乙未日，遼東開元衛的軍士馬名廣上書談論五件事：第一點是：遼東的二十一衛當中，定遼等七個衛已經設有都司儒學，金州、複州、海州、蓋州四個州已經有州學，而開元、沈陽、廣寧、義州，也都是著名的郡縣，學校的地基還留存著，遺留的石碑還在，應該建立學校設置教師，來恢複舊貌。
第二點是天下的學校，在教育人才方麵，有出身於工商業者和工匠藝人家庭的人，稍微懂得一些膚淺的知識，就會欺侮他人、傲慢自負。
管子說：‘工商業者以及各種雜役人員，不加入士人的行列。’
萬一任用他們來處理政事，必定對治理沒有好處。
應該慎重選擇端正寬厚、聰明機敏的人入學，每三年舉行一次考試，九年進行一次通考，能通曉四書五經中義理旨趣的人進入國學。
已經進入國學學習，就不要讓他們去實習曆事，以免荒廢學業。
第三，應當將地少人多的狹鄉的百姓遷移到地多人少的寬鄉，如果寬鄉土地有餘而人力不足，就應當派遣軍隊去屯田。
這樣，民眾就不會有遊蕩求食的憂慮，軍隊也不會有不勞而食的危害。
第四點是，士兵因年老去世而軍營沒有壯丁補充）的，除去他的軍籍，希望可以免去有關部門征調補充兵員的煩勞。
第五，現在中原已經安定，少數民族也已經遠遠地逃走了，正是停止戰事，讓百姓休養生息的時候。
從前唐太宗初年，設置府兵，分彆隸屬於禁衛軍，全國有八百府兵，而在關中地區的有五百府兵，這樣一來）調集全國的兵力，也敵不過關中的兵力），這是居重馭輕的方法啊。
臣希望能讓年老死去的外衛軍士的空缺不補充，逐漸減少邊軍，將他們轉移到京城附近，這是國家的福氣。
奏章上奏以後，皇上看到其中有可以采納的意見，但他說工商技藝之家的子弟不能與士人參軍為伍，這就與孔子的有教無類的意思相悖了。
皇帝命令禮部選擇可以施行的意見施行。
名叫馬名廣，是廣東番禺人，能夠作詩，從軍到遼東以後，仍然不停地讀書，於是到京城上書。
皇帝采納了他的意見，又命令吏部任用他，他後來擔任吉安泰和縣的縣丞。
丙申日，爪哇國派遣番邦僧人阿烈均祿等人呈上奏表，進貢馬匹和地方特產，朝廷）於是賞賜那二十五名使者數量不等的鈔幣。
國子監學生魏昭因為犯罪被處罰為吏員，上書表示願意改過自新，參加秋闈考試。
答應了他。
賞賜退休的廣州衛指揮僉事張嚴及其下屬數量不等的綺帛、鈔錠。
己亥日，將光祿司丞王順德升為少卿，光祿試少卿陳銘堅、太常司讚禮郎李德成升為尚寶司丞。
辛醜日，命令工科右給事中梁煥代理吏部事務。命令右軍都督僉事楊文率領京城衛所的將士運送糧食前往遼東，分彆賜予數量不等的寶鈔。
壬寅日，將禮部右侍郎張智降職為北平府儒學訓導，還沒有出發赴任，又改任為國子學錄。
這是因為智在烏思藏奏請印章的文書中用詞不當的緣故。
西寧番僧三剌向朝廷進貢馬匹。
此前，三剌寫信招降罕東諸部，又在碾白南川修建了一座佛寺，用來安置他的部眾，到此時才來朝見，於是請求朝廷護持和賜寺名，皇帝賜寺名為瞿曇寺。
明太祖下達詔令說：“自從有佛以來，見到佛的人沒有不瞻仰的，即使是凶惡、愚昧、頑固的人，也會對佛產生敬畏和信任，從而改惡從善。
佛的願力有像這樣強大）的嗎？
現在番僧三剌居住在西方，遵循佛法之道，廣泛結交人緣，募集錢財來創建佛寺。
近來他來京城朝見，朕讚賞他向往善良、傾慕仁義的誠心，特彆賜下敕令加以保護扶持。
各位不許騷擾侵害他），聽任他自由修行，違背此規定）的人治他的罪。
因此下令。
癸卯日這天夜裡，太白星金星）侵犯天街星。
賜給四川都指揮使司所屬及成都三護衛征西將士一萬五千二百多人鈔十五萬五千八百七十一錠。
乙巳日，朝廷命令洱海衛指揮同知賴鎮守景東。
當時西平侯沐春上奏說：‘藍鎮在洱海地區，用恩德和信義安撫下屬，少數民族民眾都順服，而景東這個地方尤其地勢險要，請求調藍鎮前往駐守那裡。’
於是命令指揮程達鎮守洱海，代替賴鎮前往景東。
賴鎮到任後，擴建城郭，修築城牆和城上的矮牆，設置官署、驛站、倉庫，又建立屯堡來大量儲備物資。
從此，軍民相安無事，遠方的少數民族也都畏服。
鎮，最初名叫正孫，後來被賜予現在這個名字。
設置大同右護衛。
賜給遼東定遼等衛的士兵三十七萬匹綿布，十五萬斤棉花。
賜給神策等禁衛軍士兵以及他們的家屬、工匠共九十一萬九千多人冬衣。
田州府知府岑堅派遣他的兒子、思恩州知州岑永昌進獻馬匹以及銀質器皿，皇帝下詔賞賜給他們華麗的絲織品和銀錠。
有人告發燕山中護衛指揮使阿魯帖木兒、留守中衛指揮使乃兒不花有叛逆的陰謀。
皇帝說：“這兩個人前來歸附的時候，我知道他們的才能可以任用，所以任用他們毫不懷疑。”
現在他們竟然這樣反複無常，為什麼胡人的心思不忠誠到如此地步呢？
命令軍中查明實情以後再上報。
這個月，朝鮮代理國事的李成桂派遣門下讚成事禹仁烈來進貢馬匹和地方特產。
大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝實錄卷之二百二十五
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