛，所以在美國錢樂欣的同學裡發展了幾個眼線，隻要沒有男人靠近錢樂欣就萬事ok。
雖然還沒談過戀愛，但是哪個女孩子都會多多少少懷個春，錢樂欣不止一次地幻想過自己未來夫婿的樣子。錢樂欣身高1米63，不算矮也不算高，體重98斤，麵目清秀，她覺得自己最大的優點就是文靜。
這要是被譚笑七知道了一定會對她呸一下，就您還文靜，整整二十一個小時，您就沒停過嘴，雖然錢樂欣知道的罵人的詞語有限，就那幾個什麼d，d什麼的，但架不住她重複啊，次數多了，譚笑七也上火，他就會加鐘，受罪的還是錢樂欣自己。
當昏迷中的錢樂欣再次醒來時，看見父親關切地守在自己身邊，身邊是甄英俊叔叔。錢樂欣知道自從父親調到北京後，是這位甄叔叔關照自己一家。
但是此時錢樂欣沒有心情顧及這些，那種被辱的羞恥感在見到父親後被放大了至少十倍。錢樂欣確信譚笑七告訴她但是一切都是真的，在接觸中她多次有意無意地觸摸到了譚笑七肚子上的兩個刀疤和他後背上的兩條已經變淺的大蜈蚣，譚笑七說過這個大蜈蚣跟錢景堯沒關係，錢樂欣覺得虱子多了不咬，債多了不愁，這個譚笑七還不如說著兩條大蜈蚣也是自己父親派人搞的呢，這樣錢樂欣不多的負疚感還能多一點。
能讓錢樂欣確信譚笑七沒說假話的緣由就是他提到了盧敏和她兒子，因為她不止從父親嘴裡聽過盧敏這個名字，甚至在她出國時，盧敏還去機場送彆過，那時錢樂欣以為這是父親身邊的工作人員呢，盧敏的那種江南女子的雋永深深博得了錢樂欣的好感。畢竟錢樂欣是有文化的。
當錢樂欣再次見到父親時，她覺得自己的一切都被譚笑七損毀殆儘，不光是被譚笑七在不管三七二十一個小時那個那個了無數次，還有她的自尊和潔癖，她覺得自己就是個不乾淨的女孩，再怎麼洗也沒法複原，但是錢樂欣從來沒想過去死，我為什麼要尋死？這些又不是我搞的，乾壞事的是譚笑七，起因是父親，我招誰惹誰了？
錢景堯並沒有多問，醫生幫錢樂欣做了檢查了，錢景堯便一切了然於心，他知道他沒法報複，彆說甄英俊不讓，他今天才知道小賊譚笑七的師父是釋師父，要是早知道他肯定不會去惹譚笑七，其實錢景堯就是對廖三民把股票都轉給譚笑七心懷不滿，覺得那小賊撿了個大漏，錢老不爽，打算隨手乾掉譚笑七，再想辦法把股票請回來給錢樂欣。
其實譚笑七並不迷信什麼不管三七二十一，在他得知錢老並不知道寶貝女兒被劫後，他其實是打算長期折磨錢樂欣的，他覺得再罵聲中那個那個有點意思，當然了這其實屬於低級趣味，要不是第二天法院要開庭審理譚媽起訴自己的案子，譚總還真有點舍不得告彆錢樂欣的。
遭到反抗其實也蠻有趣的。
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