洪武二十九年4093年）春正月庚申朔日，皇帝在奉天殿接受朝賀，在奉天殿賜群臣宴飲。
壬戌日，朝廷任命詹事府丞杜澤為吏部尚書，左春坊左讚善門克新為禮部尚書。杜澤，是莒州沂水縣人，從本縣儒學訓導做起，被授予司經局試校書的官職，後來又升任詹事府丞，到這時與門克新一同升任尚書。
夜裡，有一顆青赤色的流星，從氐宿升起，向東運行，到雲中這個地方消失了。
甲子日，皇帝在太廟舉行祭祀。
乙醜日，皇上退朝之後，舒緩悠閒地向身邊的侍從詢問民間的事情，禮部尚書門克新回答說：“聖上的恩澤深厚廣大，天下的百姓都能安居樂業，有幸承蒙皇上帶來的）最好的太平盛世。”皇帝說：‘即使堯、舜在位，也不能保證天底下沒有貧窮的百姓。如果說百姓都安居樂業，朕恐怕不是這樣，怎麼能倉促地說天下大治呢？’克新回答說：‘聖上品德謙虛，不自滿自大，天下的百姓享受福澤就沒有窮儘了。’
丙寅日，皇帝下令恢複泗州祖陵以及徐王、楊王陵墓的守墳戶。
己巳日，琉球國山北王攀安知派遣他的臣子善佳古耶，中山王察度派遣他的臣子典簿程複等人，各自進奉表章，進貢馬匹以及地方特產。皇帝下詔書賞賜前來的使者三十七人，共二百四十七錠寶鈔。
表彰蘇州府吳縣百姓呂原哲的妻子錢氏的貞節。
壬申日，在南郊舉行大型的祭祀天地的儀式。
乙亥日。朝鮮國王李旦派遣他的大臣、知門下府事鄭總前來請求印信誥命。皇帝沒有答應，對禮部尚書門克新說：“古代帝王，一代一代傳承，建立國家，分封土地，安撫華夏。對於四周外族，風俗不同，各自有其酋長，自任其民，起初並不以中國的法令治理他們，這就是內外遠近的區彆。
現在朝鮮處在偏僻的東方角落，遠隔著高山大海，我曾經告誡他們禮儀依從本土風俗，讓他們自己製定典章製度和道德規範，來朝貢就接納他們，離開也不去追趕。現在朝鮮來請求授予印信和誥命，實際上並不是真心實意，本來就難以授予他們。你們禮部要去告知李旦，讓他知道我的意思。”
丙子日，任命退休的千戶尹林擔任四川都指揮僉事。
詔令修繕西安城中的水渠，引來龍首渠的水注入其中，並用石頭覆蓋起來，以遮蔽灰塵和汙穢。總計十戶人家開鑿一個渠道口，以便取水。過去西安城中有很多水流，渠道修成後，百姓獲得了它的便利。
設置北平易州的盤石驛、大同廣昌縣的秀嶺驛、靈丘縣的蒼峰驛。
丁醜日，朝廷製定了擒拿倭賊的獎賞標準。凡是各衛指揮使俘獲一艘倭寇的船隻和敵人的，僉事升為同知，同知升為指揮使，並且賞賜五十兩白銀、五十錠鈔。千戶擒獲賊寇）的，升為指揮僉事；百戶擒獲賊寇）的，升為千戶；他們的賞賜都和指揮相同。
在船上的士兵，如果能生擒或者殺死一個倭寇，賞賜五十兩白銀。將校軍士與倭寇在陸地上交戰，如果能夠活捉或者殺死、俘獲一名倭寇的，獎賞白銀二十兩，寶鈔二十錠。
庚辰日，太陰星侵犯心宿前星。
辛巳日，任命散騎舍人湯醴為左軍都督府都督僉事。湯醴，是信國公湯和的庶子。
讓王寧承襲豹韜衛指揮僉事這一職位。王寧的父親王英，先前擔任豹韜衛指揮僉事，曾經率領軍隊征討廣西峒蠻，因為用棍棒將屬官打死而獲罪被誅殺，王寧按照規定應當被發配戍守邊疆。皇上念及他的祖父薛智曾經立下軍功，於是下令讓薛寧承襲職位。
夜裡，有流星呈青白色，從天津星處升起，向東運行，到浮遊的雲氣中消失了。
乙酉日，撒馬爾罕派回回阿剌馬丹等二十人前來朝貢，貢馬二百四十餘匹，皇帝賞賜鈔五千九百餘錠。
任命遼東都指揮同知劉遂為陝西都指揮使。劉遂，是廬州人。他的父親劉德，憑借軍功多次升官至潞州衛指揮僉事。洪武十三年，劉遂開始承襲官職，多次跟隨信國公湯和、永昌侯藍玉向北征伐立下功勞，他的女兒又成為了嗣秦王的妃子，所以朝廷命令他統管陝西軍衛的政務。
思州宣慰使田琛前來朝貢馬匹，皇帝賞賜了田琛和他的隨從不同數量的鈔幣。
貴州清水江的蠻族人金牌黃等發動叛亂，貴州都司派遣軍隊去抓捕他們，打敗了這些蠻族人，金牌黃逃走了。皇帝因為叛賊首領賈哈剌沒有被抓獲，下令軍中或百姓中如果有人能夠抓獲他，賞賜白銀一千兩；如果他的黨羽能夠將他抓獲並獻給朝廷，免除其本身的罪過，賞賜也一樣。
這個月，將南丹、慶遠二衛改為軍民指揮使司。
二月己醜日初一，緬國又派遣使者前來訴說百夷派兵侵犯他們的疆土。
庚寅日，派遣行人李思聰、錢古訓出使緬國和百夷，詔告緬國王說：‘路途艱險遙遠，山川阻隔漫長，風俗不同，這是天然形成的。你能辛勤地出使，跋涉艱險遙遠的路途，跨越相鄰的邦國，衝破煙霧，早晨出發晚上停歇，曆經不同的風霜而到達中原，可說是很艱難了。
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古人說：真正的君子要與遠方的友人有所交往時，即使相隔千裡之遙，精神相交而誌趣相通。如今在眾多國家之外，你能夠辛勤出使，到遠方去建立友好關係，這很好，是從古至今絕無僅有的。
然而排解糾紛的事，朕的旨意是，遺憾不能一句話就解決。讓雙方各自停止軍事行動進行防守，讓百姓在市井田野間歡樂地生活。兩個國家的百姓居住的地方雖然分開，但隻存有在關口集市檢查的製度，這就是兩國的和平狀態啊。如果有人憤怒爭執不停，上天將會明察，賜福給善良的人，降禍給邪惡的人，報應）很快就會到來。詔書到了，你一定要仔細考慮這件事。’
緬甸人聽從命令後，就去了。皇帝詔諭思倫發說：‘我認為中國古代聖人駕馭頑劣之人、用禮德治理天下，都各有條文規定，曆代聖人相繼繼承，遵守執行，所以上下相安，百姓安居樂業，諸侯敬畏，世代享有福祿，國運長久。如果各諸侯國中敢有倚仗自己力量強大而欺侮弱小的，那麼天子就出兵來削減它的土地；有殘害賢良、危害民眾的，也出兵去討伐它。
對內殘害百姓，對外欺淩他國，就發兵到他的國都去討伐；田野荒蕪百姓離散，就用兵去削減他的國力；依仗險阻而不服從，就起兵去攻打他。如果有人殺害自己的親人，那就判定他的罪行而後處死他；如果有人放逐或殺害自己的君主，那就公布他的罪行而後誅滅他；如果有人違犯禁令、擾亂國政，那就阻止並杜絕他；如果有人在宮廷內外作亂，像鳥獸一樣行事指行為不端），那就消滅他。
這就是九種征伐的方法。你思倫發的法律中以九伐之法為準），應該加上欺淩弱小、侵犯寡國的罪行。怎麼知道的呢？每年派兵侵擾車裡，不時地進行侵略和掠奪。八百國倚仗強大的實力侵犯緬甸的戛璃。國家小而且百姓少，卻能被他治理得很好。
中原王朝與四周的少數民族接壤，與各個酋長的領地相連接，然而我從來沒有憑借自己的強大欺淩他們，斷絕他們的後代。雲南這片地方，已經被我們所擁有，有人）似乎還認為是強行奪取來的，其實）不是這樣的。那是元世祖的孫子梁王，仗著是元朝的後裔，藏匿我朝的罪犯，接納我朝的逃犯，誘騙我朝的守邊士兵，因此才不得已派出軍隊討伐他們，並不是沒有原因的。
何況元朝的國運已經被上天變更，他們的後裔不應該安穩地居住在這裡。你們麓川這個蠢貨，起初擅自興兵攻打金齒，然後又圖謀景東，侵擾定邊，我們理當發兵討伐。朕釋放了你們，不與你們計較，也沒有強行將你們當作受約束的邦國，聽任你們自己去治理教化，到現在已經有幾年了。近來聽說你們蠶食鄰國，意在擴大領土和占有他國的人民，還想在我國西南發動戰爭。
唉，不可以。古代中國的聖人說過：“山川地理、人物之類，是神奇的東西，不是人力可以強行占有，一定是上天授予以後才能得到。”思倫發不與鄰邦交好，從三麵發兵，蠶食各國，他的貪婪是這樣，他的計謀也是這樣。那麓川周邊的國家，從古至今，各有其主，從來沒有合並過。朕雖然不能阻止你，聽任你自己去做，如果真是上天的旨意讓你這樣做，你用人間的事情來應對它，或許還是可以的。
朕現在告誡你要保持完整，如果不保持完整而妄動，即使沒有造成大的虧損，也是全德儘喪，所以不如保持完整來圖謀長遠的穩定，這不是很好嗎？’思倫發聽說了詔書的內容，非常恐懼，俯伏在地向朝廷謝罪，希望能停止戰爭。恰逢當地酋長刀乾孟反叛，思聰等人用朝廷的威勢和恩德曉諭他的部眾，反叛的人就漸漸退去了。
思倫發想依靠使者來使他的部下屈服，就強行留下了李思聰等人，又用大象、馬匹、金銀財寶作為禮物，李思聰等人寫信辭謝，認為中國不把大象、馬匹、金銀財寶當做寶物，隻把忠臣烈士、強兵勇將、孝子順孫當做寶物，應當送使者回朝，從此以後不再侵擾，這樣才可以表明忠誠於君主的心意。思倫發非常高興，邀請思聰等人設宴作樂，率領他的部眾送他們到邊境上。
思聰等人返回後，詳細地把這件事上奏朝廷，並且撰寫了《百夷傳》，詳細地記述那裡的山川、人物、風俗、道路等情況後進獻朝廷。皇帝認為他們在奉命出使時沒有失職，認為他們的才能可以任用，非常高興，分彆賞賜了他們一套衣服。
辛卯日，皇帝）下詔依舊給已故東甌襄武王湯和的家人三千石祿米。
賞賜陝西綏德衛比試得勝的總旗江有孫等九十人每人綿製的戰襖、戰褲、皮裘、狐皮帽各一件，靴鞋各兩雙。在此之前，皇上對都督府的大臣說：“北平口外和山西雁門關外都是嚴寒苦冷的地方，守邊的士卒來參加比試的，即使是夏天也要給他們衣帽，讓他們回去當作禦寒的衣物。陝西所屬的綏德、慶陽、寧夏、臨洮、鞏昌、甘肅也是這樣，所以有這樣的賞賜。