禮部尚書陶凱等人說：“古時君王用膳時要奏樂。”
現在打算讓皇上到謹身殿用早膳，侍衛指揮使布置兩排身穿鎧甲的士兵，光祿卿穿著官服，率領下屬用黃紗罩著所進獻的膳食從中間道路進入。
儀鸞使穿著禮服，率領他的下屬用黃蓋覆蓋著這些禮器，用金盆罐跟隨進入。
教坊司的官員演奏音樂，內使監率領內使拿著香爐、香盒、痰盂、唾壺、拂塵等物品在左右侍奉。
皇帝駕臨東西耳房以及兩邊的廊屋時，進獻膳食就免去奏樂。
皇上說：‘古代的帝王功德隆盛，治理百姓得當，君臣之間，和樂融洽，即使每天演奏一次音樂，也不算過分。’
現在天下雖然平定了，但百姓還沒有恢複生機，向北征伐的將士們還風餐露宿，這是我日夜憂慮操勞還來不及應對的事情，怎麼可以忘記將士們的辛勞，而自己貪圖安逸享樂呢？
等到大軍凱旋歸來，士兵沒有作戰的勞苦，百姓沒有轉運的艱難，到那時再演奏音樂來佐餐，也不算晚。
詔令中書省，再次下令禁止官吏百姓在器物服飾上使用黃色作為裝飾，以及彩繪古代帝王、後妃、聖賢、人物、故事、日月、龍鳳、獅子、麒麟、犀牛大象的形象，如原來就有的，限在一百天內毀掉。
戊寅這一天，皇帝派遣使者拿著詔書前往三佛齊、渤泥、真臘等國家傳達諭令。趙述等人出使三佛齊，張敬之等人出使渤泥，郭征等人出使真臘。
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己卯日，在西郊祭祀月神，附祭周天星辰。三獻禮都要先到達。
然後到夜明神位前，再到星辰神位前，儀式都和朝日一樣，但夜明的祭牲用白色的牛犢，星辰的祭牲用純色的帛，都是白色。
它的祝文是：‘夜明神啊，您是太陰所孕育的，承接了太陽的光芒，與太陽相配，光明照耀天空。’
就在這個秋天的夜晚，雲彩收斂起來，天空清朗。
抬頭仰望那皎潔的月光，感覺）神靈駕馭著月光）升天而去。
夜明神有壇，要報祭它。
隻有神靈察視，千秋萬代都不會昏暗不明。
星辰說：“我們眾神羅列在周天之上，發出耀眼的光芒。
看到月亮在空中運行，群星逐漸變得暗淡。
天上出現的星象，人間必然會有相應的事情發生。
於是我遵循古代的典章製度，來表達報答和稱揚的心意）。
仲秋時節舉行禮儀祭祀，設置的壇場非常高大。
神靈享用祭品吧，請審察我這微小的心意。
祭祀時演奏的樂曲，迎神時演奏《凝和之曲》，撤下祭器時，演奏《壽和之曲》。
送神時，演奏《豫和》之曲；望燎時，演奏《熙和》之曲。
它的樂章：迎神的樂章唱道：“良辰吉日，祭祀儀式已經陳列。
太陰星、夜明星，以及星辰。
光明偉大的神靈啊，明察我的內心。
我們恭敬地等待您的到來，希望您能降臨享用。
其餘的和‘朝日’一樣。
庚辰日，海南強盜陳誌仁、林公望等人攻陷淩水等縣，官軍討伐他們，斬殺了林公望等人，餘黨逃走了。
辛巳日，皇上得到興元傳來的捷報，對中書省的大臣說：“明升這小子，正是所說的自己作孽，不可逃避懲處的那種人啊。”
壬午日，派遣官員祭祀太歲、風雲、雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆、山川、城隍等神靈。
癸未日。禮部尚書崔亮上奏說：“古代天子的宗廟，四季的祭祀，都在孟月舉行。”
孟月，是四季的開頭，順應時令的變化，表達自己孝順的情思，所以準備牛、羊、豬和黍、稷等穀物以及各類物品來祭祀，到了每個季節的第二個月和第三個月，不過是用初熟的五穀或時鮮果物祭獻罷了。
如今太廟祭祀供奉，已經曾經采用每季第一個月作為祭期的製度，後來又改為春季用清明節，夏季用端午節，秋季用七月十五日，冬季用冬至日，這已經和古代製度不同了。
況且冬至這一天，已經舉行了郊祀，又要進行宗廟祭祀，很難同時舉行。
現在應該仍然采用四季第一個月孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月）以及年終除夕，一共五次祭祀，至於清明等節日，各自準備應季的物品進獻供奉。
皇上聽從了他的建議。
確定親王陪祭、功臣配祭的禮儀。
一同祭祀的有皇伯考壽春王、皇伯妣壽春王夫人劉氏，皇兄南昌王、皇兄霍丘王、皇嫂霍丘王夫人翟氏，皇兄下蔡王、皇兄安禮王、皇嫂安禮王夫人趙氏，皇兄蒙城王、皇兄盱眙王，皇兄臨淮王、皇嫂臨淮王夫人劉氏，皇侄寶應王、皇侄六安王、皇侄來安王、皇侄都梁王、皇侄英山王、皇侄山陽王、皇侄昭信王，一共十九位。
春孟月在仁祖廟的東廊屋，夏、秋、冬孟月和年終在德祖廟的東廊屋，各自設立牌位，牌位麵朝西。
那些配享的功臣從常遇春以下共八位，春季第一個月在仁祖廟西廊屋，秋季第一個月在德祖廟西廊屋，各自設立牌位麵向東。
親王的祭位總共用二匹帛，白色的牛、羊、豬各一頭，盛羹的登和鉶各三個，籩和豆各十二個，簠和簋各兩個，酒尊三個，酒注兩個，祝板一個。
功臣們的牌位各用一匹帛，一隻白色的羊、一頭白色的豬，兩個籩豆，籩中裝著棗子、栗子，豆中裝著菁菹、鹿肉醬，共用兩個酒樽，兩個酒注，一篇祝文。
祭祀時分獻，初獻時，皇帝行初獻禮，獻官各自到盥洗所洗手，執事者捧著帛站在酒尊旁邊，獻官各自走到酒尊旁，司尊者打開冪巾，斟酒，執事者各自拿著爵接受酒。
獻官各自到親王、功臣的神位前，向親王獻祭時就跪下，把笏板插在腰帶上，獻上帛、進獻酒爵，抽出笏板，讀祝文的官員拿過祝文，跪著讀完後，獻官回到原位。
向功臣進獻祭品時要站著，進獻帛、進獻酒爵時，不跪。
讀祝官取過祝文，站立著朗讀完畢，獻官回到原位。
亞獻的時候，等候在宮殿上斟酒，兩邊廊屋中執事的人各自在神位前斟酒。
到親王位，獻官行再拜禮。
助祭的功臣站在獻官的位置上不拜。
終獻禮的流程和亞獻禮相同。
其四廟常規祭祀的祝文：孟春單獨祭祀時說：正值孟春時節，祭祀的禮儀莊重，恭敬地用牲畜甜酒等各種祭品，來表達追思仰慕的情感。
夏季第一個月、秋季第一個月、冬季第一個月一起祭祀，祭祀祝文相同。
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隻是單獨祭祀時四座宗廟各用一名祝官，合祭時則共用一名祝官。
歲末合祭時說：時間正值歲末，明日就是新年正月初一，我）恭敬地率領群臣，用犧牲甜酒等眾多祭品，恭敬地前往太廟，用來表達追念仰慕祖先）的情感。
親王陪祭的祝文在孟春時說：“現在是孟春時節，恭敬地在太廟舉行祭祀，恭敬地用犧牲和醴酒等祭品，恭敬地舉行祭祀。”
孟夏、孟秋、孟冬的祝文相同。
歲末時說：此時正值年末，明天就是新年正月，恭敬地祭享太廟，謹慎地用犧牲、甜酒和各種祭品，恭敬地進行祭祀之事。
功臣配享的祝文：孟春說：“朕在孟春時節，恭敬地奉上宗廟祭祀，追念忠烈之士，輔佐我開創基業，所以獻上祭品，陳設在廟庭，英靈如在，希望能夠享用。”
孟秋祭祀的祝文與孟春祭祀的祝文相同。
乙酉日，中書省的大臣進言說：在京城有二十處軍儲糧倉，收儲糧食六百多萬石，每個糧倉設置三名官員，請增設京畿漕運司的官員，專門督促這件事。
聽從了他的建議。
詔令太常司，凡是宮廷樂戶，讓戶部每月賞賜米糧來贍養他們。
皇上對中書省的大臣說：“以前各方爭鬥，百姓不得善終的太多了。
中原地區雜草叢生，到處都是遺留的屍骨，朕聽說了這件事，心中悲痛。
應該派人巡查水陸各地，把屍體）全部收集埋葬。
中書省大臣進言說：“陛下的仁德惠及朽骨，這是聖王的善政。”
皇上說：‘在先王的時代，百姓能夠奉養活著的人和安葬死去的人，是因為在上的君主掌握了治國之道，在下的百姓就沒有夭折早亡的。’
元朝末年政治荒廢，百姓深受戰亂之苦，又加上饑荒不斷，所以死亡的人很多。
我承受天命，成為億萬百姓的君主，看到這些流離失所的人，怎能忍心讓他們露天而居沒有安身之處）呢？
這個月，京城和各行省開始鄉試，從初九日開始，第一天考第一場，再過三天，考第二場，又過三天，考第三場。
京師、直隸府州的貢生名額是一百人，河南、山東、山西、陝西、北平、福建、江西、浙江、湖廣各四十人，廣西、廣東各二十五人。
如果是人才眾多的地方，就不受名額數量的限製，有些不能達到規定數量的，也依從這種做法。
考試的方法，大致上對前代的製度進行了增減。
第一場考四書疑問、本經義、四書義各一道，第二場考論一道，第三場考策一道。
中舉的人在十天後，還要用五種事情來考試他們，分彆是：騎馬、射箭、寫字、算術、律法。
考察騎馬，看他們騎馬奔馳是否輕快敏捷；考察射箭，看他們射中靶子的多少；考察書法，看他們是否通曉六義；考察算術，看他們是否通曉九法；考察律法，看他們是否有決斷力。
改在北平設置彭城衛、濟陽衛、濟州衛三個衛所。
胡軍的火尚失蘭歹等人來到大鹽池，殺死了守禦官齊拜舍等人。
慶陽千戶孟德率兵擊敗了他們，俘獲了他們的參政梁咬住等人。
《大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝實錄》卷五十五，總共全篇有九十二篇，半篇有十篇，由兆年、孔思孝一同校對。
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